論關(guān)學(xué)精神在“三個(gè)陜西”建設(shè)中的文化價(jià)值及意義

【摘 要】 該文認(rèn)為，關(guān)學(xué)是產(chǎn)生于陜西關(guān)中地區(qū)的學(xué)派，它的產(chǎn)生、發(fā)展及流變對(duì)于陜西的政治、經(jīng)濟(jì)及文化均產(chǎn)生了一定影響。在全面建設(shè)“三個(gè)陜西”的今天，尤其需要注重對(duì)包括關(guān)學(xué)在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入挖掘，以使其在新的歷史條件下煥發(fā)出新的生機(jī)與活力：關(guān)學(xué)為“三個(gè)陜西”建設(shè)的順利開展提供了豐厚的文化資源；關(guān)學(xué)為我們建設(shè)“三個(gè)陜西”提供了充足的精神力量；關(guān)學(xué)為我們建設(shè)“三個(gè)陜西”提供了生態(tài)環(huán)境方面的精神支持。

【關(guān)鍵詞】 關(guān)學(xué)精神；三個(gè)陜西；文化價(jià)值

關(guān)學(xué)作為陜西關(guān)中地區(qū)的重要思想學(xué)派，從北宋張載到晚清的劉古愚綿延不絕達(dá)八百年之久，在歷史的長(zhǎng)河中深刻地參與了陜西精神的形成與發(fā)展，為陜西的風(fēng)土人情、經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

關(guān)學(xué)創(chuàng)始人張載所提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，成為關(guān)學(xué)的核心精神，體現(xiàn)了關(guān)學(xué)學(xué)者胸懷天下的氣度和精神風(fēng)貌，橫渠四句至今依然被廣為傳頌。

不僅如此，張載治學(xué)注重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”“ 篤行踐履”，反對(duì)空談心性，坐而論道而對(duì)現(xiàn)實(shí)視而不見的做法。他關(guān)注社會(huì)民生，具有強(qiáng)烈的人文情懷。從張載至清代“關(guān)中三李”，關(guān)學(xué)學(xué)派一直尊崇道德、崇尚氣節(jié)，主張包容，形成了優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)。對(duì)此，張立文認(rèn)為：“這是‘天下為一家‘ 中國(guó)為一人的博大情懷，人文悲愿”，同時(shí)，他還認(rèn)為：“在當(dāng)今人與自然發(fā)生嚴(yán)重沖突、生態(tài)危機(jī)危害人類之際，民胞物與是古人頂層設(shè)計(jì)，啟發(fā)今人覺解，對(duì)天地間草木禽獸、水土山川都應(yīng)該像愛護(hù)人類自己一樣愛護(hù)它們，與人類共生、共存、共立、共達(dá)。”[1]由此來看，張載的“民胞物與”思想不僅彰顯了其博大的胸襟與情懷，而且對(duì)于今天的人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系有著積極的參考價(jià)值與借鑒意義。從思想理論上說，這當(dāng)然與關(guān)學(xué)所具有的道器統(tǒng)一與融合的特色密切相關(guān)，從而體現(xiàn)了關(guān)學(xué)濃厚的實(shí)踐色彩。

在建設(shè)三個(gè)陜西，為實(shí)現(xiàn)“陜西夢(mèng)”而努力奮斗的今天，關(guān)學(xué)在這一過程中依然扮演著重要的角色，有著極為重要的文化價(jià)值。

從內(nèi)容上來看，“三個(gè)陜西”的提出有著切實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求，是對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”在陜西的具體展開與落實(shí)，體現(xiàn)了陜西人民在中國(guó)通往現(xiàn)代化歷程當(dāng)中的美好愿望。“三個(gè)陜西”是要建設(shè)“富裕陜西、和諧陜西、美麗陜西”，“ 三個(gè)陜西”建設(shè)是符合人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益要求的。具體而言，富裕陜西就是要提高陜西的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和效益，全面建成小康社會(huì)；和諧陜西，就是要不斷調(diào)整社會(huì)的矛盾和利益關(guān)系，健全法制，保障公平正義，改善民生，使陜西人民幼有所養(yǎng)，老有所依，和諧穩(wěn)定，人人幸福。美麗陜西，是要處理好人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)綠色、循環(huán)、低碳可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，使得人民擁有美好的生態(tài)家園。不可否認(rèn)，“三個(gè)陜西”建設(shè)是一項(xiàng)需要多方面兼顧而又符合人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的系統(tǒng)工程，是陜西人民實(shí)現(xiàn)“陜西夢(mèng)”的重要保障。習(xí)近平總書記視察陜西時(shí)強(qiáng)調(diào)，要用“五個(gè)扎實(shí)”推進(jìn)陜西發(fā)展，從經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、文化建設(shè)、民生工作、從嚴(yán)治黨等五個(gè)方面對(duì)陜西的發(fā)展指引了方向，也從精神層面鼓舞了陜西人民的斗志。全省上下都在為陜西的追趕超越而努力奮斗，為盡早實(shí)現(xiàn)陜西兒女的“陜西夢(mèng)”貢獻(xiàn)著自己的力量。

