五大發(fā)展理念融入《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)研究

曹鈞

【摘 要】 黨的十八屆五中全會(huì)提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻層次變革。推動(dòng)五大發(fā)展理念融入高校《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)，必須更新教材內(nèi)容，做到與時(shí)俱進(jìn)，改進(jìn)教學(xué)方法，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)中準(zhǔn)確把握其科學(xué)內(nèi)涵及學(xué)理依據(jù)，明確自身?yè)?dān)負(fù)的時(shí)代使命及社會(huì)責(zé)任，助力全面建成小康社會(huì)。

【關(guān)鍵詞】 五大發(fā)展理念；融入；馬克思主義基本原理；課程教學(xué)；途徑

習(xí)近平總書記在黨的十八屆五中全會(huì)上對(duì)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念進(jìn)行了系統(tǒng)深刻的闡述，認(rèn)為它創(chuàng)造性的回答了新形勢(shì)下我們要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展的重大問題，進(jìn)一步豐富和升華了我們黨關(guān)于發(fā)展的理論。而《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)作為高校思想政治理論課的重要內(nèi)容之一，理應(yīng)把五大發(fā)展理念融入其中，使大學(xué)生了解其確立的科學(xué)內(nèi)涵和思想底蘊(yùn)，為他們接下來(lái)的深入認(rèn)知提供強(qiáng)有力的科學(xué)理論依據(jù)。

一、創(chuàng)新發(fā)展理念融入《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)

黨的十八屆五中全會(huì)把“創(chuàng)新”置于五大發(fā)展理念之首，指明創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，要求把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，這是根據(jù)馬克思主義觀點(diǎn)、原理所做出的重大戰(zhàn)略安排。馬克思主義矛盾論認(rèn)為，矛盾有主要矛盾和次要矛盾之分，主要矛盾在矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾則處于從屬地位。改革開放三十余年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了巨大成就，也存在著許多問題，其中最為重要的是創(chuàng)新能力較差、創(chuàng)新動(dòng)力不足，這也是社會(huì)發(fā)展諸多矛盾中的主要矛盾，而把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，正是黨中央抓住了這一主要矛盾來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大舉措。因此，應(yīng)將這一邏輯關(guān)系融入到第一章第二節(jié)第二目 “矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系”中，說(shuō)明創(chuàng)新發(fā)展的重要地位和作用；馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，科學(xué)技術(shù)又是生產(chǎn)力中的重要因素，也是先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展具有極大的推動(dòng)作用，正如鄧小平同志所說(shuō)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，而科學(xué)技術(shù)發(fā)展的根源在于創(chuàng)新。因此，應(yīng)在第三章第一節(jié)第二目“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”和第二節(jié)第四目“科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用”教學(xué)過(guò)程中，闡釋科學(xué)技術(shù)等同于創(chuàng)新、就是創(chuàng)新，創(chuàng)新發(fā)展理念的提出必將促進(jìn)生產(chǎn)力和社會(huì)的發(fā)展。馬克思主義辯證否定觀告訴我們，馬克思主義批判的革命的本質(zhì)就是創(chuàng)新，創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵就是推陳出新、除舊布新、破舊立新，而沒有創(chuàng)新就沒有人類的進(jìn)步和未來(lái)，創(chuàng)新有利于人們更有效的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。因此，應(yīng)在第二章第三節(jié)第一目“認(rèn)識(shí)世界和改造世界必須勇于創(chuàng)新”講授中，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展理念的提出是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要，并論證它和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略提出的正確性、合理性，從馬克思主義原理視角深化大學(xué)生對(duì)創(chuàng)新發(fā)展理念的認(rèn)識(shí)。

二、協(xié)調(diào)發(fā)展理念融入《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“協(xié)調(diào)是發(fā)展手段又是發(fā)展目標(biāo)，是發(fā)展兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，是發(fā)展平衡性和不平衡性的統(tǒng)一，是發(fā)展短板和潛力的統(tǒng)一。”馬克思主義的聯(lián)系觀和系統(tǒng)論認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，從自然界到人類社會(huì)，任何事物都處在普遍聯(lián)系、交互作用中，不存在完全孤立的東西。系統(tǒng)有諸多要素，它們相互連結(jié)、相互作用，惟有平衡發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)功能的最大化。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了諸多不協(xié)調(diào)問題，如區(qū)域、城鄉(xiāng)、物質(zhì)文明和精神文明、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)等方面的不協(xié)調(diào)，一個(gè)重要的原因就是片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度而忽視了社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系性和統(tǒng)一性。因此，應(yīng)在第一章第二節(jié)第一目“事物的普遍聯(lián)系”授課中，講述協(xié)調(diào)發(fā)展理念的提出與聯(lián)系觀點(diǎn)、系統(tǒng)論的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，了解統(tǒng)籌平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展是聯(lián)系觀點(diǎn)與系統(tǒng)論的內(nèi)在要求，并要求大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性、系統(tǒng)性、均衡性的觀念，避免木桶效應(yīng)。馬克思主義兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論指出，要同時(shí)看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之間的辯證關(guān)系，分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。協(xié)調(diào)發(fā)展就是要有所側(cè)重的把握各種矛盾，處理好重點(diǎn)和非重點(diǎn)等關(guān)系，促進(jìn)事物協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，在第一章第二節(jié)第二目“矛盾的普遍性和特殊性以及相互關(guān)系”教學(xué)中，應(yīng)幫助學(xué)生把握兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，引導(dǎo)他們理解協(xié)調(diào)發(fā)展是二者的本質(zhì)要求和方法論踐行。馬克思主義的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和矛盾的同一性觀點(diǎn)告訴我們，矛盾雙方具有相互依存、相互貫通的性質(zhì)，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，要求我們要促進(jìn)事物的和諧發(fā)展。因此，在第一章第二節(jié)第二目“矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用”授課中，要讓學(xué)生理解矛盾的同一性要求社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，協(xié)調(diào)即是和諧，社會(huì)的和諧、人與自然的和諧都離不開矛盾的同一性，都是在不斷解決矛盾的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。

三、綠色發(fā)展理念融入《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)

恩格斯說(shuō)：“人類可以通過(guò)自然來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界，但我們每走一步都要記住：我們統(tǒng)治自然界，絕不是站在自然界之外的，人類對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”這就指出了正確處理人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處是綠色發(fā)展的核心。它根植于中國(guó)古代“天人合一”的智慧，來(lái)源于馬克思主義自然辯證法的思想，借鑒并超越了可持續(xù)發(fā)展。馬克思主義質(zhì)量互變規(guī)律認(rèn)為，事物的量和質(zhì)是統(tǒng)一的，量和質(zhì)的統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)，度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，超出度的范圍就會(huì)轉(zhuǎn)化為他物實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，要求我們要把握適度的原則。綠色發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是要保持生態(tài)的平衡，準(zhǔn)確把握環(huán)境的可承受、可吸收能力，使得污染物的排放量和環(huán)境資源的破壞度不要達(dá)到威脅人類生活的臨界點(diǎn)。因此，應(yīng)在第一章第二節(jié)“事物發(fā)展過(guò)程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化”教學(xué)過(guò)程中，講授學(xué)生質(zhì)量互變規(guī)律的同時(shí)要讓學(xué)生理解綠色發(fā)展理念是對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞“度”的一個(gè)要求，社會(huì)發(fā)展要在自然生態(tài)環(huán)境可承受的許可范圍之內(nèi)，不能任其破壞實(shí)現(xiàn)所謂“質(zhì)變”，以此增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。馬克思主義的規(guī)律范疇告訴我們，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們?cè)诎l(fā)揮主觀能動(dòng)性、改造自然界的同時(shí)要尊重自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)的和諧相處。這實(shí)質(zhì)上就是要求在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。因此，應(yīng)在第一章第一節(jié)第二目“主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的統(tǒng)一”講授中，闡釋清楚在發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造自然界要尊重自然規(guī)律包含著豐富的綠色發(fā)展思想，它也是綠色發(fā)展理念的重要理論基礎(chǔ)，使大學(xué)生真正理解綠色發(fā)展理念提出的緣由和學(xué)理支撐，促進(jìn)對(duì)這一理念的踐行和落實(shí)，因此既要發(fā)展又要把控發(fā)展的前提和速度，不要以生態(tài)環(huán)境的犧牲為代價(jià)，“寧要綠水青山，不要金山銀山”，讓學(xué)生真正了解”綠色發(fā)展“的真正內(nèi)涵。

四、開放發(fā)展理念融入《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)

《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》指出：“堅(jiān)持開放發(fā)展，著力實(shí)現(xiàn)共贏。”開放發(fā)展本質(zhì)是統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，“注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題。”開放發(fā)展的核心是“共贏發(fā)展”，其內(nèi)涵就是和平發(fā)展、開放發(fā)展、合作發(fā)展、互利發(fā)展。馬克思主義聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)為，聯(lián)系具有普遍性，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，任何事物都同其它事物處于一定的相互聯(lián)系之中，因此要求我們要確立開放性、整體性觀念，不能把事物彼此割裂開來(lái)、孤立起來(lái)、封閉起來(lái)。開放發(fā)展理念正是由于黨中央采用了多視角、全方位、動(dòng)態(tài)看問題的思維方式，看到了事物聯(lián)系的普遍性、系統(tǒng)性才得以提出。因此，第一章第二節(jié)第一目“事物的普遍聯(lián)系”過(guò)程中，應(yīng)用聯(lián)系和系統(tǒng)的觀點(diǎn)向大學(xué)生闡釋開放發(fā)展理念提出的緣由及原理依據(jù)，說(shuō)明它的提出是聯(lián)系、系統(tǒng)觀點(diǎn)的必然要求，具有重大的戰(zhàn)略意義。馬克思主義發(fā)展的觀點(diǎn)告訴我們，變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展，發(fā)展又是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，新事物是合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西，是不可戰(zhàn)勝的。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息化等的發(fā)展，世界各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越密切，中國(guó)與世界各國(guó)已經(jīng)成為利益、命運(yùn)發(fā)展的共同體，中國(guó)從自身近代以來(lái)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中深刻認(rèn)識(shí)到，絕不能關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)，要用發(fā)展的眼光看問題，故而要不斷拓寬對(duì)外開放的廣度和深度。因此，在第一章第二節(jié)第一目“事物的永恒發(fā)展”教學(xué)過(guò)程中，在講授發(fā)展的觀點(diǎn)和原理的同時(shí)與當(dāng)前提出的“開放發(fā)展理念”銜接起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到開放發(fā)展本身就貫徹和體現(xiàn)著用發(fā)展的眼光看問題，讓學(xué)生明白歷史性和現(xiàn)實(shí)性的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)要求我們要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)實(shí)行對(duì)外開放，它是具有前瞻性、時(shí)代性的戰(zhàn)略部署，符合馬克思主義的基本要求。

五、共享發(fā)展理念融入《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)

黨的十八屆五中全會(huì)把“堅(jiān)持人民主體地位”放在如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社奮斗目標(biāo)所必須遵循的六大原則的首位，并提出共享發(fā)展重要理念，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，使全體人民在共享共建中有更多獲得感。這充分體現(xiàn)了旨在實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的社會(huì)主義本質(zhì)。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，他們既是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，又是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起著決定性的作用，要求我們要堅(jiān)持馬克思主義群眾觀點(diǎn)，貫徹黨的群眾路線。共享作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，彰顯了人民群眾的主體地位和中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨、群眾觀點(diǎn)，是其他四種發(fā)展的目的和歸宿。因此，應(yīng)在第三章第三節(jié)第一目“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”教學(xué)過(guò)程中，在講述人民群眾主體地位和樹立群眾路線和群眾觀點(diǎn)的同時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生思考這一觀點(diǎn)的時(shí)代化最新成果形式是什么，體現(xiàn)在哪一個(gè)發(fā)展理念之中，從而導(dǎo)出共享發(fā)展理念的時(shí)代內(nèi)涵與本質(zhì)，使學(xué)生了解這一理念提出的理論基礎(chǔ)和原理依據(jù)。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想，而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展也是馬克思主義的根本價(jià)值目標(biāo)和共產(chǎn)主義社會(huì)根本特征。共享發(fā)展的本質(zhì)是發(fā)展的包容、公平和普惠，最終目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)及落腳點(diǎn)是增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展，這與馬克思主義的根本價(jià)值目標(biāo)是一致的。它不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀的最新成果，而且豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展觀的新內(nèi)涵，體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的崇高理想。因此，應(yīng)在緒論第三目“崇高的社會(huì)理想”和第七章第一節(jié)第二目“共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征”教學(xué)中，講授“人的解放”、“消費(fèi)資料按需分配”、“人的自由而全面發(fā)展”在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)實(shí)質(zhì)上就是共享發(fā)展，而它們又是共享發(fā)展的內(nèi)涵延伸和終極歸宿，使得學(xué)生理解它們之間的邏輯關(guān)聯(lián)，明白當(dāng)前提出共享發(fā)展理念的原因是什么，以深刻把握共享發(fā)展理念的思想底蘊(yùn)和奮斗目標(biāo)，從而營(yíng)造“人人參與，人人盡力，人人共享”的和諧社會(huì)氛圍。

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[3] 胡鞍鋼，鄢一龍.中國(guó)新理念：五大發(fā)展[M].浙江人民出版社，2016.

【作者簡(jiǎn)介】

曹 鈞（1990-）男，漢族，山東滕州人，上海師范大學(xué)2015級(jí)馬克思主義發(fā)展史專業(yè)在讀碩士研究生.