發(fā)現(xiàn)與表達(dá)：關(guān)于南寧歷史文化的再討論

本刊編輯部

2017年9月8日上午，南寧文學(xué)院（《紅豆》雜志社）邀請歷史文化、民俗文化等領(lǐng)域的多位資深專家、學(xué)者，在市文聯(lián)舉行“2017人文南寧研討會”。 廣西作家協(xié)會副主席、南寧文學(xué)院院長丘曉蘭在會上作主旨發(fā)言，與會專家圍繞“提高文化自信，發(fā)現(xiàn)人文南寧”的主題，深挖城市人文歷史，暢談文化與文學(xué)關(guān)系，積極為辦好《紅豆》雜志和推動南寧市文化表達(dá)建言獻(xiàn)策。會議由南寧文學(xué)院黨支部書記、《紅豆》雜志社副社長韋毓泉主持。出席研討會的還有《紅豆》雜志編輯團(tuán)隊，南寧本地媒體及人民網(wǎng)、中國網(wǎng)東盟頻道等多家媒體記者等。現(xiàn)將會議發(fā)言摘要如下。

審視文化家底，講好南寧故事

丘曉蘭（南寧文學(xué)院院長，《紅豆》雜志社社長、主編，廣西作家協(xié)會副主席）

衷心感謝各位專家老師在百忙之中抽空參加今天的研討會！

一座城市的文化高度，需要每一位市民的共同參與壘積，更需要一批有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)挠凶R之士，去凝聚精神、集聚智慧、表達(dá)觀點(diǎn)、引領(lǐng)潮流。作為文學(xué)工作者，我們南寧文學(xué)院（《紅豆》雜志社）有責(zé)任對養(yǎng)育我們的這座城市進(jìn)行文化思考和文學(xué)表達(dá)。

關(guān)于南寧的歷史資源、城市文化，前人已做了很多工作，取得豐碩成果，但是隨著網(wǎng)絡(luò)淺閱讀的沖擊，很多有價值的信息在客觀上被忽略或者說被遮蔽了。因此我們在今天仍然有必要開展一次重新解讀的工作，進(jìn)一步梳理和凸顯南寧這座城市的人文底蘊(yùn)，以提升南寧市作家的文學(xué)自覺和文化自信。

樹立城市文化形象，是一項大工程，需要許多方面的努力。近年來，我們在辦刊過程中發(fā)現(xiàn)，來稿中關(guān)于南寧歷史文化和現(xiàn)實(shí)類題材的書寫，十分缺乏。這是什么原因呢？南寧文學(xué)院除了編輯出版《紅豆》雜志，還肩負(fù)著促進(jìn)文學(xué)精品創(chuàng)作、服務(wù)本地作家的任務(wù)。我們深感力量不足，因此需要各位專家學(xué)者慷慨建言，獻(xiàn)計獻(xiàn)策，協(xié)助我們做好基礎(chǔ)工作。我們需要以負(fù)責(zé)任的態(tài)度、專業(yè)的眼光來審視文化家底，為講好南寧故事打好基礎(chǔ)。

擦亮民族文化品牌 重視歷史名人資源

鄭天雄（廣西民間文藝家協(xié)會副主席）

今天這個研討會非常有意義。在中國各省會城市中，南寧在人們的印象里似乎算不上歷史文化名城，為什么呢？這跟我們對南寧的歷史文化挖掘力度、深度不足有很大關(guān)系。其實(shí)南寧是有文化底蘊(yùn)的，我們要做的就是找好定位，講好特色。我想說的主題是“駱越為根、龍母為魂”，從壯族三月三節(jié)慶的歷史內(nèi)涵，來談?wù)勗鯓哟蛟旎顟B(tài)的文化。

民間文化看起來比較散，整合是關(guān)鍵。我認(rèn)為南寧這地方，環(huán)大明山生態(tài)文化圈最具特色和代表性。自然生態(tài)方面，大明山有“春之嵐、夏之瀑、秋之云、冬之雪”的特色謂之野生動植物天堂；人文生態(tài)方面，大明山是駱越祖山，龍母是駱越的人文始祖。

