社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生“三觀”形成的意義

高 捷

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生“三觀”形成的意義

高 捷

大學(xué)階段是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。對(duì)于高校而言，培養(yǎng)大學(xué)生正確的三觀，是其責(zé)無旁貸的任務(wù)。黨的十八屆六中全會(huì)再一次為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育指明了方向。不僅如此，如何把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作納入大學(xué)生三觀培養(yǎng)，是當(dāng)前高校需要著重研究的重要課題。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀 大學(xué)生

中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆六中全會(huì)再一次對(duì)十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》中提出的“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)進(jìn)行了呼應(yīng)。全會(huì)一再?gòu)?qiáng)調(diào)，面對(duì)現(xiàn)階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)相當(dāng)復(fù)雜，我們一定要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，對(duì)黨的十八大和十八屆三中、四中、五中全會(huì)精神一定要堅(jiān)定不移的全面貫徹，對(duì)于習(xí)近平總書記系列重要講話精神更要貫徹。正確把握時(shí)代大勢(shì)，全面推動(dòng)深化改革，進(jìn)一步使黨和國(guó)家各項(xiàng)工作取得新的重大進(jìn)展。深入學(xué)習(xí)十八屆六中全會(huì)精神，對(duì)一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來說，是存在和發(fā)展的基本需要。對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生來說，他們正處于世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)就顯得尤為重要。不僅如此，學(xué)習(xí)和踐行十八屆六中全會(huì)，對(duì)教育中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義[1]。

一、當(dāng)今大學(xué)生在“三觀”上存在的問題

隨著經(jīng)濟(jì)全球化，思想文化、價(jià)值觀念的比拼越來越成為國(guó)家之間觀念競(jìng)爭(zhēng)的主體。經(jīng)濟(jì)、科技上的巨大優(yōu)勢(shì)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家極力推銷他們的理念和價(jià)值觀念，隨之而來的就是文化和意識(shí)形態(tài)的滲透。我國(guó)的社會(huì)主義改革已經(jīng)進(jìn)行了30年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織就業(yè)分配方式和利益關(guān)系發(fā)生了很大的變化，這些變化一方面為社會(huì)的發(fā)展注入了新的活力，但是同時(shí)也帶來了社會(huì)思潮的不穩(wěn)定。價(jià)值觀的多樣化，導(dǎo)致思想極度活躍的大學(xué)生出現(xiàn)了困惑，更有甚者，出現(xiàn)了嚴(yán)重的信仰危機(jī)。首先，大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)不夠深入，雖然每個(gè)專業(yè)都開設(shè)馬克思主義理論課程，但學(xué)生自身對(duì)這門課程基本不夠重視。其次，西方的自我意識(shí)、功利享樂主義隨著社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀多元化，在現(xiàn)階段占有不小的市場(chǎng)，不僅如此，對(duì)正處在價(jià)值觀形成時(shí)期的大學(xué)生們影響巨大。另外，在價(jià)值觀扭曲的社會(huì)生活環(huán)境下，導(dǎo)致了社會(huì)職業(yè)道德和家庭美德的缺失。

二、如何正確認(rèn)識(shí)并解決這些問題

首先，高校思想政治理論教育工作一定要以中央提出的建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為提綱，堅(jiān)定不移的引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這就需要增強(qiáng)吸引力、說服力、影響力、滲透力，要避免空洞、平淡的說教。其次，要明確教育對(duì)象是大學(xué)生，所以一定要有針對(duì)性，盡量吸引大學(xué)生的注意力，培養(yǎng)他們的自身興趣，比如組織學(xué)習(xí)會(huì)、討論會(huì)、聯(lián)誼活動(dòng)等形式。還可以充分運(yùn)用媒體并采用多種形式。特別是要充分挖掘校園網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，建立思想政治教育網(wǎng)站，并在網(wǎng)站上創(chuàng)建大學(xué)生論壇以及充分利用師生互動(dòng)，使教育有一定的思想深度。還可以利用網(wǎng)絡(luò)舉行知識(shí)競(jìng)賽以充分培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。另外，還可以采社會(huì)實(shí)踐的方式身體力行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。讓大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)之余，通過社會(huì)服務(wù)工作為平臺(tái)參與城鄉(xiāng)社會(huì)志愿者服務(wù)。從而達(dá)到在社會(huì)生活中相互關(guān)愛，進(jìn)而服務(wù)社會(huì)的思想觀念。

三、結(jié)語

“價(jià)值”這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的[2]。對(duì)于一個(gè)國(guó)家以及民族，核心價(jià)值體系的重要性不言而喻。社會(huì)的核心價(jià)值體系是一種基本的基本精神依托，它使得這個(gè)社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)秩序得以維持。不僅如此，它還支撐了這個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員社會(huì)而言，核心價(jià)值體系深入影響了這些成員的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系被看做社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神。它是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本，揭示了社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力。如果要科學(xué)地回答 “培養(yǎng)什么人，怎樣培育人”的問題，那就一定“要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求[3]。”對(duì)于高校，對(duì)于新時(shí)代的大學(xué)生而言尤其這樣。如果能夠很好地使社會(huì)主義核心價(jià)值體系植入到新時(shí)代大學(xué)生的思想中，必然會(huì)促進(jìn)大學(xué)生正確的形成“三觀”。對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生來說，他們正處于世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)就顯得尤為重要。這就進(jìn)一步要求高校加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，學(xué)習(xí)和踐行十八屆六中全會(huì)，讓他們能夠抵御錯(cuò)誤的理念和價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)教育中國(guó)夢(mèng)。

[1]人民政協(xié)報(bào)[N]．2009-09-28．

[2]馬克思恩格斯全集(第19卷)[M]．北京：人民出版社,1963：406．

[3]李秀林．辯證唯物主義和歷史唯物主義原理[M]．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社,1995：132．

（作者單位：西安醫(yī)學(xué)院）

高捷（1981-），陜西西安人，碩士，西安醫(yī)學(xué)院，中級(jí)職稱，研究方向：學(xué)生思想教育、學(xué)生管理。