靈魂在場，是克服職業倦怠的最佳途徑

唐學偉

職業倦怠，應該是一個較為普遍的社會問題。教師的職業倦怠，自然也反映著一些社會共同的原因。大而言之，是社會日益浮躁，信仰缺失與價值扭曲，過分追求物質享受而導致人生方向迷茫；小而言之，用人機制、管理機制僵化，管理者缺乏人格魅力、精神感召與價值引領不到位，也會導致激發不了動力，碰撞不出激情，感受不到意義，更談不上更高的職業追求。

但話說回來，“在任何環境里，自作主宰的抉擇仍屬可能”。也就是說，克服職業倦怠，追求更高的職業境界和人生意義，根本原因還在我們自己。

很多人，經過層層考試，終成為一名教師，激情一過，歸于平淡，而后很快便進入了一個惡性循環：精神不投入，靈魂不在場，工作毫無樂趣，更無職業自豪感。久之，工作成了負擔，甚至人生的意義都要受到懷疑。這便是典型的職業倦怠。而靈魂不在場，恰恰是職業倦怠的根由。

怎樣才能做到靈魂在場？

首先，要積極投身于教育教學研究之中。

蘇霍姆林斯基就一再強調，要讓教師感受到工作的快樂，就要讓他們積極投身于教育教學的研究之中。這絕不是大話，更不是空話。不要以為，教育教學研究是行政命令，是一個課題（不排除有人把它概念化、模式化、形式化，有意無意把它和常規教學分離開來）。它應該成為“常態”，成為“常規”，成為教師教育教學工作過程本身。

我們所教的學生，是一個個鮮活的生命個體，他們（身體、心智、精神）每時每刻都在成長；而我們的課堂，就是他們成長的田園，在不同的場景，不同的條件影響下，他們必將以不同的方式呈現。我們該給他們的成長創設怎樣的場景、提供怎樣的條件，這永遠是值得我們研究的課題。也只有進入這樣一種狀態，才有“教育”意義存在。課堂，是一個不斷生成的動態過程，這里面有教師、有學生、有教材（廣義的）、有情景，不論哪一方面，你下到的功夫不同，一定會有不同的效果。這也永遠是值得我們研究的課題。而進入不進入這個過程的研究狀態，則是一個教師理解不理解教學、是不是一個合格教師的最大分野。只有進入研究狀態，我們才會感受到教育教學過程的無限風景，才會感受到自己在這一過程的心靈成長與精神豐盈，體會到職業的無窮樂趣與崇高意義。也許起初我們并不是因為愛而選擇，但一定會因此有了愛。有了愛，就會有強大精神動力，樂此不疲。

其實，這就是我們精神超越的過程。而精神超越，是一種最大的獲得感、成就感和幸福感。所以蘇格拉底才寧愿做痛苦思考的“蘇格拉底”，也不愿做渾渾噩噩快樂無比的豬。

其次，要做終身讀書的人。

這里的讀書，是指讀那些經典之書，包括學科經典、教育經典、人文經典。

僅就中小學的知識教學而言，可能有的教師認為再簡單不過了，無須在知識準備上下多少功夫；就是對孩子來說，要會做題，也非難事。甚至可以說，小學一年級的很多知識不學，到高年級自然也都能會。但我們的教學，恰恰不僅僅是為了這個結果的“會”，而是要經歷過程的“會”。我們要教學生“會學習”“會思考”，讓孩子體會學科（知識）思想，體會習得過程，培養思維能力和好的思維品質。同樣是基礎年級的教師，為什么張思明成了數學教育家？這不是因為他在清華附中有好的學苗，有全國一流的“考試成績”，而是因為他的“及身數學”，讓他的教學有了不同境界。

一本教材，后面有無限知識背景；一個知識點，后面有多少學科思想；一個問題的解決，也有境界高低之分。不要責怪學生，先看看我們在教材上、在備課上下了多少功夫吧。

更要讀文化經典，尤其是人文經典。這里有風景、有世界、有價值、有信仰，這是一個優秀教師必須具備的素養。也許有人認為，這與學科教學無關，其實這是把我們的教育教學窄化了、淺化了、庸俗化了。

讀書與不讀書的人，眼中的世界是不一樣的；讀書的教師與不讀書的教師，手中的教材也是不一樣的。不讀書的教師，對文本的理解，只能依靠教參，只是“話語”的搬運工。搬運長了，自然毫無樂趣可言。只有讀書且讀好了書的教師，心中有風景、有世界、有價值、有信仰，才會看到其中的風景、世界、價值與信仰，才會把教材詮釋到位。這就是靈魂在場。如果教師的精神與學生共成長，還會有職業倦怠嗎？endprint