鄉(xiāng)村特色校園文化建設(shè)與實踐研究

牛端平+張成勇

摘 要： 隨著國家義務(wù)教育均衡發(fā)展的深入推進，基礎(chǔ)性的鄉(xiāng)村教育得到了高度重視，創(chuàng)建特色校園文化成為辦好鄉(xiāng)村教育的重要途徑。文章分析了鄉(xiāng)村特色校園文化構(gòu)建的具體思路及做法，以期有效推動鄉(xiāng)村校園文化的內(nèi)涵發(fā)展，使其更具特色和魅力。

關(guān)鍵詞： 鄉(xiāng)村教育 特色校園 構(gòu)建途徑 文化內(nèi)涵

“鄉(xiāng)村教育”是國民基礎(chǔ)教育體系的重要組成部分。廣義上特指經(jīng)濟欠發(fā)達的農(nóng)村教育；狹義上是相對“城鎮(zhèn)教育”而言的。隨著義務(wù)教育均衡發(fā)展的落實和中央扶貧工作的開展，極大地刺激了原有的教育結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)，沖擊著舊式的“私塾教育”，鄉(xiāng)村群眾對優(yōu)質(zhì)教育的需求愈加明顯，觸及鄉(xiāng)村教育的核心便是如何分配并運用鄉(xiāng)村的教育資源。由于“歷史長期形成的城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)，造成城鄉(xiāng)教育發(fā)展之間的差距”[1]，加之農(nóng)村面積大、人口眾多，鄉(xiāng)村教育問題并未從根本上得到解決，其原因主要源于客觀與主觀兩個方面：一是有關(guān)教育資源的利用和教育經(jīng)濟的配置問題，二是如何構(gòu)建正確的新型教育體系，“經(jīng)濟”與“需求”制約著鄉(xiāng)村教育改革的速度和步伐，鄉(xiāng)村教育文化的品牌建設(shè)成為辦好特色學(xué)校和復(fù)興鄉(xiāng)村教育的重要路徑。為此，本文從特色校園的文化建設(shè)、實踐途徑及意義等方面闡述行之有效的方法，以便適應(yīng)新一輪的教育供給側(cè)改革。

一、鄉(xiāng)村特色校園文化的內(nèi)涵

一般而言，校園文化是指在長期辦學(xué)實踐中形成的一種穩(wěn)固的、持久的教育風(fēng)格，它是一所學(xué)校人文內(nèi)涵的歷史積淀。“任何地方、任何學(xué)校都有其特殊條件、特殊情況，一般都包含學(xué)校在某一方面的特殊優(yōu)勢，而這一特殊優(yōu)勢的發(fā)揮并利用就是特色”[2]。

由此可見，創(chuàng)建鄉(xiāng)村特色校園文化應(yīng)當(dāng)著力于“特色”兩字，所謂的“特色”即為“事物所表現(xiàn)的色彩、風(fēng)格等”。就鄉(xiāng)村學(xué)校來說，創(chuàng)建特色校園文化應(yīng)從學(xué)校的校徽標(biāo)示、校園長廊、班級布置、公示宣傳欄等顯性文化及學(xué)校辦學(xué)方針、管理制度、教研特色等隱性文化入手；若從歷史角度看，早在20世紀(jì)20年代初，一批有學(xué)之士就開始關(guān)注“鄉(xiāng)村特色校園文化”這一特殊的領(lǐng)域并身體力行地進行探索和實踐。諸如陶行知的“鄉(xiāng)村教育”、晏陽初的“平民教育”、黃炎培的“富教合一”等。這些學(xué)說不僅豐富了中國的鄉(xiāng)村教育理論，而且為當(dāng)今的鄉(xiāng)村教育提供了較翔實的參考，頗具借鑒意義。

結(jié)合目前基礎(chǔ)教育改革精神可知，創(chuàng)建鄉(xiāng)村特色校園文化既是義務(wù)教育均衡發(fā)展的客觀訴求和必然趨勢，又對鄉(xiāng)村教育未來的發(fā)展具有指導(dǎo)和引領(lǐng)作用，換而言之，由于鄉(xiāng)村教育的各方面資源相對匱乏，辦出“特色”成為鄉(xiāng)村教育的根本途徑，亦是鄉(xiāng)村教育重新找準(zhǔn)定位、提升文化內(nèi)涵的重要舉措。

二、特色校園文化的實施途徑

“觀念引導(dǎo)實踐活動的發(fā)生和發(fā)展方向”[3]，鄉(xiāng)村特色校園文化的“特色”離不開獨特的教育觀念。作為一種思想或辦學(xué)理念，應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)校的實際而付諸實施。“文化”是人類在漫長的實踐勞動中對客觀物質(zhì)與主觀精神的體悟，它是區(qū)別每個民族思維方式的最好體現(xiàn)。與之相比，特色校園文化反映的是一所學(xué)校的文化積累、辦學(xué)品位，也是教育改革的縮影。因此，精心規(guī)劃、合理布置、適當(dāng)調(diào)控成為創(chuàng)建校園文化的關(guān)鍵，其實施的路徑可從三個層面展開：

第一層面，建立鄉(xiāng)村校園文化的長效機制。一所鄉(xiāng)村學(xué)校的文化濃郁與否，與“規(guī)范”辦學(xué)存在諸多聯(lián)系，“規(guī)范”是構(gòu)建特色校園文化的基礎(chǔ)，亦決定“特色”的品位與價值。與此同時，建立鄉(xiāng)村校園文化的長效機制首先要有一支精強的師資隊伍，其核心領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)具有前瞻的遠光和正確的素質(zhì)教育觀念；其次，形成有特色的辦學(xué)制度。古語有云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”鄉(xiāng)村特色校園文化的建立，集中體現(xiàn)校園文化創(chuàng)建的思路、方法，理應(yīng)構(gòu)筑實際的管理、實施評估體系，將制度通過文字方案、視覺形象等方式展現(xiàn)出來，形成區(qū)別于他校的校園文化，使制度引導(dǎo)鄉(xiāng)村教育辦出特色、辦出水平。

第二層面，整合特色文化資源。蘇聯(lián)哲學(xué)家卡岡曾將“文化”表述為兩層含義：一是人類創(chuàng)造出的客觀物質(zhì)，二是有關(guān)思想學(xué)術(shù)方面的主觀精神。學(xué)校作為客觀存在的物質(zhì)和教書育人的場所，必然有雙重的價值屬性。因而，只有充分挖掘鄉(xiāng)村的“顯性資源”與“隱性資源”，才能客觀合理地把握其整體內(nèi)涵，使校園文化更具當(dāng)?shù)亍疤厣薄Ｈ绻P者所在懷遠縣的鄉(xiāng)村學(xué)校，在迎接國家義務(wù)教育均衡發(fā)展驗收的過程中，便將地方的特色文化符號運用到實際的校園文化中，以校徽的形式融入無形的石榴文化、大禹文化，使得文化長廊、讀書亭等事物處處彰顯別具一格的校園文化、辦學(xué)風(fēng)格；其次，編撰鄉(xiāng)土教材和研發(fā)鄉(xiāng)村校本課程。以辯證的眼光看待并整合優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化資源，如將懷遠當(dāng)?shù)氐幕ü臒簟⒂硗鯇m、榴園、渦河一橋和淮河兩岸的風(fēng)土人情寫入鄉(xiāng)土課本，進而加強校本課程的研發(fā)與利用，改變鄉(xiāng)村教育資源滯后的局面，拓展特色校園文化在當(dāng)前農(nóng)村社會語境中的深層次含義，使其資源更典型。同時，資源整合的過程也是對鄉(xiāng)村教師科研能力的培養(yǎng)過程，鄉(xiāng)村專家學(xué)者型的教師正是校園文化的特色使然。

第三層面，樹立文化興校的理念。文化既是觀念又是手段，就教育而言，它能夠彌補當(dāng)前鄉(xiāng)村教育文化的不足，創(chuàng)建特色校園文化也是以文化的方式注入全新的教育理念，并將其貫穿于整個實際的校園文化創(chuàng)建當(dāng)中。

創(chuàng)建鄉(xiāng)村特色校園文化的根本在于轉(zhuǎn)變原有的教育觀念，切實做好經(jīng)濟與價值觀念的統(tǒng)籌，將教書育人和實施特色興校機制有機結(jié)合，整合一切適宜鄉(xiāng)村特色校園文化創(chuàng)建的資源并形成合力作用于鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的構(gòu)建。完善和豐富鄉(xiāng)村教育“特色創(chuàng)校”、“特色興校”的制度體系。

