淺析配偶繼承權(quán)的法律適用

摘 要 我國《繼承法》自一九八五年頒布實施以來，已經(jīng)走過了32個年頭，在這三十幾年里，為保護(hù)公民的私有財產(chǎn)的繼承權(quán)發(fā)揮了巨大作用，但隨著我國社會、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展以及日常生活的多樣性，《繼承法》中一些規(guī)則制度的不足與滯后也有所凸顯，目前多數(shù)學(xué)者關(guān)于配偶繼承權(quán)的思考多數(shù)集中于如何保障女性配偶的繼承權(quán)益，而本文想談?wù)劕F(xiàn)有的配偶繼承權(quán)制度對其他第一順位繼承人權(quán)益的影響及現(xiàn)有代書遺囑制度缺乏可信力的問題。

關(guān)鍵詞 配偶 繼承權(quán) 法律適用

作者簡介：陸菁，貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。

中圖分類號：D923.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.11.226

一、繼承權(quán)制度

繼承權(quán)是指公民（被繼承人）死亡（包括宣告死亡）時，其繼承人 依法取得被繼承人生前個人合法所有的財產(chǎn)的權(quán)利。在我國，繼承的方式有法定繼承、遺囑繼承、遺贈和遺贈撫養(yǎng)協(xié)議四種，按照效力高低依次排列是遺贈撫養(yǎng)協(xié)議效力、遺贈和遺囑繼承、法定繼承。四種繼承方式中，法定繼承和遺囑繼承最為常見。

一是遺囑繼承。遺囑繼承是被繼承人生前依個人意愿留下遺囑，把其財產(chǎn)留給其繼承人的一種方式，遺囑又分為公證遺囑、自書遺囑和代書遺囑三種。

1. 公證遺囑因為有國家公證部門的介入效力最高。

2. 自書遺囑是指由立遺囑人本人執(zhí)筆書寫的遺囑。

3. 代書遺囑則是根據(jù)立遺囑人意愿，由他人代筆書寫（或打印），立遺囑人簽名，并由兩名無利害關(guān)系人（具有完全民事行為能力）人做見證方為有效的遺囑。

二是法定繼承。法定繼承是指被繼承人沒有留有遺囑、遺贈、遺贈撫養(yǎng)協(xié)議的情況下，被繼承人的生前個人合法財產(chǎn)按照我國法律強(qiáng)制規(guī)定的方式發(fā)生繼承。按照我國《繼承法》，父母、配偶、子女為第一順位繼承人，平等享有繼承權(quán)。

三是遺贈是被繼承人用遺囑的形式將其遺產(chǎn)贈予法定繼承人以外的人的行為。

四是遺贈扶養(yǎng)協(xié)議是遺贈人和扶養(yǎng)人之間，一方負(fù)責(zé)生養(yǎng)死葬，一方繼承遺產(chǎn)的協(xié)議。

二、存在的問題

筆者最近遇到一個實例，引發(fā)了筆者對現(xiàn)有的繼承制度的思考。王麗，女，27歲，其名下有兩套房產(chǎn)（一套新房價值150萬，一套舊房價值50萬），兩套房產(chǎn)均是其父母在王麗婚前出資購買，王麗婚后不到一年病逝離開（王父先于王麗去世），王麗膝下無子女，留有遺囑把其名下兩套房產(chǎn)給其丈夫李某繼承。事發(fā)后，王麗母親悲憤交加，一方面，自己白發(fā)人送黑發(fā)人；另一方面，一輩子辛苦攢來的錢又拱手給了新婚不久的女婿。后來，房管部門主持調(diào)解，房管部門考慮到兩套住房有一套舊式的一直由老人居住，為保障老人的權(quán)益，建議老房子由老人繼承，新房子由李某繼承，最終雙方達(dá)成協(xié)議。可是老人還是對現(xiàn)有繼承制度感到不滿，另外，她也想不通女兒怎么那么糊涂，不顧年邁母親，而把兩套房子都留給新婚不久的丈夫。當(dāng)然，也有不少人懷疑過本案的遺囑真實性，本案遺囑內(nèi)容正是筆者今天想談?wù)劦呐渑祭^承權(quán)以及代書遺囑制度。

