一花一世界 一草一天堂

摘 要：教育的前提是愛，愛的前提是尊重。在這個(gè)大前提下，“什么是教育？”“教育怎樣的人？”“怎樣教育人？”儼然已成為教育學(xué)的基本問題。用生長定義教育，這一命題的提出，為我們做了合理的解答。

關(guān)鍵詞：教育；生長；反思；價(jià)值

6.28日，金橋雙語實(shí)驗(yàn)學(xué)校全體教師認(rèn)真聆聽了無錫市錫山區(qū)教育局孟曉東先生的講座——用生長定義教育。孟局長從“教育即生長”、“課堂反思”、“生長課堂的價(jià)值”、“追求生長的課堂”這四個(gè)方面深入淺出地闡述了“什么是教育？”“教育怎樣的人？”“怎樣教育人？”這幾個(gè)教育學(xué)的基本問題。

“什么是教育？”康德說，教育是世界上最復(fù)雜的事。教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子善于動用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意愿。盧梭說，教育即生長，生長本身就是目的。杜威說，教育即生長言簡意賅地道出了教育的本義，就是要使每個(gè)人的天 性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識灌輸進(jìn)一個(gè)容器。孟局長說，“教育是一種生長”，不僅從教育學(xué)角度定義了教育的本質(zhì)，探究了教育對生長的影響，而且從人類學(xué)角度關(guān)注了人生長的意義。大家的言論有一個(gè)共同特征，那就是教育應(yīng)該是尊重孩子的發(fā)展，理解孩子和賞識孩子。“一花一世界，一草一天堂。”一堂理想的課，應(yīng)該關(guān)聯(lián)著教育理念與教學(xué)智慧，關(guān)聯(lián)著課程思想與學(xué)科素養(yǎng)。

教書育人是教師永恒的天職，“教育怎樣的人？”成為教育學(xué)的基本問題。當(dāng)前教育學(xué)最大的問題就是對教育對象的漠視，對活生生的人的漠視，所培養(yǎng)出來的學(xué)生無思想，無個(gè)人創(chuàng)造力、情感力和想象力。教育的對象是學(xué)生，孟局長說，教育是一種生長——對生命意義的關(guān)切。而“生長”具有個(gè)體性、生成性、自主性。學(xué)生具有未成熟、未確定、未完成的特征，因此這就意味著學(xué)生具有可能性、創(chuàng)造性、獨(dú)特性。于是老師就要對課堂進(jìn)行反思，對教育的價(jià)值進(jìn)行客觀的總結(jié)。孟局長認(rèn)為學(xué)校教育的功能是促進(jìn)人的發(fā)展，同時(shí)也承擔(dān)為社會選拔人才的功能，但發(fā)展不應(yīng)該是選拔的副產(chǎn)品。學(xué)校教育就是應(yīng)該以培養(yǎng)人，以人的發(fā)展為前提。教育家雅斯貝爾斯曾經(jīng)說過“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積。”這就意味著，教育是“一棵樹動搖一棵樹，一朵云動搖一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”這種知識和人格的相互影響。尊重孩子的自主性，創(chuàng)新性，用自己的人格魅力去影響學(xué)生，而不是硬生生地灌輸給學(xué)生。

講座中孟局長舉了一個(gè)例子——《坐在路邊鼓掌的人》，這篇文章深深打動了我，文中的小女孩不愿當(dāng)英雄，只想當(dāng)一位在路邊替別人鼓掌的人。試問，這世間有多少人，年少時(shí)渴望成為英雄，最終卻成了煙火紅塵里的平凡人。如果健康，如果快樂，如果沒有違背自己的心意，我們的孩子，又何妨做一個(gè)善良的普通人。普通沒有什么不好，健康快樂，人格健全剛剛好。最近暑假在家陪女兒，她告訴我每次她表現(xiàn)很好時(shí)，老師都夸她是班級里最優(yōu)秀的，第一名。當(dāng)我再次跟她說要更加努力，繼續(xù)第一時(shí)，她告訴我“媽媽，我不想得第一，我只要得第二就好了”。一開始我是驚愕的，思考之后，沒有責(zé)怪她的“不思進(jìn)取”，我說孩子只要你開心就好，第二也很好。她聽我說完，開心地玩耍起來。是啊，做一個(gè)在路邊為別人鼓掌的人又何妨，不做第一名又何妨！教育是“立人”的事業(yè)，精神的底子是最重要的。