一是環(huán)大明山的文化根基深厚。包括駱越人文祖山（大明山），古代駱越文化系列表現(xiàn)，如龍母信仰、稻作文化、大石鏟文化、商周至戰(zhàn)國古墓葬、先秦崖洞葬、銅鼓文化、左江流域崖壁畫等。二是環(huán)大明山的文化香火久遠(yuǎn)。廣西最大的民族節(jié)慶三月三來源于駱越人祭拜龍母的“三月三龍拜山”習(xí)俗，至今綿延不絕。三是各種駱越盛典是環(huán)大明山的民俗名片。2012年至今，環(huán)大明山生態(tài)旅游圈的武鳴區(qū)已取得中國民間文藝家協(xié)會授予的“中國駱越文化之鄉(xiāng)”“中國龍母文化之鄉(xiāng)”“中國歌圩文化之鄉(xiāng)”命名。因此我認(rèn)為，創(chuàng)建一個以武鳴、上林、馬山、賓陽等縣為核心區(qū)的“環(huán)大明山駱越文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”是可行的，這里面可以講很多故事，可以延伸出很多文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容，需要我們運(yùn)籌帷幄，整合聯(lián)動，創(chuàng)新開發(fā)。

陳學(xué)璞（廣西黨校、廣西行政學(xué)院二級教授，廣西優(yōu)秀專家）

說起來，我與《紅豆》雜志的淵源很深，從年輕的時候起就看著它從創(chuàng)刊到輝煌的過程。聽說這次要搞“人文南寧研討會”我很感興趣，覺得作為一個生活在南寧的文化人，要有社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，所以我要來講幾句。主要結(jié)合兩個熱點(diǎn)來談?wù)勎业囊庖姟?/p>

第一，為什么南寧不是歷史文化名城？這是因為我們沒有拿出亮點(diǎn)，沒有拿出讓人眼前一亮的東西。我們其實(shí)有這個東西，但是至今還沒有拿出來。我個人認(rèn)為，南寧的文化定位應(yīng)該是“廣西首府，文化壯都”。因為南寧是廣西壯族自治區(qū)的經(jīng)濟(jì)行政文化中心，是首府城市，壯族文化集中，民族特征明顯，我們應(yīng)該著重突出這個民族文化特色。

第二，南寧市的文化核心在哪里呢？毫無疑問，就在南寧市的武鳴區(qū)。武鳴區(qū)是壯族先民駱越的聚集地。在歷史遺存上，武鳴區(qū)不僅有春秋戰(zhàn)國時代的古墓180多座，出土了很多歷史文物；在文化傳承上，當(dāng)下武鳴區(qū)的民間歌圩文化也是最活躍、最自覺、歷史最久遠(yuǎn)、最有生命力的；在規(guī)模方面，武鳴區(qū)還保存有很多壯族古建筑群，以及許多個延續(xù)壯族古代民俗的古村落；最后也是最現(xiàn)實(shí)的方面，武鳴區(qū)相對廣西或南寧其他縣區(qū)而言，距離南寧市區(qū)很近，武鳴壯話發(fā)音，是廣西地區(qū)壯語的官方認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。

第三，要講好南寧故事，我覺得還要充分重視歷史名人資源，特別是文化名人。因為名人也是一筆文化資源，有故事、有高度、有個性，我們要把它活用起來，做好傳承和發(fā)揚(yáng)。只有傳承，才能創(chuàng)新，只有尊重前人的成果，樹立歷史名人的品牌，文化的傳播才能長遠(yuǎn)。

從一條江看一座城——作家可不做學(xué)術(shù)，但不可不讀學(xué)術(shù)成果

廖明君（廣西民族大學(xué)文化遺產(chǎn)研究中心主任，博士生導(dǎo)師）

我曾經(jīng)也是一個文學(xué)青年，對《紅豆》雜志有很深的印象，我注意到近來《紅豆》雜志正在做一些微妙的調(diào)整和轉(zhuǎn)向，這是對的，特別是今天召開這個研討會，非常有意義，是這本雜志的一個擔(dān)當(dāng)和前瞻意識的體現(xiàn)。今天我想談?wù)勗鯓印皬囊粭l江看一座城”。

