關于《孔乙己》的主題

杜平

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2017）04-041-01

《孔乙己》是魯迅先生于五四運動前夕創作的一個僅3000字的短篇小說。正如魯迅先生在給孫伏園的信中所說的在他的短篇小說當中，最喜歡的就是《孔乙己》。對于小說的成功雖見仁見智，但都不否認是“討伐封建科舉制度和封建文化教育的戰斗檄文”，然而分析時，卻未觸及“為什么”如此，筆者試圖運用馬克思主義的一些觀點，來分析造成孔乙己悲劇的根源。

馬克思在《1844年經濟學—哲學手稿》中一貫強調勞動，“勞動者通過勞動而占有自然界”，通過勞動“再生產整個自然界”，肯定“人通過勞動而誕生”不僅把勞動看作勞動者的真正的人的機能，看作勞動者改造世界的手段，而且把人的本質歸結為勞動，“對勞動者來說，勞動是……他的本質的東西”，“勞動者的活動屬于別人，就是勞動者自身的喪失。”也就是說，馬克思主義認為：勞動是人的本質的外化。同樣，我國的《憲法》也規定勞動是公民的義務，更是公民的權利。

孔乙己的悲劇就在于中了科舉制度之毒。統治階級宣揚：萬般皆下品，唯有讀書高。他們鄙視勞動，只一心讀圣賢書。科舉制度到了明清，只是對孔孟之道的翻版，為孔孟之道代言。談不上是一種作為人的本質的自由的創造性的勞動。孔孔乙己是在這種思想支配之下喪失了人的本性，也就是說封建科舉制度和封建教育制度把孔已己從人的本質當中剝離出來。孔乙己又是在不知不覺中而又心甘情愿地被從人的本質中剝離出來。

我們再來看看對孔乙己的描寫，“高大身材”“伸手將碟子罩住”足見其人高手大，按常理是有一定生存能力的，但卻“不會營生”，其實是不愿為生存而勞動，所以連那引以為榮的長衫“又臟又破，似乎十多年沒有補也沒有洗”，而是一味地好喝懶作。

統治階級正是利用這種封建的文化制度和科舉制度，把大批的讀書人不知不覺地從人的本質分離出來。從中又選出極少的作為以被統治階級馴服的奴隸。

魯迅先生正是以高度的洞察力，用鋒利的筆，通過孔已己把封建科舉和舊的文化制度本質褫其華袞，示人本相。所以說《孔乙己》是一篇討伐封建科舉制度和封建教育制度的戰斗檄文。

祥林嫂的精神完全崩潰并非生活的艱辛，也正是她被從人的本質——勞動中分離出。當她捐完門檻，可還是被一句“祥林嫂，你放著吧！”徹底摧毀。別人已不許她勞動！祥林嫂在作為人的本質——勞動喪失后，就只能到另一個世界去了。孔乙己的結局也只能是悲慘到死掉。