“三個(gè)陜西”建設(shè)的順利開展不僅需要社會(huì)各界的群策群力，而且還需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是關(guān)學(xué)文化中汲取精神養(yǎng)料與力量。作為陜西的本土學(xué)派，關(guān)學(xué)在“三個(gè)陜西”建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“陜西夢(mèng)”的過程中具有重要的文化價(jià)值，可以為我們順利開展各項(xiàng)工作提供積極的精神動(dòng)力與文化養(yǎng)料。“三個(gè)陜西”建設(shè)的順利開展與最終實(shí)現(xiàn)絕非一蹴而就之事，而是一項(xiàng)兼具復(fù)雜性與長(zhǎng)遠(yuǎn)性的系統(tǒng)工程。這就不僅需要各級(jí)政府部門、廣大人民群眾等力量的密切配合，而且還需要從關(guān)學(xué)文化中汲取養(yǎng)料與力量。可以說，如果我們?cè)诮ㄔO(shè)“三個(gè)陜西”的時(shí)代進(jìn)程中，既注重“擼起袖子”“ 甩開膀子”的實(shí)干精神，同時(shí)又注意從關(guān)學(xué)文化中學(xué)習(xí)和體悟博大的精神境界與人文情懷的話，那么，我們的“三個(gè)陜西”建設(shè)事業(yè)會(huì)進(jìn)展得更加順利，并能從中感受到關(guān)學(xué)文化的精神力量。

一、關(guān)學(xué)為“三個(gè)陜西”建設(shè)的順利開展提供了豐厚的文化資源

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族之根基，關(guān)學(xué)是陜西文化極為主要的組成部分，陜西不能無(wú)視歷史傳統(tǒng)中的優(yōu)秀文化，反而要從中汲取精神的養(yǎng)料和動(dòng)力。對(duì)于陜西來說，關(guān)學(xué)作為土生土長(zhǎng)的重要思想學(xué)派，它為陜西的建設(shè)不斷提供著豐厚的思想資源與文化養(yǎng)料，源源不斷地滋養(yǎng)著陜西人民的精神世界。因而，它可以為我們今天的“三個(gè)陜西”建設(shè)提供思想上的借鑒和支持。

二、關(guān)學(xué)為我們建設(shè)“三個(gè)陜西”提供了充足的精神力量

關(guān)學(xué)精神可以增強(qiáng)陜西人民的文化自信，使得他們對(duì)自己的本土的文化充滿自信和自尊，從而斗志昂揚(yáng)地投入到工作中去。習(xí)近平總書記2015年2月來陜視察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“建立‘三個(gè)自信，還要加上‘文化自信，對(duì)五千年中華文化要自信。”作為土生土長(zhǎng)的關(guān)學(xué)，正承擔(dān)著增強(qiáng)陜西人民文化自信的重任。當(dāng)人們能“篤行踐履”，踏踏實(shí)實(shí)地做好身邊的每一件小事時(shí)，各項(xiàng)工作才能順利開展，“陜西夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)才有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)；當(dāng)人們心懷張載的“四為”抱負(fù)之時(shí)，才能放下小我，積極關(guān)注陜西發(fā)展，愛省熱情才得以充分激發(fā)，“陜西夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)才能獲得強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

三、關(guān)學(xué)為我們建設(shè)“三個(gè)陜西”提供了生態(tài)環(huán)境方面的精神支持

當(dāng)前，人類的生存環(huán)境不斷惡化，人與自然的關(guān)系越來越受到重視，此時(shí)，張載的“民胞物與”思想就具有極為重要的啟示作用。當(dāng)人們將天地萬(wàn)物視為自己朋友的時(shí)候，才不會(huì)過度采伐、過度索取，不再持有主客體二元對(duì)立的思維模式，由此才可促進(jìn)人與國(guó)家、社會(huì)、自然、他人、自我的和諧，從而為“三個(gè)陜西”建設(shè)提供穩(wěn)定的環(huán)境支持。

綜上所述，我們得知，關(guān)學(xué)及其精神是以現(xiàn)實(shí)為旨?xì)w，但又具有理論的超越性，為我們建設(shè)“三個(gè)陜西”提供了豐富的文化資源和精神養(yǎng)料，對(duì)陜西兒女實(shí)現(xiàn)“陜西夢(mèng)”，實(shí)現(xiàn)陜西“追趕超越”具有一定的助推作用，具有值得我們珍視的精神價(jià)值。從這個(gè)角度而言，我們對(duì)關(guān)學(xué)思想與精神的關(guān)注還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，關(guān)學(xué)思想中的精髓更需要我們積極、自覺、深入的研究與發(fā)掘，以使其充分煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。只有這樣，我們才能更好地為建設(shè)“三強(qiáng)一富一美”西部強(qiáng)省，為實(shí)現(xiàn)小康陜西、和諧陜西、美麗陜西而貢獻(xiàn)應(yīng)有的精神力量。

【注 釋】

[1] 張立文.關(guān)學(xué)的共同體智慧[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-4-18（16）.

【作者簡(jiǎn)介】

王曉潔（1982-）女，陜西延安人，陜西省社會(huì)科學(xué)院助理研究員，研究方向：近現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué).