中學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程中的不足及其引導(dǎo)

萬(wàn)成

摘 要 隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展及新課改的不斷深入，外界環(huán)境的巨變帶給中學(xué)生一系列的變化，尤以中學(xué)生角色意識(shí)社會(huì)化最為顯著。角色意識(shí)社會(huì)化是中學(xué)生身心發(fā)展的客觀需要，也是其主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的主觀要求，無(wú)疑具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。但在角色意識(shí)社會(huì)化的進(jìn)程中，中學(xué)生還存在一些不足，阻礙其角色意識(shí)社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)，如何科學(xué)引導(dǎo)中學(xué)生角色意識(shí)社會(huì)化成為擺在我們面前的一大任務(wù)。

關(guān)鍵詞 中學(xué)生 社會(huì)化進(jìn)程 角色意識(shí) 引導(dǎo)

一、中學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程中的不足

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展及新課改的不斷深入，外界環(huán)境的巨變帶給中學(xué)生一系列的變化，尤以角色意識(shí)社會(huì)化最為顯著。從現(xiàn)狀來(lái)看，中學(xué)生渴望從“自然人”發(fā)展成為“社會(huì)人”的意愿正變得越來(lái)越強(qiáng)烈，希望通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)、接受社會(huì)文化、學(xué)習(xí)生活技能、掌握社會(huì)生活方式等，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活，成為社會(huì)成員中的一分子，而不滿足于做一名學(xué)生。角色意識(shí)社會(huì)化實(shí)質(zhì)上反映了中學(xué)生生理和心理的快速成長(zhǎng)，標(biāo)志著其自然屬性減弱和社會(huì)屬性增強(qiáng)，這一趨勢(shì)值得我們肯定。但在角色意識(shí)社會(huì)化進(jìn)程中，中學(xué)生還存在一些不足，阻礙角色意識(shí)社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)，主要有以下幾點(diǎn)。

1.自我、社會(huì)認(rèn)知存在缺陷

應(yīng)試教育環(huán)境下，中學(xué)推崇的是分?jǐn)?shù)掛帥，學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)際相脫節(jié)，久而久之，中學(xué)生思維就出現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化的傾向，且受教育的程度越高，思維也就越顯單一，視角也就越狹隘，凡事易從主觀出發(fā)，易忽視客觀的現(xiàn)實(shí)情況，自我認(rèn)知、社會(huì)認(rèn)知明顯出現(xiàn)問(wèn)題。一是自我期望值較高。中學(xué)生對(duì)自己有較高的期望，對(duì)未來(lái)有較高的憧憬，他們過(guò)多看到自己的優(yōu)點(diǎn)，忽視自己的缺點(diǎn)，既脫離了個(gè)人的實(shí)際，也脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，大多都希望成為企業(yè)家、科學(xué)家等社會(huì)上層人士，而愿意成為工人、農(nóng)民等勞動(dòng)者的少之又少。二是社會(huì)認(rèn)知不準(zhǔn)確。時(shí)下，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，不同的文化傳播、碰撞交織在一起，導(dǎo)致中學(xué)生面臨劇烈的價(jià)值沖突，價(jià)值選擇也變得更為困難，更由于中學(xué)社會(huì)實(shí)踐的缺乏使得中學(xué)生對(duì)社會(huì)缺乏深入的認(rèn)知，因而對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)變得十分迷茫，要么感到社會(huì)一切都好，一味地去迎合社會(huì)，以為這就是社會(huì)化；要么就是感到社會(huì)陰暗面太多，對(duì)社會(huì)有一種恐懼感，不愿意接觸社會(huì)，甚至將自己封閉起來(lái)。

2.社會(huì)責(zé)任感等社會(huì)道德情感發(fā)展滯后

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特有的價(jià)值規(guī)律和等價(jià)交換原則，有利于中學(xué)生主體意識(shí)的增強(qiáng)，但一旦缺乏科學(xué)引導(dǎo)或過(guò)度使用，則又易導(dǎo)致個(gè)人中心傾向抬頭。從現(xiàn)狀來(lái)看，中學(xué)生通過(guò)影視傳媒及在與成人的交往中，感悟到了成功對(duì)人生的意義和價(jià)值，渴望做一名成功人士的愿望變得十分強(qiáng)烈，因而其行為的內(nèi)容雖多樣化，但目標(biāo)卻是共同的——成才。由于學(xué)習(xí)是通向成才最重要的手段，中學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)工具性價(jià)值的認(rèn)識(shí)較以前更深刻，雖然不一定喜歡學(xué)習(xí)本身，但他們卻不可能不要未來(lái)，因而學(xué)習(xí)上追求“實(shí)惠”和短期目標(biāo)的比率較高，對(duì)個(gè)人未來(lái)的充分關(guān)注成為其成才的主要?jiǎng)恿Αo(wú)疑，成才是中學(xué)生角色意識(shí)社會(huì)化的重要目標(biāo)，但其所理解的成才更多的是站在個(gè)人的角度，著眼點(diǎn)還是個(gè)人的前途，注重的是個(gè)人的前途。具體來(lái)講，也就是讀好書，考上理想大學(xué)，實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，而更遠(yuǎn)大的社會(huì)理想就考慮得很少了，這使得中學(xué)生包括社會(huì)責(zé)任感等在內(nèi)的社會(huì)道德情感發(fā)展相對(duì)滯后。

3.意志力、耐挫力十分薄弱

在角色意識(shí)社會(huì)化的驅(qū)動(dòng)下，中學(xué)生需要呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，不僅有學(xué)習(xí)需要，而且有非學(xué)習(xí)需要，活動(dòng)方式呈現(xiàn)豐富多彩的特色。由于我國(guó)正處社會(huì)轉(zhuǎn)型期，外界環(huán)境十分復(fù)雜，新情況、新問(wèn)題不斷出現(xiàn)令中學(xué)生不知所措，加之中學(xué)生心理發(fā)展年齡階段特有的封閉性，教師對(duì)其又缺乏有效的引導(dǎo)，使得他們?cè)馐艿拇煺?、失敗比以前明顯增多。當(dāng)然，中學(xué)生出現(xiàn)挫折、失敗是社會(huì)化進(jìn)程中的正?，F(xiàn)象，也是其成長(zhǎng)過(guò)程中必須付出的代價(jià)，且每一次從挫折、失敗中站起實(shí)際上標(biāo)志著中學(xué)生的成熟和進(jìn)步。但問(wèn)題在于，一旦出現(xiàn)挫折、失敗，中學(xué)生就會(huì)感到失落、沮喪，自信心、自尊心也倍受打擊，無(wú)助感開(kāi)始出現(xiàn)，導(dǎo)致其不愿走上社會(huì)，顯示其意志力、耐挫力十分薄弱。

4.行為的成人化傾向較明顯

中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，普遍缺乏人際交往的訓(xùn)練和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的磨練，加之中學(xué)單調(diào)的應(yīng)試教育，豐富多彩的外部世界極大地吸引了學(xué)生的眼球，但受制于身心發(fā)展水平的限制，中學(xué)生角色意識(shí)社會(huì)化受外界因素的影響很大，主體性發(fā)揮不夠，成人化是其角色意識(shí)社會(huì)化的主要途徑。一是吃、穿、住、行成人化。不少中學(xué)生模仿較多的是社會(huì)上的成功人士，追求講時(shí)髦、高消費(fèi)、講排場(chǎng)，感到這樣才不落伍，才是真正的社會(huì)化。二是人際交往的功利化。中學(xué)生行為的目的性增強(qiáng)，且具有一定功利的成份，請(qǐng)同學(xué)幫忙要送禮，出于個(gè)人利益也舍得花錢。三是知識(shí)學(xué)習(xí)的生活化。中學(xué)生注重生活技能的學(xué)習(xí)，比如，學(xué)習(xí)洗衣、烹飪、縫紉、做飯、裝飾等未來(lái)生活所必須的實(shí)用知識(shí)。四是經(jīng)濟(jì)意識(shí)得到增強(qiáng)。比如上街賣報(bào)、代看地?cái)?、幫父母看店，少?shù)中學(xué)生則開(kāi)始了創(chuàng)業(yè)。

