高校舞蹈教學(xué)對原生態(tài)舞蹈的傳承和發(fā)揚(yáng)

林友

摘要：在我國歷史長河中，文化是重要的組成部分。我國各民族文化中，最耀眼的就是舞蹈。原生態(tài)舞蹈是民族智慧和心靈的結(jié)晶，但是隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，西方理念的不斷沖擊下，原生態(tài)舞蹈的傳承和發(fā)展問題日益嚴(yán)峻，將原生態(tài)舞蹈融入高校教學(xué)中，以此促進(jìn)原生態(tài)舞蹈的傳承和發(fā)展。本文首先分析了原生態(tài)舞蹈傳承的意義，同時闡述了高校舞蹈教育存在的問題，最后總結(jié)了高校舞蹈教學(xué)對原生態(tài)舞蹈的傳承和發(fā)揚(yáng)策略。

關(guān)鍵詞：高校舞蹈教學(xué) 原生態(tài)舞蹈 傳承 發(fā)揚(yáng) 存在問題

中圖分類號：J70-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）22-0134-02

古今中外的教育學(xué)家對舞蹈教育及其重視，在春秋戰(zhàn)國時期就明確規(guī)定，年輕人必須領(lǐng)會六藝，其中就包括“樂”。原生態(tài)舞蹈是民族智慧和心靈的結(jié)晶，也是現(xiàn)代藝術(shù)演進(jìn)過程的原生態(tài)，能夠?qū)⒃忌畛尸F(xiàn)出來，將原生態(tài)舞蹈的傳承和發(fā)展的價值發(fā)揮出來。原生態(tài)舞蹈是先輩們留下來的寶貴財富，需要我們?nèi)ダ^承和發(fā)展，在原生態(tài)舞蹈的發(fā)展中，融入新的理念，以此推動我國原生態(tài)舞蹈的穩(wěn)定發(fā)展，促使我國原生態(tài)舞蹈更好地傳承下去。

一、原生態(tài)舞蹈傳承的意義

（一）文化價值

原生態(tài)舞蹈具有獨特的文化價值，是在生物和環(huán)境之間相互影響的一種生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，屬于人類智慧和心靈的結(jié)晶。原生態(tài)舞蹈是人類發(fā)展中的原始文化，也是民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵，同歷史文物一樣，具有較高的歷史價值。

（二）經(jīng)濟(jì)價值

原生態(tài)舞蹈由于樸質(zhì)、自然，受到了群眾的廣泛喜愛，以現(xiàn)實生活為參照，通過舞蹈撫慰人們的心靈，給人們的心靈提供皈依感。在原生態(tài)舞蹈中，能夠為人們提供精神家園，安撫人們浮躁的心靈。例如：以《劉三姐》為例，主要以桂林山水為舞臺，將當(dāng)?shù)厝嗣癫皇芫惺⒈M情載歌載舞的樣子展現(xiàn)在觀眾眼前，這也是人們認(rèn)同原生態(tài)藝術(shù)的初始點。

（三）歷史價值

我國民族的原生態(tài)民間文化歷史悠久，各個民族的舞蹈也是獨具特色，各民族的原生態(tài)民間舞蹈屬于一筆寶貴的財富，就好比云南，之所以旅游事業(yè)發(fā)展得如此好，主要是因為當(dāng)?shù)刎S富的文化。由此可見，作為一筆非常寶貴的文化財富，原生態(tài)舞蹈的影響力比較大。民族傳統(tǒng)文化需要加強(qiáng)展示和宣傳，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)效益資源的管理，以此確保民族文化能夠?qū)崿F(xiàn)社會效益、經(jīng)濟(jì)效益的雙向發(fā)展。

二、高校舞蹈教育存在的問題

高校在開展舞蹈教學(xué)時，完全忽略了原生態(tài)舞蹈的教育。開展教學(xué)活動也僅僅是使用民間舞蹈教材，在課堂上經(jīng)過提煉、整理之后開展教學(xué)活動，表面看來是對原生態(tài)舞蹈進(jìn)行保護(hù)，但是，卻在無形中破壞了原生態(tài)舞蹈。從原生態(tài)舞蹈理念出發(fā)，經(jīng)過提煉、整理之后的舞蹈已經(jīng)不具備原生態(tài)，同原生態(tài)舞蹈的傳承和發(fā)展背道而馳。