第一，我們需要調(diào)整文化立場，更新文化觀念，更換文化視角。首先說個人，一個作家不一定要親自去搞學(xué)術(shù)研究，但是很有必要去讀研究成果，了解文化的來源，吸收文化的滋養(yǎng)。其次，要糾正一種觀念，就是為了旅游才去搞文化。其實(shí)應(yīng)該是把文化搞好了，才能搞好旅游，以及各種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、各種文學(xué)創(chuàng)作。我覺得，近些年南寧市在文化品牌的挖掘打造方面，點(diǎn)太少，面不夠，還需要強(qiáng)化整體性的發(fā)展思路。再次，談文化視角問題。以往我們都習(xí)慣用中原的、漢族的角度來看少數(shù)民族文化，或者用精英文化的立場來看民間文化，這是不夠客觀公允的，所以導(dǎo)致很多人看不到南寧的文化。很多人從小接觸唐詩宋詞，以為那就是文化，卻不知道山歌和民俗也是文化。

第二，人文南寧的主要特征。一方水土養(yǎng)育一方人，一方人創(chuàng)造一方文化。文化就是人類適應(yīng)環(huán)境的過程和結(jié)果。如果我們以邕江流域文化為核心與紐帶，來進(jìn)行整體性考察，就會發(fā)現(xiàn)南寧這座城市其文化具有悠久的歷史性、獨(dú)特的流域性、鮮明的民族性、豐富的多樣性。邕江是南寧的母親河，在廣西來說很獨(dú)特的，因為這條長度不足150公里的河流，誕生了豐富的文化類型和文化層次，這有許多考古發(fā)現(xiàn)成果可以證明。

第三，人文南寧的代表性體現(xiàn)。邕江是一條人文的河流，以這條河流為紐帶，誕生了很多文化，比如以頂螄山遺址為代表的貝丘文化遺址，這是邕江的魂；比如以大石鏟遺址為代表的稻作文化遺跡，這是南方稻作民族獨(dú)有的；比如以元龍坡、安等秧坡墓葬群為代表的駱越文化遺存；還有以壯族三聲部民歌為代表的民族文化，以壯族三月三為代表的節(jié)慶文化，以邕劇（粵劇）為代表的都市文化，以中山路特色飲食為代表的市民文化，等等。

第四，人文南寧的核心內(nèi)涵。這主要體現(xiàn)在“獨(dú)特的流域文明與豐富的文化事象”“卓越的文化創(chuàng)造力與充滿智慧的民族精神”兩個方面。綜上所述，可見邕江流域的文明是沒有斷裂的，一層一層延續(xù)的，這些文化遺產(chǎn)支撐著這個流域的文明。用一句話歸納起來，就是“一條江養(yǎng)育一群人，一群人建造一座城，一座城承載一方文化”。

最后提個建議：我們應(yīng)該用民族文化的眼光來看待文明的起源，這樣才能產(chǎn)生文化自信，而不是用地緣版圖的觀點(diǎn)來看，結(jié)果把自己邊緣化，進(jìn)而失去自信。

延續(xù)民族文化血脈作家也有責(zé)任

趙 嵐 （南寧市群眾藝術(shù)館副館長，研究館員）

南寧市的人文底蘊(yùn)在哪里？其實(shí)在民間散存著大量的文化遺產(chǎn)。我是長期搞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的，對邕劇比較了解。下面談?wù)勭邉〉那笆澜裆?/p>

第一，關(guān)于前世。邕劇的起源，根據(jù)碑文記載不下300年，何時傳入南寧，學(xué)界有南傳和北傳等說法，我們通過分析它的藝術(shù)特征，認(rèn)為邕劇是從湖南傳過來的，具有湘楚文化的歷史背景。邕劇與壯族的關(guān)系源遠(yuǎn)流長，主要流傳在壯族地區(qū)和壯漢雜居地區(qū)，特別是古稱邕州的南寧地區(qū)，是漢壯民族融合的有力見證。

第二，關(guān)于今生。相比于粵劇等地方劇種，目前我們對邕劇的傳承十分無力。各種歷史資料、幫規(guī)、碑文和人物等等，來不及挖掘保護(hù)，隨著老藝人一個個去世，我們越來越有緊迫感。我們曾經(jīng)在民間收集到有近200年歷史的古戲服，而那些臉譜、手繪圖，都跟著老人一起消失了。此外，我們對地方戲曲的挖掘還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，民間的古邕劇團(tuán)仍然在艱難地傳承著，這可是南寧文化的血脈之一啊。

木容（南寧日報社資深文化記者）

九年前我開始在《南寧日報》上連載南寧歷史人物考據(jù)文章，因為當(dāng)時開設(shè)這個文化專欄找不到作者來寫。經(jīng)過這些年的深入了解，我覺得南寧歷史文化的光芒，長期被忽視、被淹沒了。南寧市作為一座歷史古城，它的文化被很多當(dāng)代的文化、藝術(shù)、歷史書寫給有意無意地忽略了，很多書籍對南寧的描述都很輕便。

我們需要從鄉(xiāng)土意識考察、鄉(xiāng)土史志書寫中尋找文化自信。就我個人而言，隨著挖掘的工作逐漸深入，越來越感覺里面的空間很大。當(dāng)然，過程和難度很大，我從清末民初的考據(jù)熱點(diǎn)開始進(jìn)行，后面很快遇到了“越古越茫然”的困局。古人留給我們的典籍很少，資料很難找，零零散散，而且點(diǎn)到南寧的古書，也是只言片語。

反過來，我就發(fā)現(xiàn)一個問題，就是無論古代或者現(xiàn)代，我們南寧人似乎不太會講故事。這導(dǎo)致我們的文化傳播面和開發(fā)的深度不夠。《紅豆》雜志社能夠牽頭搞這次研討會，有必要，很難得，但也僅僅是開始。還有很多事情需要更多的人一步一步地去做。比如我們正在努力促成《憶南寧叢書》的面世，但是我們?nèi)鄙佟赌蠈幑盼墨I(xiàn)圖錄》之類的古籍作為參考，我們還沒有做古跡遺址的尋覓與重建，沒有對金石、碑刻、先賢遺物等富含人文歷史信息的文物進(jìn)行全方位征集、整理、收藏與展出。我們需要以南寧為核心圓點(diǎn)，重新丈量壯學(xué)與桂學(xué)的外延，充實(shí)壯學(xué)與桂學(xué)的人文歷史內(nèi)涵。

有待挖掘的歷史人文富礦

石天飛（南寧市石鑒研究會會長，博士）

南寧不是沒有歷史名人，關(guān)鍵在于怎樣研究和利用。說起歷史名臣，大家會想起馬援、謝安、諸葛亮、魏徵、寇準(zhǔn)、狄青、王安石、司馬光、岳飛、戚繼光等名相名將。南寧作為一座具有1700多年歷史的古城，也有歷史名臣。南寧歷史上第一位，也是北宋期間南寧唯一一位進(jìn)士石鑒，就堪稱南寧的歷史名臣。

石鑒配合狄青維護(hù)當(dāng)時的北宋政權(quán)，軍功卓著，又能穩(wěn)定地方，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，曾任大理評事，其后知桂州、欽州、邕州等，官至廣南西路經(jīng)略安撫使、工部尚書。卒后封銀青光祿大夫，其父封金紫光祿大夫。石鑒墓，位于今南寧市西鄉(xiāng)塘區(qū)金陵鎮(zhèn)大石坡（也稱大石村、小石村）獅子嶺（又名經(jīng)略嶺）。大石坡石鑒祠堂，留存有很多文化信息，關(guān)于愛國奉獻(xiàn)、建功立業(yè)、家風(fēng)家教等，對當(dāng)下核心價值觀建設(shè)均有很大參考價值。結(jié)合司馬光《涑水記聞》、李燾《續(xù)資治通鑒長編》《宋史》、民國《邕寧縣志》等文獻(xiàn)關(guān)于石鑒事跡的記載，可以得出這位歷史文化名人的完整形象。

作為后人，我們南寧市石鑒研究會也在探尋怎樣把古代的典型人物轉(zhuǎn)變成文學(xué)形象，怎樣開發(fā)利用好祖宗留下來的精神財富。

劉啟全（南寧市劉定逌研究會副會長，律師）

一個人只有外貌沒有內(nèi)涵是不行的，一座城市也一樣。我們要提升內(nèi)涵，就要做一些具體的工作，比如利用一些有意義的歷史村落，一些有意義的歷史人物，把那些對當(dāng)代有用的價值發(fā)掘出來。因為在他們身上承載著大量歷史文化的信息，比如武鳴區(qū)太平鎮(zhèn)的葛陽村。