二、中學(xué)生社會(huì)化引導(dǎo)對(duì)策

透過(guò)中學(xué)生角色意識(shí)變化的新趨向，實(shí)際上給了我們一個(gè)重要啟示，在新的歷史時(shí)期，中學(xué)生的價(jià)值觀已從過(guò)去的封閉單一型轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的開(kāi)放多元型，社會(huì)化不過(guò)是此變化的外在表現(xiàn)形式而已，價(jià)值觀才是其角色意識(shí)社會(huì)化的本質(zhì)核心所在，因而引導(dǎo)的核心應(yīng)是中學(xué)生的價(jià)值觀及其變化趨勢(shì)，必須圍繞這一核心采取有效的對(duì)策，具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

1.加強(qiáng)公民意識(shí)教育，引導(dǎo)中學(xué)生準(zhǔn)確把握自己的角色

對(duì)角色的社會(huì)認(rèn)知是社會(huì)化的第一步，惟有如此，中學(xué)生才能將社會(huì)的需要轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的需要，角色意識(shí)社會(huì)化才不會(huì)出現(xiàn)方向上的偏誤，而關(guān)鍵是引導(dǎo)中學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值。人生價(jià)值包括兩方面，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。前者講的是“貢獻(xiàn)”，后者講的是“索取”，兩者是有機(jī)統(tǒng)一的，單純強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)忽視另一點(diǎn)是不科學(xué)的，但貢獻(xiàn)是前提和基礎(chǔ)。從實(shí)際情況來(lái)看，中學(xué)生看問(wèn)題考慮個(gè)人的因素較多，社會(huì)因素考慮較少，其角色意識(shí)社會(huì)化的出發(fā)點(diǎn)出現(xiàn)了錯(cuò)誤。解決這一問(wèn)題必須加強(qiáng)公民意識(shí)教育，使中學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握自己的社會(huì)角色，重點(diǎn)則是引導(dǎo)中學(xué)生正確處理個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)、人民的有機(jī)統(tǒng)一。endprint

2.強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐，使中學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)

從中學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，應(yīng)試教育仍有市場(chǎng)，理論與實(shí)踐相脫節(jié)，使得中學(xué)生習(xí)慣于從主觀意愿出發(fā)，很少考慮外界客觀情況；從社會(huì)環(huán)境來(lái)看，社會(huì)影響與學(xué)校影響“異質(zhì)、異向、異步”矛盾突出，給中學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)造成了極大困難；從中學(xué)生的家庭背景來(lái)看，獨(dú)生子女家庭環(huán)境下，中學(xué)生得到了家長(zhǎng)的極大關(guān)愛(ài)，但也易造成其自我中心的傾向。上述影響最終造成了中學(xué)生自我、社會(huì)認(rèn)知不準(zhǔn)確，而社會(huì)實(shí)踐作為一項(xiàng)有目的、有計(jì)劃深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)，它提供了中學(xué)生觀察、認(rèn)識(shí)、理解、分析、服務(wù)社會(huì)的極好機(jī)會(huì)。其一，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐可讓中學(xué)生正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，拋棄其存在的幻想和浪漫，正確認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自己的優(yōu)劣勢(shì)，既不為一時(shí)的成功所陶醉，也不被一時(shí)的失敗而嚇倒，對(duì)自己始終有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。其二，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐可讓中學(xué)生在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中了解人民，學(xué)會(huì)人與人之間關(guān)系的處理，體驗(yàn)社會(huì)規(guī)范的約束作用，理解它對(duì)人類社會(huì)和諧相處的意義。其三，通過(guò)與社會(huì)接觸培養(yǎng)中學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的思想情感，促進(jìn)其社會(huì)意識(shí)的發(fā)展；通過(guò)與社會(huì)的接觸，全面認(rèn)識(shí)社會(huì)并產(chǎn)生不良社會(huì)現(xiàn)象的“疫苗效應(yīng)”，提高中學(xué)生政治辨別力和社會(huì)適應(yīng)能力；通過(guò)與社會(huì)的接觸，使中學(xué)生牢牢根植于中國(guó)的土壤和人民群眾之中，實(shí)現(xiàn)自身與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深度融合。