目前，我國各個高校在舞蹈教育中不管是教學(xué)方式、還是教學(xué)模式基本是一致，完全沒有結(jié)合原生態(tài)舞蹈的地域環(huán)境，因地制宜開展教學(xué)。基本一致的舞蹈教學(xué)方式，不利于原生態(tài)舞蹈在高校舞蹈教學(xué)中的發(fā)展和傳承，更別提保護(hù)原生態(tài)舞蹈。

我國各大高校在開展原生態(tài)舞蹈教學(xué)時，多重于理論，在高校舞蹈課堂上基本大部分時間都是在講解理論知識。教師需要明白舞蹈必須要學(xué)生親力親為才能發(fā)揮其該有的藝術(shù)價值，若只是重視理論講解，就無法發(fā)揮出原生態(tài)舞蹈教學(xué)的作用，進(jìn)而無法更好地保護(hù)和傳承原生態(tài)舞蹈。

民族舞蹈經(jīng)過幾千年的積累和變遷，具備了扎實的文化根基，進(jìn)而形成了當(dāng)前的藝術(shù)形式。在新時代背景下，隨著全球化經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，外來文化的涌入，逐漸豐富了華夏文化。在各個領(lǐng)域中，中外文化的交融也逐漸融洽，不管是人們的興趣愛好、生活習(xí)慣均發(fā)生了較大的變化，民族風(fēng)俗自然而然也發(fā)生了變化。外來文化給原生態(tài)舞蹈帶來了較大的挑戰(zhàn)，在舞蹈編排、舞蹈語言上融入了大量的西方文化，在觀察舞蹈時，能夠明顯看到差異性和個性化，直接將原生態(tài)舞蹈和民眾之間的距離拉開，未能將原生態(tài)舞蹈的作用發(fā)揮出來。

三、高校舞蹈教學(xué)對原生態(tài)舞蹈的傳承和發(fā)揚(yáng)策略

原生態(tài)舞蹈是中國文化的精髓，是中華五千年人們生活、生產(chǎn)的文化升華。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國民間原生態(tài)舞蹈的精髓也在加速遺失，嚴(yán)重制約著原生態(tài)舞蹈的發(fā)展。在高校舞蹈教育中，需要對原生態(tài)舞蹈的科學(xué)發(fā)展、科學(xué)傳承，全面提升原生態(tài)舞蹈的地位，以此促進(jìn)原生態(tài)舞蹈的發(fā)展。結(jié)合相關(guān)資料，筆者認(rèn)為高校舞蹈教學(xué)對原生態(tài)舞蹈的傳承和發(fā)揚(yáng)策略主要如下：

（一）在編舞中融入現(xiàn)代審美

任何事物均需要向前發(fā)展，隨著社會的迅速發(fā)展，新事物也會逐漸替代舊事物，舞蹈也不例外。在進(jìn)行編舞創(chuàng)作時，需要融入現(xiàn)代審美理念，優(yōu)秀的作品和舞者生活的沉淀和積累關(guān)系密切，同時也在作品中融入了現(xiàn)代審美理念。例如：近幾年的《云南印象》取得了廣泛的好評，在進(jìn)行舞蹈編排時，楊麗萍老師將云南少數(shù)民族的原生態(tài)舞蹈進(jìn)行了移植，并且在原生態(tài)的基礎(chǔ)上還兼容了現(xiàn)代思維、創(chuàng)新了舞蹈的技法，在給觀眾帶來視覺沖擊的同時，還將少數(shù)民族的原生態(tài)理念進(jìn)行了強(qiáng)化，對原生態(tài)舞蹈進(jìn)行了全面保護(hù)。高校舞蹈教師也應(yīng)該鼓勵學(xué)生在編排舞蹈時，將原生態(tài)和新理念相互融合，實現(xiàn)現(xiàn)代和傳統(tǒng)舞蹈之間火花的碰撞。