（一） 代書遺囑的有效形式

本案涉及遺囑是上文提及的“代書遺囑”，我國《繼承法》第十七條規(guī)定：代書遺囑應(yīng)當(dāng)有兩個以上見證人在場見證，由其中一人代書，注明年、月、日，并由代書人、其他見證人和遺囑人簽名。代書遺囑因為需要兩個見證人做見證，因此筆者稱之為“代書見證遺囑”，此類遺囑必須有見證人見證才能視為有效遺囑，盡管如此，但生活中此類遺囑的真實性仍然大打折扣。一般選擇此類遺囑方式的立遺囑人多為不會寫字或者不能寫字的主體，那么，第一，此類遺囑上的遺囑人簽名的字跡鑒定難度較大；第二，見證人見證，見證人的簽字證明屬于“證人證言”，即“言詞證據(jù)”，而言詞證據(jù)的證明力大不如“實物證據(jù)”，也就是說遺囑見證人是否是當(dāng)時真實存在的，見證的內(nèi)容是否是立遺囑人真實意思的表示，見證內(nèi)容是否真實都值得懷疑。

在當(dāng)今社會，科技迅猛發(fā)展，電子產(chǎn)品的迅速普及，手機(jī)照相、錄像已經(jīng)不再是難題，筆者認(rèn)為見證遺囑的有效形式應(yīng)該緊跟時代步伐，需要有一些立遺囑時見證人在場的照片為證，甚至是由同步的錄音錄像視頻為證，否則僅憑見證人一家之詞以及難以查證的遺囑人簽字實在是難以讓人信服。現(xiàn)在我國公證遺囑已經(jīng)要求全程的同步錄音錄像了，我們民間的代書遺囑即便沒有視頻錄像，至少應(yīng)該有照片為證方能有效，照片能記錄立遺囑時確有見證人在場，照片也可以粗略反映立遺囑人當(dāng)時處于能正常表達(dá)自己真實意愿的情形，這樣可以保證“代書見證遺囑”不被事后制造。

因此，筆者建議現(xiàn)有“代書遺囑”應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格規(guī)范其有效形式，增加照片或錄像為證的要求。

（二）遺囑應(yīng)當(dāng)保留父母份額

就本案而言，即便遺囑是立遺囑人真實意愿的表示，見證也是真實存在的，那么遺囑的內(nèi)容就不值得商榷了嗎？女兒在生病期間，擔(dān)心不久于人世留下遺囑，在沒有子女的情況下，把所有的財產(chǎn)留給丈夫，而不顧有生養(yǎng)之恩的年邁父母，這樣的遺囑合理嗎？我國《繼承法》第十九條規(guī)定：遺囑應(yīng)當(dāng)對缺乏勞動能力又沒有生活來源的繼承人保留必要的遺產(chǎn)份額。《繼承法》第二十八條規(guī)定：“遺產(chǎn)分割時，應(yīng)當(dāng)保留胎兒的繼承份額。……”從這些條款，我們發(fā)現(xiàn)，立法者關(guān)于繼承的立法目的和立法精神，旨在照顧弱勢群體。

本案中的王麗母親因為有退休金，不符合《繼承法》第十九條規(guī)定的繼承人是既缺乏勞動能力又沒有經(jīng)濟(jì)來源的情況，因此無法適用該條款，但是筆者認(rèn)為這樣的規(guī)定仍欠考慮。我國是一個崇尚孝道的國家，子女對父母有贍養(yǎng)義務(wù)，而子女的贍養(yǎng)義務(wù)不能因為父母經(jīng)濟(jì)寬裕就予以免除，義務(wù)從來不應(yīng)當(dāng)主動被放棄。子女生前需要對父母盡義務(wù)；子女死亡，在條件允許的情況下也應(yīng)當(dāng)對父母盡義務(wù)，更何況，本案中死者的遺產(chǎn)還是其父母贈與。

因此，筆者認(rèn)為，繼承法中應(yīng)當(dāng)規(guī)定遺產(chǎn)分割時應(yīng)當(dāng)對已盡撫養(yǎng)義務(wù)的健在的父母保留必要份額，體現(xiàn)法律對孝義的尊崇，也保證父母的財產(chǎn)權(quán)益。endprint

（三） 財產(chǎn)返還權(quán)

本案即便沒有遺囑，那么按照法定繼承，丈夫李某也可以分到100萬的財產(chǎn)。筆者認(rèn)為也極不合理，父母贈與子女的財產(chǎn)，因為一場短暫的婚姻，配偶、父母平等享有繼承權(quán)，父母贈與子女的財產(chǎn)，在子女先于父母離世時，父母的財產(chǎn)相當(dāng)于變相被侵占。現(xiàn)代社會大多數(shù)家庭都是獨生子女 ，父母把畢生所得都轉(zhuǎn)移到子女名下已成為一種趨勢，本案的發(fā)生并不是少數(shù)個案了，如果不幸遇到類似本案的情況，特別是沒有留下孫兒孫女的，父母畢生積蓄還要因為兒女一場婚姻而付諸東流，最后配偶繼承財產(chǎn)便迅速再婚，而父母落得人財兩空，讓人唏噓，為了避免出現(xiàn)本案這種無奈的情況，筆者建議，有證據(jù)證明子女名下財產(chǎn)由父母出資的，子女去世時父母健在的，出資財產(chǎn)返還父母，其余財產(chǎn)再發(fā)生繼承。注意，這里提議的贈與財產(chǎn)的返還權(quán)僅限本案情況，也就是父母贈與子女，子女先于父母死亡時。可視作贈予法定撤銷權(quán)的一種。但是一定不能擴(kuò)大到其他贈予領(lǐng)域，否者會打亂現(xiàn)有贈予制度。

三、立法之建議

習(xí)近平同志在第十八屆中央政治局集中學(xué)習(xí)時的講話指出：法律本來應(yīng)該具有定分止?fàn)幍墓δ埽痉▽徟斜緛響?yīng)該具有終局性的作用，如果司法不公、人心不服，這些功能就難以實現(xiàn)。……我們提出要努力讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義，所有司法機(jī)關(guān)都要緊緊圍繞這個目標(biāo)來改進(jìn)工作，重點解決影響司法公正和制約司法能力的深層次問題。

法律很難做到讓每一個人滿意，但是我們要盡力使每一個當(dāng)事人在法律制度中感到公平，法律規(guī)則是僵化的，但是法理的精神是我們一直追求的，繼承也應(yīng)當(dāng)本著互惠互讓、公平正義的原則。例如著名的“瀘州二奶案 ”，依照現(xiàn)有規(guī)則，遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)由二奶繼承，但是因為這樣有違我們善良的公序良俗原則，最后依照原則而不是依照規(guī)則處理，恰恰反映了立法精神。我們現(xiàn)有的規(guī)則在時代前進(jìn)的滾軸中發(fā)現(xiàn)不適時，也應(yīng)當(dāng)合理變更，確保當(dāng)事人在案件中能感受到公平正義。

為此，結(jié)合本案筆者建議：

1.《繼承法》第十七條第三款改為：代書遺囑應(yīng)當(dāng)有兩個以上見證人在場見證，由其中一人代書，注明年、月、日，并由代書人、其他見證人和遺囑人簽名，并有視頻或照片為證。

2.《繼承法》第十九條 增加第二款為：遺囑應(yīng)當(dāng)對被繼承人健在的父母保留必要的遺產(chǎn)份額。

3.《繼承法》第十六條增加一款：公民死亡時，父或母健在，且有證據(jù)證明被繼承人名下財產(chǎn)六條由父母出資時，該財產(chǎn)應(yīng)當(dāng)返還父母。

家庭是一個國家、社會的最小組成單位，財產(chǎn)作為家庭中重要產(chǎn)物維系著家庭的正常運轉(zhuǎn)，家庭財產(chǎn)的傳承也是以一定家庭身份關(guān)系為延續(xù)紐帶，繼承作為家庭財產(chǎn)傳承的一種重要方式，因此繼承法在扭轉(zhuǎn)家庭財產(chǎn)時要注意調(diào)和家庭中的矛盾，維護(hù)家庭各個成員之間的情感和利益，必要時保留與現(xiàn)代社會理念不相沖突的優(yōu)良風(fēng)俗習(xí)慣，維護(hù)公民心中的正義，確保法是維護(hù)正義之法。

注釋：

繼承人：指依法繼承財產(chǎn)的人，分為法定繼承人和遺囑繼承人。法定繼承第一順序：配偶、子女、父母。第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。

瀘州一富豪病逝前把全部財產(chǎn)用遺囑的方式留給其二奶，本來按照法律規(guī)定遺囑繼承優(yōu)先，但是法院最終認(rèn)為該遺囑內(nèi)容違背公序良俗原則，遺囑無效，本案應(yīng)按法定繼承由死者的父母、配偶、子女繼承。

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