3.弘揚(yáng)主體性，引導(dǎo)中學(xué)生正確處理社會(huì)化與個(gè)性化

心理學(xué)研究表明，中學(xué)生對(duì)社會(huì)環(huán)境和社會(huì)規(guī)范的認(rèn)知已從被動(dòng)的接受者變?yōu)橹鲃?dòng)的實(shí)踐者，他們能在充分了解社會(huì)環(huán)境及社會(huì)規(guī)范的基礎(chǔ)上做出自己的判斷、抉擇，形成自己的觀點(diǎn)，因而角色意識(shí)社會(huì)化離不開(kāi)其主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。實(shí)際上，對(duì)中學(xué)生的發(fā)展而言，個(gè)性化與社會(huì)化具有同等重要的地位，社會(huì)化保證了人類社會(huì)的延續(xù)與文化的留傳，個(gè)性化使得個(gè)人可能具有超越現(xiàn)實(shí)而又改善現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特性與創(chuàng)造性，兩者相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，個(gè)性化是中學(xué)生角色意識(shí)社會(huì)化實(shí)現(xiàn)的必要條件。中學(xué)生個(gè)性化實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)是獨(dú)立人格的確立，我們要切實(shí)維護(hù)和加強(qiáng)中學(xué)生認(rèn)識(shí)的獨(dú)立性，鼓勵(lì)其暢所欲言，各抒己見(jiàn)，形成獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣，給其表達(dá)思想觀點(diǎn)的自由；同時(shí)，我們還要強(qiáng)化中學(xué)生的自尊心，尊重他們的自我選擇、自我意愿、自我實(shí)現(xiàn)，讓他們切實(shí)感到做人的價(jià)值和尊嚴(yán)。中學(xué)生個(gè)性化實(shí)現(xiàn)的條件是素質(zhì)提高，中學(xué)生的角色實(shí)際上也是責(zé)任角色，不僅要對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)，更要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，不僅需要責(zé)任意識(shí)，還要具有對(duì)個(gè)人、社會(huì)負(fù)責(zé)的能力，尤其是創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，因而中學(xué)必須將中學(xué)生素質(zhì)的提升擺在首位。

4.著力于群體建設(shè)，培養(yǎng)中學(xué)生良好的協(xié)作品質(zhì)

心理學(xué)告訴我們，協(xié)作可使中學(xué)生獲得心理上的滿足與愉悅，其安全感、幸福感也會(huì)隨之而來(lái)，而高層次精神需要的產(chǎn)生又可進(jìn)一步推動(dòng)中學(xué)生向更高的人生目標(biāo)邁進(jìn)。事實(shí)上，協(xié)作是一種重要的親社會(huì)能力，它是中學(xué)生角色意識(shí)社會(huì)化必不可少的條件，因?yàn)橹挥性谌后w中，社會(huì)規(guī)范、社會(huì)觀念才能對(duì)中學(xué)生施以潛移默化的影響，或透過(guò)別人、群體的反映來(lái)表現(xiàn)自己，其能適度地調(diào)整自己的心態(tài)、言行，以適應(yīng)群體、社會(huì)的需要，從而最終實(shí)現(xiàn)自身角色社會(huì)化。從現(xiàn)狀來(lái)看，各種社團(tuán)、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)等都是中學(xué)生協(xié)作必須依托的群體，良好的協(xié)作群體能使他們切實(shí)感受到協(xié)作的魅力，有利于其協(xié)作品質(zhì)的提升，但前提條件是應(yīng)建設(shè)好這些群體，使它成為對(duì)中學(xué)生有吸引力的集體。一是確立好群體建設(shè)的目標(biāo)。既要注意群體建設(shè)目標(biāo)的一致性，同時(shí)又應(yīng)根據(jù)新的情況加以恰當(dāng)?shù)母淖?，使之更符合具體的情況。二是制定必要的規(guī)章制度。制定科學(xué)有效的規(guī)章制度并加以貫徹實(shí)施，有利于中學(xué)生規(guī)則意識(shí)的形成和規(guī)范性行為的強(qiáng)化。三是營(yíng)造良好的群體風(fēng)氣。營(yíng)造良好的群體風(fēng)氣有助于提高群體內(nèi)的向心力，增強(qiáng)群體內(nèi)每個(gè)中學(xué)生的歸屬感和認(rèn)同感，有利于大家成為命運(yùn)一致的共同體。

5.以活動(dòng)為載體，豐富中學(xué)生的道德情感體驗(yàn)

道德情感體驗(yàn)是社會(huì)責(zé)任感形成的必要觸媒，離開(kāi)了道德情感體驗(yàn)一切都無(wú)從談起。從實(shí)際情況來(lái)看，中學(xué)生在掌握社會(huì)知識(shí)、技能的同時(shí)，只有經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐和艱苦磨煉，才能體會(huì)到服務(wù)社會(huì)的樂(lè)趣，從中獲得精神需要的滿足，并產(chǎn)生各種社會(huì)心理情緒的體驗(yàn)。惟有如此，中學(xué)生的情感才能驅(qū)使其自覺(jué)選擇善的行為，承擔(dān)對(duì)社會(huì)、集體的責(zé)任。中學(xué)教育的實(shí)踐證明，中學(xué)生道德情感體驗(yàn)應(yīng)和學(xué)習(xí)、社會(huì)生活緊密結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)在其日常生活和具體事務(wù)中，因而我們應(yīng)在校園組織各種活動(dòng)讓他們承擔(dān)責(zé)任鍛煉自己，然后引導(dǎo)其走出校園深入社會(huì)，承擔(dān)起應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任，讓他們獲得道德情感上的體驗(yàn)。另外，教師的榜樣示范對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)也是一種道德情感上的體驗(yàn)，尤其是教師的親近感、信任感、期望感能使中學(xué)生對(duì)教師懷有依戀仰慕心理，并在教師的教育、感化之下受到感染、感動(dòng)、感化。當(dāng)然，中學(xué)生的道德情感體驗(yàn)與其社會(huì)責(zé)任感的形成并非一回事，因而在中學(xué)生得到道德情感體驗(yàn)的同時(shí)，我們應(yīng)及時(shí)加強(qiáng)引導(dǎo)，促使其社會(huì)責(zé)任感的形成。其一，引導(dǎo)中學(xué)生正確認(rèn)知道德情感，尤其是社會(huì)責(zé)任感的價(jià)值，讓他們知道什么樣的情感是好的，什么樣的情感是不好的，應(yīng)如何表達(dá)自己的情感。其二，啟發(fā)中學(xué)生了解自己情感的弱點(diǎn)，引導(dǎo)其預(yù)見(jiàn)可能產(chǎn)生的后果，培養(yǎng)他們對(duì)消極情感的自我控制力，讓其學(xué)會(huì)理智地控制自己的不良情感。

6.凈化環(huán)境，營(yíng)造有利于中學(xué)生健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境

班杜拉認(rèn)為：兒童的社會(huì)性行為不是性本能的產(chǎn)物，而是直接學(xué)習(xí)、模仿和強(qiáng)化的結(jié)果。我們必須意識(shí)到，中學(xué)已不再是脫離社會(huì)的世外桃源，尤其是網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)使社會(huì)各種信息在中學(xué)得到快速傳播，各種社會(huì)思潮、觀念在中學(xué)薈萃，對(duì)涉世不深的中學(xué)生在思想意識(shí)方面產(chǎn)生了重大影響，易使是非分辨能力本身就不強(qiáng)的中學(xué)生角色意識(shí)社會(huì)化迷失方向。一是不良的社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)致中學(xué)生過(guò)分注重個(gè)人利益，甚至出現(xiàn)個(gè)人為中心的傾向；二是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為一種社會(huì)環(huán)境，甚至作為人類生存環(huán)境的一部分，它對(duì)中學(xué)生社會(huì)性發(fā)展更具有獨(dú)特的影響，尤其是智能手機(jī)的普及使中學(xué)生主觀認(rèn)識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了很大的距離，使得中學(xué)生變得更孤獨(dú)、冷漠。為此，我們應(yīng)凈化社會(huì)風(fēng)氣和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀幫助中學(xué)生建構(gòu)科學(xué)的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，引導(dǎo)其正確把握自己的角色，不斷地增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】endprint