習近平師德思想研究

張森年

摘 要 習近平師德思想是新時代中國特色社會主義教育思想的重要組成部分，不僅對師德的當代內涵作了精辟的概括，同時對師德養成的主、客觀路徑作了科學的分析。習近平師德思想具有歷史性和現實性相統一的辯證特色，既是對中國幾千年傳統師德思想合理內核的繼承發展，又是對當代國際國內對人才的需求最終期望于教育、教師這一時代主題的高度凝練。

關 鍵 詞 習近平；師德思想；中國特色社會主義教育思想

基于對教育功能和價值的深刻認識，基于對教師在教育事業發展中重要作用的深刻認識，基于師德對于“師”之為“師”的內在規定性的深刻認識，習近平總書記以高瞻遠矚的戰略眼光，深刻論述了教育之于民族、國家未來的決定性作用，同時，對教育、教師、師德三者的內在關聯進行了科學分析，指出了師德在三者中的核心地位。不僅如此，他還對師德的當代內涵作了精辟的概括，對師德養成的主、客觀路徑作了科學的分析，形成了獨具特色且內涵豐富的師德思想。認真學習習近平的師德思想，對于當前師德建設以及對民族未來的發展都具有非常重要的意義。

一、明道、精業、工傳、善授：師德內涵的當代詮釋

師德，即教師的職業道德，是教師在從事教育勞動中所遵循的行為準則和必備的道德品質。千百年來，隨著時代的變化，師德被賦予不同的內涵，但是“傳道”“授業”“解惑”始終是師德賴以生成的根本依據。

2014年9月，習近平在同北京師范大學師生代表座談時指出：“一個優秀的老師……既要精于“授業”“解惑”，更要以“傳道”為責任和使命。”[1]同時，他還提出了“做黨和人民滿意的好老師”[1]的四條標準，即要有理想信念、要有道德情操、要有扎實學識、要有仁愛之心。這四條標準，實質上是對師德內涵的當代詮釋，其核心就是明道、精業、工傳、善授。

（一）明道、精業：師德之魂、師德之基

在習近平看來，“傳道”“授業”“解惑”中，“‘傳道是第一位的。一個老師，如果只知道‘授業‘解惑而不‘傳道，不能說這個老師是完全稱職的”[1]。

“道”的原始之義是道路，后被引申為萬物的本源、規律等。世界有不同層次，“道”亦然。教師傳道，必須向學生傳授兩個層面之“道”：其一，人間正道，可稱之為“大道”，這是學生立身的依據和根本；其二，為人之道，可稱之為“人道”，這是學生成人的依據和模范。

對于不同層次的學生來說，兩個層面的“道”的內容可以而且應該有深淺之分，但絕對不可缺失。

傳授“大道”，習近平指出，就是要“引導學生從我們黨探索中國特色社會主義的偉大實踐中，認識和把握人類社會發展的歷史必然性，認識和把握中國特色社會主義的歷史必然性，不斷樹立為共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗的信念和信心；引導學生全面客觀認識當代中國、冷靜理性看待外部世界；引導學生正確認識時代責任和歷史使命，用中國夢激揚青春夢，為學生點亮理想的燈、照亮前行的路，激勵學生自覺把個人的理想追求融入國家和民族的事業中，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者；引導學生正確認識遠大抱負和腳踏實地，珍惜韶華，把遠大抱負落實到實際行動中，讓勤奮學習成為青春飛揚的動力，讓增長本領成為青春搏擊的能量”[2]。對于廣大教師而言，習近平指出要“教育和引導學生熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產黨，教育和引導學生心中要有國家和民族、意識到肩負的責任，牢固樹立為祖國服務、為人民服務的意識，立志成為黨和人民需要的人才”[3]。

傳授“人道”，習近平強調就是要教育和引導廣大青少年“一要勤學，下得苦功夫，求得真學問……二要修德，加強道德修養，注重道德實踐……三要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇……四要篤實，扎扎實實干事，踏踏實實做人”[4]。