（二）提升原生態(tài)舞蹈的市場競爭力

目前，我國衡量一部舞蹈作品的成功，主要取決于舞蹈帶來了市場效應(yīng)。一些原生態(tài)有較好的市場競爭力，主要與市場運作有關(guān)，舞蹈則是利用市場化的手段推動藝術(shù)前行，同時用藝術(shù)檢閱舞蹈市場行為，在活躍市場的同時，有效推動原生態(tài)舞蹈的競爭力。例如：就如之前所說的《云南印象》，在全國范圍內(nèi)都很受追捧，主要是因為在市場運作上奠定了《云南印象》在文化領(lǐng)域的地位。除了在國內(nèi)進(jìn)行了巡演之外，在美國、澳大利、法國等均展開了巡演，特別是在日本演出，共計十一場，每場的上座率為百分百，刷新了日本舞蹈演出的記錄。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該然讓學(xué)生明白，原生態(tài)舞蹈初始于民間，也應(yīng)用于民間，不管是何種舞蹈的編排，均不可脫離主體，明確原生態(tài)的發(fā)展理念。

（三）加大原生態(tài)舞蹈的開發(fā)力度

由于我國地域遼闊，56個民族在生產(chǎn)發(fā)展中都留下了較多的文化遺產(chǎn)，在這些文化遺產(chǎn)中，舞蹈資源也特別豐富。政府相關(guān)部門需要加強(qiáng)對原生態(tài)舞蹈的應(yīng)用和教育工作，在高校教學(xué)中，促使學(xué)生能夠?qū)υ鷳B(tài)舞蹈有正確的認(rèn)知，推動原生態(tài)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。例如：在高校教育中現(xiàn)存的原生態(tài)舞蹈主要包括：東北的秧歌、藏族的弦子、蒙族的安代等傳統(tǒng)舞蹈，但是，普及的范圍并不廣泛，政府部門還需要加大全國范圍內(nèi)原生態(tài)舞蹈的應(yīng)用和開發(fā)。

（四）重視原生態(tài)舞蹈教育工作

雖說部分民族傳統(tǒng)舞蹈步入了高校舞蹈課堂，但是在整體的教學(xué)中占據(jù)的比例還是比較少。就舞蹈工作者而言，在舞蹈教學(xué)中融入原生態(tài)舞蹈，是提升高校舞蹈教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵點，同樣也是傳承、發(fā)展原生態(tài)舞蹈的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。若是沒有舞蹈教學(xué)的條件，教師可以讓學(xué)生觀摩相關(guān)的舞蹈視頻，并不斷理解其中的訣竅。各大高校還應(yīng)該開設(shè)選修課，加強(qiáng)對那些不在大綱范圍內(nèi)的舞蹈理論教學(xué)，不斷完善學(xué)生的舞蹈知識結(jié)構(gòu)。與此同時，高校除了學(xué)校教學(xué)，還應(yīng)該利用公眾號、視頻網(wǎng)站等信息技術(shù)定時傳遞相關(guān)的舞蹈資料。舞蹈教師應(yīng)該明確，教育是興國利民的根本，想要促進(jìn)中國的發(fā)展，必須要重視教學(xué)事業(yè)的發(fā)展，以此提升中國在國際經(jīng)濟(jì)中的地位。

（五）構(gòu)建舞蹈保護(hù)部門

原生態(tài)舞蹈的發(fā)展和傳承，離不開人們的保護(hù)。韓國就設(shè)立了專門的國力國樂舞蹈學(xué)院，主要是保護(hù)韓國的宮廷舞蹈、民間舞蹈。我國也應(yīng)該借鑒這些經(jīng)驗，同時還應(yīng)該結(jié)合各地的民族風(fēng)俗，設(shè)定相應(yīng)的民族節(jié)日，強(qiáng)化原生態(tài)環(huán)境的地位和價值，促使原生態(tài)舞蹈在環(huán)境的依托中，更好地促進(jìn)原生態(tài)舞蹈的傳承、發(fā)展。與此同時我國還應(yīng)該設(shè)定相應(yīng)的民俗博物館、民俗村等，加強(qiáng)對無形資產(chǎn)的保護(hù)，更好地將無形資產(chǎn)儲存起來，同時還應(yīng)該將比較相似的民族舞蹈融入在一起。例如：《東方霓裳》就是將高山族、佤族、景頗族的舞蹈融入在了一起，向世界展現(xiàn)了中國文化的博大精深。

四、結(jié)語

綜上所述，在新時代背景下，原生態(tài)舞蹈會給人們帶來較大的視覺震撼，能夠梳理人們的思維、形態(tài)。在信息化和城市化迅速發(fā)展的當(dāng)前，原生態(tài)舞蹈能夠緩解人們的壓抑，作為中國文化的融合，原生態(tài)舞蹈需要得到較好的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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