三、鄉(xiāng)村特色校園文化的實踐意義

實踐決定人類改造客觀環(huán)境的深淺程度，任何一種觀念或制度的正確與否往往都要在實踐中接受檢驗。“馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)”[4]，鄉(xiāng)村特色校園文化的建設(shè)也是如此[4]。鄉(xiāng)村特色校園的創(chuàng)建本質(zhì)上即是以文化的手段改造落后的鄉(xiāng)村教育面貌，使農(nóng)村的校園文化趨向合理、科學(xué)。因而，實踐對于特色校園文化的構(gòu)建、實施有著積極的指導(dǎo)意義。

首先，實踐是檢驗鄉(xiāng)村特色校園文化創(chuàng)建的標(biāo)準(zhǔn)。作為一項龐大而復(fù)雜的基礎(chǔ)性教育工程，鄉(xiāng)村特色校園文化聯(lián)結(jié)著方方面面，其推進的程度和創(chuàng)建的合理性，唯有在實踐中才能得到驗證，所應(yīng)用先易后難、先局部后整體、先試點后推廣的模式，在具體的實踐過程中找出實施鄉(xiāng)村特色校園文化的不足，探索適合鄉(xiāng)村特色教育的新路子，完善鄉(xiāng)村特色教育體系。

第二，有助于豐富鄉(xiāng)村特色校園文化的內(nèi)涵。受傳統(tǒng)觀念和舊式私塾教育的影響，鄉(xiāng)村教育只關(guān)注學(xué)生的個體成績而忽視學(xué)生在整個社會、家庭承擔(dān)的角色。鄉(xiāng)村教育體系所構(gòu)筑的觀念及方法存在偏頗，其學(xué)習(xí)的形式亦較為枯燥和單一。鄉(xiāng)村特色校園文化的實施對于改變原有的教育觀念有著潛移默化的作用，它能夠克服鄉(xiāng)村積累已久的應(yīng)試教育，使學(xué)生較為客觀地評價自我、認(rèn)知自我，從而提高自我在社會中的認(rèn)可程度，消除應(yīng)試教育唯分?jǐn)?shù)評價學(xué)業(yè)的弊端，提高學(xué)生整體的人文素養(yǎng)，并使其鄉(xiāng)村校園文化的表征形式更多元、內(nèi)涵更具特色。

第三，搭建區(qū)域之間的教育平臺。在全球信息化的浪潮中，人類在教育方面以科技手段輔助教育教學(xué)成為必然，對于鄉(xiāng)村教育來說，由于起步較晚，導(dǎo)致特色校園文化建設(shè)與實施受到阻礙，以互聯(lián)網(wǎng)的模式聯(lián)結(jié)并搭起各個區(qū)域，保持地方與地方的對話平臺，據(jù)此產(chǎn)生“互動、交流、對話”效應(yīng)，將優(yōu)秀的經(jīng)驗成果轉(zhuǎn)化成信息源并輻射到周邊的鄉(xiāng)村學(xué)校，使其整個農(nóng)村教育適應(yīng)當(dāng)前的社會語境而不斷深化自身的“特色語言”；以“經(jīng)驗”促進“問題”的解決，以“特色”充實鄉(xiāng)村教育的本質(zhì)內(nèi)涵，是保證“鄉(xiāng)村特色校園文化”順利實施的關(guān)鍵。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村特色校園文化的建設(shè)離不開人類的實踐活動，它是伴隨長期的實踐而展開的認(rèn)知和創(chuàng)造活動。由于鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村各有差異，實施過程中應(yīng)秉持具體問題具體分析的客觀態(tài)度，唯有如此，才能宏觀把握并制定符合所在鄉(xiāng)村教育的特色校園制度。總而言之，創(chuàng)建鄉(xiāng)村校園文化之“特色”，既是以文化的手段解決鄉(xiāng)村教育問題的一個途徑，又是民意反饋的載體和管道，對于構(gòu)筑新型鄉(xiāng)村教育文化體系有著重要的價值和意義。

參考文獻：

[1]顧明遠，石中英，主編.國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）解讀[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010：83.endprint