他進一步要求：“傳道者自己首先要明道、信道?！盵5]傳“大道”者，自己要通“（大）道”。他指出，“中國特色社會主義，承載著幾代中國共產黨人的理想和探索，寄托著無數仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國社會發展的必然選擇，是發展中國、穩定中國的必由之路”[6]。他要求牢固樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，要以天下為己任，以報國為情懷。習近平強調每個人“心中要有國家和民族，要明確意識到肩負的國家使命和社會責任”[1]。傳“人道”者，自己要得“（人）道”，在是非、曲直、善惡、義利、得失等方面能作出正確選擇，在金錢、物欲、名利同人格的較量中能把握住自己，率先垂范、以身作則，以德施教、以德立身，成為學生的道德楷模。

只有自己“明道”“信道”，才能凝聚起師德之魂；唯有凝聚起師德之魂，才能在教學實踐中堅定“傳道”、傳出“正道”。

如果說，“傳道”是教師的首要職責，那么，“授業”則是教師的基本職能，也是師德的職業依托和體現。一個師德高尚的教師，絕不是嘴上高調、腹中空空之徒，一定是學識淵博、業務精湛的“智者”。習近平指出：“扎實的知識功底、過硬的教學能力、勤勉的教學態度、科學的教學方法是老師的基本素質，其中知識是根本基礎?！盵1]

荀子曾經指出：“師術有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師。故師術有四，而博習不與焉?！逼渲小罢b說而不陵不犯”“知微而論”就是強調教師要有扎實的知識功底——要能夠根據教材的內在邏輯，循序漸進地施教，誦說時有條有理、不凌不亂；能夠鉆研和精通教材的精粗，并且善于闡發微言大義，而不是記問之學。試想，一個教師如果對自己所講授的內容不能深入理解、融會貫通，又何以能夠教育出出類拔萃的高徒！正如習近平所說：“學生往往可以原諒老師嚴厲刻板，但不能原諒老師學識淺薄?！盵1]

教師學識淵博，學生才能獲得真才實學。習近平在同北京師范大學師生代表座談時說：“見到你們，我就回想起自己的學生時代。教過我的老師很多，至今我都能記得他們的樣子，他們教給我知識、教給我做人的道理，讓我受益無窮?！盵1]這里，習近平感恩于老師，指出他從老師處獲得的受益無窮的主要內容就是“知識”和“做人的道理”，即老師所授之“業”、所傳之“道”。同時他還從戰略高度提出：“國家繁榮、民族振興、教育發展，需要我們大力培養造就一支師德高尚、業務精湛、結構合理、充滿活力的高素質專業化教師隊伍，需要涌現一大批好老師?！盵1]其中“師德高尚、業務精湛”，實際上是對每一位教師所提出的“道”“業”的要求。endprint

“授業”需要精業。精業是師德之基?！暗码S量進，量由識長，故欲厚其德，不可不弘其量，欲弘其量，不可不大其識。”[7]273

“授業”過程中的“解惑”尤需精業。學生的“惑”產生于深入思考之后。之所以會“惑”，是因為事物的本質為現象所遮蔽，甚至為眾多假象所纏繞，教師若非精業，不僅不能為學生解惑，甚至自己還會為惑所迷。只有真正精業的老師，才能一眼看穿紛繁，一語中的，把學生領入更高一層境界。

當今時代，科技發展日新月異，新知識、新理論層出不窮，各種社會現象錯綜復雜，令人眼花繚亂，尤其信息技術的發展，極大地改變了知識傳播的方式手段，這些對教育和教師提出了嚴峻的挑戰。習近平說：“在信息時代做好老師，自己所知道的必須大大超過要教給學生的范圍，不僅要有勝任教學的專業知識，還要有廣博的通用知識和寬闊的胸懷視野?！盵1]他深刻指出：“‘水之積也不厚，則其負大舟也無力。知識儲備不足、視野不夠，教學中必然捉襟見肘，更談不上游刃有余?！盵1]可謂一語中的！

（二）工傳、善授：師德之彰、師德之顯

“傳道”“授業”，千百年來人們對這四個字的理論闡述專注于“道”“業”的內容，而對“傳”“授”二字的重視遠遠不夠。殊不知，“道”“業”為師德之基礎、之依托，而“傳”“授”則為師德之體現、之彰顯。歷史和現實中，誰見過哪位“傳”“授”乏術的教師被推崇為師德高尚的教師？

“傳”“授”之道之所以被視為師德，是因為“道”“業”只有通過“傳”“授”才能為學生所接受，并內化為他們高尚的精神、高貴的氣質。掌握科學的教學方法是老師的基本素質，教師應“教亦多術”。

“傳”“授”之道有三種樣態，即“無法”之教、“循法”之教、“無定法”之教。

胸中無數，盲目施教，或照本宣科，或信口開河，均屬“無法”之教?！盁o法”之教說明施教還處于低層次，不可能取得好的教育教學效果。依法施教，但囿于法，屬于“循法”之教。雖帶有匠氣，但經過一段時間的歷練，會走向成熟。施教如三春氤氳，漶漫于林間水畔，浸于葉則綠，淫于花則紅，隨物賦色，繽紛多彩，當屬于“無定法”之教?！盁o定法”不是無法，而是“傳”“授”之道的上乘境界。

從某種意義上來說，“傳”“授”之道的三種樣態反映出的是教師對教學的三種態度，折射出的是師德的三重境界。

“無法”之教反映的是敷衍、混日子的教學態度，對三尺講臺毫無敬畏之心，不計教學效果，屬于典型的師德缺失。“循法”之教，認識到“傳”“授”之道的重要，注重教學方法的掌握和運用，體現出一定的教書育人的責任心?！盁o定法”之教是一種出神入化的教學藝術。采取何種“傳”“授”之道——春雨之教、雷霆之教、無言之教、棒喝之教、反激之教、出格之教……一切取決于特定的教學對象、特定的教學情境。“無定法”之教折射出的是教師對學生的深深的熱愛，折射出的是對教書育人神圣職責的深刻認識，折射出的是師德的高尚！習近平指出：“好老師的道德情操最終要體現到對所從事職業的忠誠和熱愛上來。好老師應該執著于教書育人……有了為事業奮斗的志向，才能在老師這個崗位上干得有滋有味，干出好成績?！盵1]

如果說“傳”“授”之道是從方法上對師德的界定，那么，工傳、善授則是從意義層面對師德的直接揭示。習近平指出：“好老師還應該是智慧型的老師，具備學習、處世、生活、育人的智慧，既授人以魚，又授人以漁，能夠在各個方面給學生以幫助和指導……廣大教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動倡導社會主義核心價值觀，用自己的學識、閱歷、經驗點燃學生對真善美的向往，使社會主義核心價值觀潤物細無聲地浸潤學生們的心田、轉化為日常行為，增強學生的價值判斷能力、價值選擇能力、價值塑造能力，引領學生健康成長?！盵1]

“身教”是善授的上乘境界，也是高尚師德的集中表現。“身教”亦即“不言之教”。我國歷史上第一個提出教師要“以身作則”的教育家是孔子。他認為施政同于施教，“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何？”（《論語·子路》）

習近平指出：“老師是學生道德修養的鏡子?！盵1]善授之師，在“傳道”的過程中，既重義理的解說，更重身體力行。一個趨炎附勢的教師，很可能會熏染出一批勢利之徒；一個斤斤計較的教師，很可能會熏染出一批精致的利己主義者。

善授之師，也非道德完人，不過他能時時記得自己的一言一行會產生放大效應，會對正處于可塑期的青少年學生的人生產生一定的影響，從而處處檢點自己、校正自己。這一過程，也是他的道德修養和道德水準提高的過程。

當然，善授之師會利用各種機緣，因事、因時、因勢，“行不言之教”，潤物無聲地進行育人。

二、自我修養、教育培養：師德養成的路徑分析

“師德是深厚的知識修養和文化品位的體現。師德需要教育培養，更需要老師自我修養?！盵1]習近平的這一講話，既揭示了師德養成的知識文化土壤，同時也指明了師德修養的具體路徑。

知識修養是指人們對自然科學知識、社會科學知識等內容的勤奮學習和將知識內化為精神、氣質的功夫，以及經過長期努力達到的一種能力或思想品質。文化品位是指人的價值觀念和行為方式的鑒賞能力。深厚的知識修養和文化品位是師德養成的肥沃土壤。