“怎樣教育人呢？”在具體的教學(xué)過程中，教師始終要把“主體性”的培養(yǎng)看作人文教育的核心，看作學(xué)生個(gè)性健全發(fā)展的途徑。孟局長說，教師是因?yàn)樗麄兌敖逃保皇且驗(yàn)樗麄冎挥袑I(yè)知識才被聘用的。我們要反思傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，引進(jìn)生長課堂的優(yōu)秀做法。教學(xué)要回歸學(xué)生的原點(diǎn)，不是學(xué)生生活和經(jīng)驗(yàn)的簡單化，甚至庸俗化。教學(xué)回歸原點(diǎn)主要是糾正嚴(yán)重脫離學(xué)生生活世界的偏差，校正不尊重學(xué)生原有基礎(chǔ)和原創(chuàng)思維的誤區(qū)，應(yīng)在回歸真實(shí)、尊重起點(diǎn)的過程中來促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展。我們教師在教學(xué)中要找到教學(xué)的支點(diǎn)，立足于學(xué)生。學(xué)生是天生的學(xué)習(xí)者，他們的精神哲學(xué)中充滿著好奇、探索、幻想、游戲的成分，我們的教學(xué)就要滿足學(xué)生的這種求知欲，我們的課堂應(yīng)該是洋溢著生命溫暖的課堂，是讓快樂主宰的課堂，是充滿理智挑戰(zhàn)的課堂，是應(yīng)該讓更多的同學(xué)參與教學(xué)過程的課堂，是自由開放的課堂。一句話，就是飄揚(yáng)著“人”的旗幟的課堂。我想這樣來教，我們真心實(shí)意地把學(xué)生看作了“學(xué)生”，而不是“容器”；看作了“未來”，而不是“奴役”；看作了“公民”，而不是“順民”。我們的學(xué)生不僅終身享用教師教給他的一切，也會終身感激教給他這一切的教師。

教育的前提是愛，愛的前提是尊重。顧美云老師如是說：“我尊重每一個(gè)學(xué)生，尊重他們靈動活潑的天性，尊重他們樂于質(zhì)疑的、挑戰(zhàn)現(xiàn)成答案的勇氣，特別尊重他們每一個(gè)人獨(dú)立的人格。因此一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)多彩的世界，一個(gè)個(gè)學(xué)生就是一個(gè)個(gè)朝氣蓬勃的生命體！”

用顧老師的話勉勵我自己，也用孟局長的生長教育理論武裝自己的頭腦，不要背上應(yīng)試教育的枷鎖，負(fù)重不前。教師會潛下心來教書，靜下心來育人，為了每一個(gè)孩子的健康成長，我們教師可以撐起一片藍(lán)天，因?yàn)槲覀円蚕Ｍ麚碛小耙换ㄒ皇澜纾徊菀惶焯谩！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]陳旭東.新課程，新理念[M].吉林：東北師范大學(xué)出版社，2005.

[2]李鎮(zhèn)西.愛心與教育[M].漓江出版社，2014.

[3]孟曉東.用生長定義教育[M].江蘇鳳凰出版社，2016，6.

作者簡介：

許秀蓮（1984—），女，漢族，湖北省荊門市人，教師，文學(xué)碩士，單位：無錫金橋雙語實(shí)驗(yàn)學(xué)校；研究方向：中國古代文學(xué)。