這個僅有數(shù)百人的村莊被群眾譽(yù)為“翰林村”，因為這小小的村落明清兩代涌現(xiàn)了59名貢生、13名舉人、1名進(jìn)士。至今仍保留有始建于清朝道光年間的葛陽書院、文昌閣、古戲臺等古跡。

第一，“粵西第一才子”劉定逌：十四歲就獲得縣里會試秀才頭名，乾隆十三年榮登會試進(jìn)士榜，剛過而立之年即就任翰林院編修，是當(dāng)時儒人學(xué)者極為推崇的文人楷模。

第二，墓碑上的清官廉吏劉允正：清乾隆二十一年（1756年）舉人，在貴州任過不少軍政職務(wù)，晚年回到葛陽村，葬在武鳴區(qū)騰翔鎮(zhèn)的天井嶺，他一生的事跡都寫在了墓碑上，至今保存完好。

第三，蘊(yùn)含獨(dú)特人文色彩的文物古跡：葛陽村明清兩代科文鼎盛，但沒有留下豪華堂皇的私人宅院，這個現(xiàn)象也反映出葛陽村眾多文人仕宦公而無私的獨(dú)特人文風(fēng)貌。

第四，水乳交融的民族融合：葛陽村地處壯鄉(xiāng)腹地，漢族人有讀漢書、寫漢字、說俍語、入俍俗的奇特現(xiàn)象，與絕大多數(shù)客家人聚居村落保持客家語言、客家風(fēng)俗的情況截然不同。

像葛陽村這樣的村莊，難道不是南寧市不可多得的、有待發(fā)掘的歷史人文富礦嗎？

讓歷史文化在城市發(fā)展中鮮活起來

李 杰（南寧市社科院專家）

這些年來，我們對南寧市的城市形象宣傳得非常好，通過民歌藝術(shù)節(jié)等展示平臺，把南寧推向世界。但熱鬧過后，沉淀不夠。南寧的很多文化還沒有系統(tǒng)地挖掘和研究，富礦還沒有顯示出作用，這需要群策群力，與城市發(fā)展建設(shè)結(jié)合起來做。我們需要讓歷史文化在發(fā)展中鮮活起來。

班繼胤（南寧市群眾藝術(shù)館文學(xué)創(chuàng)作員，作家）

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中挖掘文學(xué)創(chuàng)作素材，是作家創(chuàng)作成功的一條寬闊道路。本人6年來曾從文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、挖掘整理與撰寫申報文本，有如下感受：

一是深入偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村與城市幽巷進(jìn)行“非遺”挖掘時，深感許多傳承千百年的“非遺”項目的歷史淵源甚至內(nèi)核，是頗具人氣、很接地氣的文學(xué)創(chuàng)作素材，是文學(xué)創(chuàng)作的一座富礦。我們很多人下基層下鄉(xiāng)去采風(fēng)，都是走馬觀花的多，沒有找對人、找對點(diǎn)。這需要吃苦耐勞和長期艱苦深入的蹲點(diǎn)、研究、體驗。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跟文學(xué)的關(guān)系是非常緊密的，但是我們的作家寫這方面的文學(xué)作品很弱。

二是本人這么多年一直在努力地探索，也寫了一些作品，取得一點(diǎn)成果。如我創(chuàng)作出版的幾部小說，共有80多萬字，其中約15萬字寫到“非遺”，包括作品的一些情節(jié)、細(xì)節(jié)，甚至生動與形象的民間俗語，也是做“非遺”工作時從民間擷取的。但是光憑一個人的力量是不夠的。借今天這個研討會，我號召廣大作家深入地去挖掘民間的文化，挖掘文化遺產(chǎn)，肯定會有大收獲。明年我就退休了，我想做的第一件事就是搶救、采訪、搜集撰寫一部流傳在南曉鎮(zhèn)一帶、類似于《濟(jì)公》的長篇民間故事。歡迎作協(xié)有實(shí)力、有興趣的作家與我合作。