（一）加強教育培養：師德提升的外部動因

1.加強對教師進行社會主義核心價值觀教育。習近平在黨的十九大報告中指出：“要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養成、制度保障，發揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創建、精神文化產品創作生產傳播的引領作用，把社會主義核心價值觀融入社會發展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣?！苯處熥鳛槿祟愳`魂的工程師，理所當然要率先學習和踐行社會主義核心價值觀，不僅要將其滲透到社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等方面，更要將其熔鑄到師德當中去，將社會主義核心價值觀作為崇德修身的基本遵循。endprint

2.重視師德規范對師德養成的積極意義。道德是一種信仰，同時也是一種規范。遵守道德規范必須以道德信仰為精神支撐，才能持之以恒；道德信仰只有依靠道德規范來保障，方能落到實處。習近平指出要“全面落實大中小學教師職業道德規范，建立覆蓋各級各類學校的師德建設長效機制體系，推進師德建設進入制度化、規范化軌道”[8]。師德建設必須將規范建設與信仰建設結合起來，將完善條文規范與塑造內心世界結合起來。

重視師德規范在師德養成中的重要作用是我國教育史上的傳統和經驗做法。宋、元、明、清時期，教育家主持的各書院都制定了教規、學規、教約，將師德規范制度化、條文化，并極力灌輸到教師的思想、言行中去。這些教規、學規是針對學生制定的，但更重要的是要求教師躬身實踐，做學生的表率。我國自1984年至今，先后四次頒布了《中小學教師職業道德規范》，2011年12月又頒布了《高等學校教師職業道德規范》。這些師德規范是教師所特有的職業義務、職業責任以及職業行為上的道德準則。嚴格督促教師對師德規范的遵守，有助于教師通過長期對這些規約的被動性遵從而逐步形成對師德規范的自覺認同，最終使師德轉化為教師的自覺意識并體現到教書育人的過程中。

3.運用激勵和懲處手段促進師德建設。激勵和懲處是有效的教育形式。在我國的教師隊伍中，有許多師德高尚的老師。他們三尺講臺存敬畏，教書育人不懈怠，認真備好每一節課，認真上好每一節課，認真回答學生的每一個問題，認真批改學生的每一份作業……他們誨人不倦，學生“意有未喻”時，“委曲告之，而未嘗倦”；遇學生“問有未切”時，則“反復戒之，而未嘗隱”；看到學生勤奮好學，“喜見于言”；發現學生進步遲緩，“憂形于色”。他們不計名利，不計得失，甘于寂寞，樂于奉獻，一心撲在自己所從事的教育事業上。習近平強調：“我們要在廣大教師中、在全社會大力宣傳和弘揚優秀教師的先進事跡和高尚品德?！盵1]引導廣大教師樹立愛崗敬業、樂于奉獻、刻苦鉆研、從嚴執教、銳意創新、教書育人、學為人師、行為世范等教師美德。

（二）注重自我修養：師德養成的內在根據

1.加強師德自我修養，首先要在“明道”上下功夫。第一，要認真學習新時代中國特色社會主義思想。加深對中國特色社會主義的思想認同、理論認同、情感認同，筑牢師德的思想根基。第二，要清醒認識到，社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求。習近平指出：“老師對學生的影響，離不開老師的學識和能力，更離不開老師為人處世、于國于民、于公于私所持的價值觀?！盵1]教師要認真學習、深刻領會、積極踐行社會主義核心價值觀，筑牢師德的道德根基。第三，教書育人是教師的神圣職責。教師要自覺為提高人民綜合素質、促進人的全面發展恪盡職守，為民族振興、社會進步培育英才，筑牢矢志從教的信念根基。

2.加強師德自我修養，要在日常生活中琢磨修為。習近平指出：“老師的人格力量和人格魅力是成功教育的重要條件?！盵1]師道即人道，為人是為師的基礎。由于教師在整個社會中被期待為理想人格的化身，師德被視為各行各業職業道德的標桿，教師在日常生活中更應謹言慎行，實言修行。古人云：“肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。受病于人所不見，必發于人所共見，故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥。”[7]238所以君子要想表面上沒有過錯，必須從看不到的細微處下功夫。

