簡議電子時代二人轉藝術的變異與保護傳承

張健

摘要：二人轉作為一種特殊的民間藝術表演形式，在表演上集曲藝、歌舞以及戲曲等不同藝術體系于一身，深受人們的喜愛。隨著科技的進步發(fā)展，使得人們已然進入電子時代，其影響著人類生活方方面面，其中對非物質文化遺產的影響最為明顯。基于此，本文簡述了二人轉藝術的發(fā)展，對電子時代二人轉藝術的變異及其保護傳承進行了論述分析。

關鍵詞：二人轉藝術；發(fā)展；電子時代；變異；保護傳承

二人轉是東北地區(qū)民間戲曲曲種之一，它吸收與融合了東北地域文化特質形成了獨特的表演風格和鮮明的地域文化特征。為了促進其發(fā)展，以下就電子時代二人轉藝術的變異及其保護傳承進行探討。

一、二人轉藝術的發(fā)展

傳統(tǒng)二人轉特征是丑角和旦角型的二人轉構型，以成本大套唱腔式敘述一個完整的故事。“千軍萬馬，就是咱倆”。雖然是一丑一旦，分包趕角，跳進跳出的表現方式，終歸是以旦角為主角。因此，有人說二人轉是旦角藝術。。二人轉藝術產生于東北民間，由于其地域寬廣，因此其基本特征在各地不盡相同。在二人轉發(fā)展初期就已經形成了四個地域流派，特點是南靠浪、北靠唱、西講板頭東耍棒。后來各流派之間取長補短、相互融合，地域差距才逐步減小。

二人轉大約產生于清雍正晚期，其主要以東北大秧歌和民歌為主體，在此基礎上吸收了東北大鼓、河北蓮花落，梆子戲以及太平鼓、霸王鞭、驢皮影、民間笑話、百戲、雜技等多種藝術形式逐漸演變而成。二人轉最初就來源于地頭文化，過去的東北農村，文化生活很貧乏，在田間地頭，隨意一塊空地，一男一女不用任何道具就可以暢快淋漓的唱上一出，二人轉給寂靜的山村帶來了歡樂。1952年遼東省民間藝術匯演之后才改叫二人轉。由于其吸收了百家之長，所以表演形式和唱腔非常豐富。著名的舞蹈動作有“風擺柳”、“仙人摘豆”、“金龍盤玉柱”等。相比之下，唱腔則更加豐富，有“九腔十八調，七十二嗨嗨”之稱，其結構為曲牌連綴體。二人轉全部曲牌三白余支，常用的五十余支。主要有“胡胡腔”、“喇叭牌子”、“紅柳子”、“文嗨嗨”、“武嗨嗨”、“抱板”等。二人轉經過近三百年的發(fā)展和完善，已經保留三百多種經典劇目。包括《鋼鑒》，《潯陽樓》，《大西廂》，等，這是幾代民間藝術家通過不懈努力為我們留下的最為寶貴的文化遺產。

二、電子時代二人轉藝術的變異分析

二人轉藝術之所以本體發(fā)生了變異，是因為它原有的功能已經不能滿足現代生活的需要。近年來社會已經進入電子時代，二人轉的原始特征幾乎殆盡，傳統(tǒng)二人轉形態(tài)開始變異，二人轉的變化使其獲得了前所未有的發(fā)展空間。長春和平大劇院，沈陽劉老根大舞臺等民間演出藝術團體在城市迅速崛起，并快速向全國蔓延。由于其受到各種因素的影響，使得二人轉市場一片繁榮景象。但是這種本該讓人欣慰的結果，卻讓人隱隱作痛，那是因為二人轉的魂被弄丟了。

二人轉原本是以唱為主的旦角藝術，眼下卻被丑角所取代。甚至有人竟將丑角藝術視為二人轉的根性。演員為了迎合觀眾的需求，把“說、逗、耍、鬧”推向極端。往往報的是二人轉，而實際上卻沒有一段完整的唱腔。二人轉節(jié)目變成了“二人秀”、“搞笑晚會”和“曲苑雜壇”，成了不折不扣的“四不像”。優(yōu)秀的民間藝術被糟蹋了，幾代老藝術家?guī)装倌攴e累下來的藝術精華和藝術特征被丟掉了，以至這門藝術變得面目全非。有學者將這種根本上的變異稱為藝術轉型，筆者不能茍同。二人轉是產生于“牛車時代”的藝術形式，其原有節(jié)奏已無法跟隨當下電子時代的審美節(jié)奏和情感節(jié)奏。其只有通過重新整合才能融入現代生活。隨著社會生活的不斷變化，它會別無選擇的進行功能轉換，其是本質上的變異。

對二人轉藝術的整體變異，首先不能接受的是在世的老民間藝人以及國營的藝術團體。他們認為二人轉的本體特征不能丟，丟了就不是二人轉了。他們對原生態(tài)藝術有著很深的情結，在演出風格上保持原汁原味的原生態(tài)藝術。然而，就是這種無奈的固守，使他們陷入生存危機，演出市場面臨著非常殘酷的挑戰(zhàn)。殊不知，原生態(tài)的二人轉觀眾已經嚴重老齡化了，現代觀眾需要的是高節(jié)奏、強刺激和互動的效果。正是這種新型的審美需求，推動了二人轉藝術邊緣化步伐，使其面臨著非正常死亡。

三、電子時代二人轉藝術的保護傳承

隨著科技的進步發(fā)展，當前已然進入電子時代，如何保護和傳承二人轉這門代表黑土地文化和社會特征的地域藝術，是個備受關注、備受爭議的問題。高科技的產生，對二人轉藝術的包裝、收藏、以及傳播，無疑起到了錦上添花的推動作用。高科技產品（新媒體、燈光、音響、舞臺、道具等）為二人轉藝術增添了魅力，也拓展了傳播空間。這些都是有目共睹的。而現在爭議的焦點在于市場決定論和民族文化危機感這兩種意識形態(tài)上。換言之，就是活態(tài)性保護傳承與利用性保護傳承之間的利益分歧。

電子時代二人轉藝術的保護傳承指導方針是“保護為主，搶救第一；合理利用，傳承發(fā)展。”有的地方已經建立了二人轉藝術影像館、資料館等收藏場所。這是件好事。但它只能算作“非遺”保護工作的一部分。秘藏于館庫之中或相對靜態(tài)的展覽，客觀上是禁錮封閉起來。非物質文化遺產的保護與傳承，其基本要求是活態(tài)的。活態(tài)是這項工作的實施準則和根本。當前雖然生活在電子時代里的人們思想觀念，審美取向，欣賞層次都有所改變，但生態(tài)二人轉藝術還是比較有人緣。只要把它留在民間、留在它活態(tài)的泥土里，就會有著旺盛的生命力。比如國家級“非遺”二人轉傳承人之一、黑龍江海倫市人民藝術劇院演員趙曉波表示自己一定要堅守，將傳統(tǒng)的地方藝術以活態(tài)的方式發(fā)揚光大。

結束語

民間二人轉納入政府文化建設序列，東北各地區(qū)的國營劇團幾乎都配置二人轉專業(yè)演員。這期間二人轉發(fā)生了變體，由原來民間的俗線轉變?yōu)閷I(yè)的情節(jié)線。二人轉不但登上了大雅之堂，還曾進入人民大會堂為黨和國家領導人出演。隨著電子時代的到來，為了促進二人轉藝術的發(fā)展，必須加強對電子時代二人轉藝術的變異及其保護傳承進行分析。

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