教師之為人，“氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操守要嚴明，而不可激烈”[7]244。教師需潛心學問，靜心修德，淡泊名利，追求真理?？傊粘Ｉ钪校處煹纳鐣?、職業道德、家庭美德、個人品德方面都要表現出高于常人的修養和境界，唯此方可為“師”。

3.加強師德自我修養，更要在教學實踐中磨煉提升。道德的修養離不開實踐，而教學實踐則是師德的重要砥礪。崇高的師德并非與生俱來，而是在教學實踐中反復淬煉而成。自走上三尺講臺之日，教師就要對自己的一言一行不斷地加以反省。反省自己是否做到“以身作則，為人師表”。教師以身作則，首先，就是對于所教授的內容，屬于“道”的要“明”、要“信”，屬于“業”的要“精”、要“通”。其次，在個人修養方面，要為學生作出表率，教育是一門“仁而愛人”的事業，愛是教育的靈魂。教師要時刻反省自己：是否真的將一顆心交給了學生？是否真正走進了學生的心里？在教學中或在與學生相處的過程中，是否真正一視同仁地對待每一個學生？是否做到“學而不厭，誨人不倦”？習近平指出：“老師要始終處于學習狀態，站在知識發展前沿，刻苦鉆研、嚴謹篤學，不斷充實、拓展、提高自己?！盵1]對學生不但要“問其口”，還要“傳以心”；不但要“聽以耳”，還要“授以意”。教師不僅要看到學生的共性，還應注重學生的個性，因材施教。

概言之，教師在教學實踐中要不斷反省，自己的一言一行是否無愧于“師”之稱號。想到有愧之處，汗顏、羞愧，從而痛下決心加以改正；想到無愧之處，愉悅、欣喜，進而毫不猶豫發揚光大。久之，師德必得大進。

當然，在教師隊伍中，也有個別道德敗壞、貪贓枉法之徒，他們的所作所為玷污了神圣的教育殿堂，使“教師”這一光榮稱號蒙羞。習近平強調：“對這些害群之馬要清除出教師隊伍，并依法進行懲處?！盵1]

師德是深厚的知識修養和文化品位的體現，深厚的知識修養和文化品位是師德養成的沃土。各級教育行政部門要為教師提升知識修養和文化品位創造機會，為教師高尚師德的養成注入豐富的營養。

教師的職業特性決定了教師必須是道德高尚的人。廣大教師要準確把握自身的社會責任和角色定位，始終同黨和人民站在一起，自覺做中國特色社會主義思想的堅定信仰者和忠實實踐者，忠誠于黨和人民的教育事業；自覺加強師德修養，取法乎上、見賢思齊，不斷提升人格品質，師志堅、師品高、師風正、師學勤、師業精，做到“經師”和“人師”的內在統一，為實現中華民族偉大復興的中國夢培養出一批批合格建設者和可靠接班人。

參考文獻：

[1]習近平.做黨和人民滿意的好老師—同北京師范大學師生代表座談時的講話[N].人民日報，2014-09-10（1）.

[2]光明日報評論員.引導學生正確認識世界和中國發展大勢[N].光明日報，2016-12-10（1）.

[3]朱永新.好教師是民族的希望—深入學習習近平總書記教育思想[N].中國教育報，2017-09-07（1）.

[4]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀—在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報，2014-05-05（1）.

[5]習近平.把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創我國高等教育事業發展新局面[N].人民日報，2016-12-09（1）.

[6]習近平.緊緊圍繞堅持和發展中國特色社會主義 學習宣傳貫徹黨的十八大精神[EB/OL].[2017-10-27].http：//www.ce.cn/xwzx/gnsz/szyw/201211/19/t20121119_23858456.shtml.

[7]洪應明.菜根譚[M].北京：北京聯合出版公司，2016.

[8]中共教育部黨組.努力造就一支黨和人民滿意的教師隊伍

—深入學習貫徹習近平總書記同北京師范大學師生座談時的重要講話精神[EB/OL].[2017-10-10].http：//edu.people.com.cn/n/2014/0919/c1053-25690943.html.

責任編輯︱李 敏endprint