論毛澤東文藝普及與提高思想及其當(dāng)代啟示

孫岳兵

摘 要：文藝普及與提高相結(jié)合的思想，是毛澤東文藝思想的重要內(nèi)容，它不僅解決了文藝為人民大眾首先為工農(nóng)兵服務(wù)的問(wèn)題，而且具體解決了服務(wù)的方法和途徑問(wèn)題，揭示了文藝自身發(fā)展的特殊規(guī)律，無(wú)論對(duì)提高我國(guó)人民文化素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展，還是對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東；文藝；普及；提高

中圖分類號(hào)：A841 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）30-0254-02

為群眾服務(wù)和如何為群眾服務(wù)是毛澤東文藝思想的兩個(gè)基本范疇。1942年5月，為解決中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝發(fā)展道路上遇到的理論和實(shí)踐問(wèn)題，毛澤東深入分析了文藝領(lǐng)域的具體矛盾，在延安文藝座談會(huì)上的講話中提出文藝普及與提高的思想，不但明確解決了文藝為人民大眾首先為工農(nóng)兵服務(wù)的問(wèn)題，而且具體解決了服務(wù)的方法和途徑問(wèn)題，即普及和提高的關(guān)系問(wèn)題。

一、明確了普及與提高的對(duì)象、內(nèi)容要求和正確方向

明確對(duì)象是普及和提高的基本出發(fā)點(diǎn)。只有弄清楚工作對(duì)象的問(wèn)題，普及和提高才能有正確的標(biāo)準(zhǔn)，才能正確理解普及與提高的關(guān)系。毛澤東把“為什么人的問(wèn)題”視為一個(gè)根本問(wèn)題。①?gòu)哪撤N意義上說(shuō)，就是普及與提高的對(duì)象問(wèn)題。早在“五四”時(shí)期，毛澤東就號(hào)召要借“平民主義的高呼”打倒“文學(xué)的強(qiáng)權(quán)”。②在延安文藝座談會(huì)上，毛澤東明確指出我們的文藝是為最廣大的人民服務(wù)，尤其是為工農(nóng)兵服務(wù)。可見(jiàn)，毛澤東把人民大眾首先是工農(nóng)兵作為文學(xué)藝術(shù)普及與提高的主體。因?yàn)楣まr(nóng)兵占人口的絕大多數(shù)，在民主革命時(shí)期，他們是革命的主力軍。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，他們又是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍。了解工農(nóng)兵的文化現(xiàn)狀和現(xiàn)實(shí)需求，是做好文藝普及與提高的前提。由于受封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，工農(nóng)兵的文化水平普遍非常低，不識(shí)字、沒(méi)文化占據(jù)了絕大多數(shù)。因而，對(duì)于正在和敵人作殘酷斗爭(zhēng)的他們，迫切需要容易接受的文化知識(shí)和文藝作品，需要“一個(gè)普遍的啟蒙運(yùn)動(dòng)”，加強(qiáng)他們的團(tuán)結(jié)，提高他們生產(chǎn)與戰(zhàn)斗的熱情和信心。解決了普及與提高的對(duì)象問(wèn)題后，我們必須明確普及的內(nèi)容要求和提高的正確方向。毛澤東從文藝為人民這一核心觀點(diǎn)出發(fā)，指出普及和提高都必須以工農(nóng)兵的實(shí)際需要作為出發(fā)點(diǎn)，“工農(nóng)兵的需要”，“工農(nóng)兵的基礎(chǔ)”，“工農(nóng)兵便于接受的東西”是普及與提高的方向③。沿著無(wú)產(chǎn)階級(jí)尤其是工農(nóng)兵前進(jìn)的方向去普及、去提高，而不是走向封建階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的方向。這就不但規(guī)定了普及的客觀標(biāo)準(zhǔn)，也指出了提高的正確方向，即向工農(nóng)兵普及，從工農(nóng)兵的基礎(chǔ)提高。那么，如何了解工農(nóng)兵的文化水平和現(xiàn)實(shí)需求呢？這又涉及一個(gè)向工農(nóng)兵學(xué)習(xí)的任務(wù)。尤其是對(duì)于創(chuàng)作主體來(lái)說(shuō)，不僅要在斗爭(zhēng)實(shí)踐和創(chuàng)作實(shí)踐中樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀，剔除非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想感情的影響，還要深入工農(nóng)兵火熱的斗爭(zhēng)生活中，向工農(nóng)兵學(xué)習(xí)，建立深厚的群眾感情，才能真實(shí)表現(xiàn)工農(nóng)兵生活，準(zhǔn)確反映他們的愿望、需求和精神風(fēng)貌。所以毛澤東號(hào)召?gòu)V大文藝工作者虛心向群眾學(xué)習(xí)，只有做好了群眾的學(xué)生，才能做群眾的先生。這樣我們才能在適應(yīng)人民大眾藝術(shù)欣賞水平的同時(shí)不斷提高他們的欣賞趣味并反過(guò)來(lái)推動(dòng)藝術(shù)水準(zhǔn)的提高。毛澤東在指出普及工作重要性的同時(shí)，充分的肯定了“直接為群眾所需要的提高”和“間接為群眾所需要的提高”即干部所需要的提高。因?yàn)楦刹课幕揭话愣家热罕姼咝?如果僅僅進(jìn)行普及工作是不能滿足他們對(duì)文化生活的需求的。他們是能夠接受高級(jí)一些的文藝作品的。

二、闡明了普及與提高、專門(mén)家和普及工作者的關(guān)系

長(zhǎng)期以來(lái)，普及和提高的關(guān)系問(wèn)題在中國(guó)革命文藝發(fā)展史上始終未得到明確的解決。抗戰(zhàn)初期，延安根據(jù)地就存在著輕視提高和只要提高的爭(zhēng)論，到1941年后，這個(gè)爭(zhēng)論在文藝領(lǐng)域更加激烈，涉及面更廣。民眾劇團(tuán)以文藝普及工作為主，他們強(qiáng)調(diào)普及，忽視提高，而以文藝提高工作為主的魯迅藝術(shù)學(xué)院則輕視普及，強(qiáng)調(diào)提高。最后學(xué)院派的觀點(diǎn)占了上風(fēng)， 脫離群眾和實(shí)際、片面地孤立地強(qiáng)調(diào)提高成為主要傾向，奏西洋名曲，讀外國(guó)名著成為一種時(shí)尚，而文化水平普遍較低的廣大人民群眾根本無(wú)法“享受”。針對(duì)這一情況，毛澤東提出了普及與提高相結(jié)合的理論。毛澤東認(rèn)為，普及和提高是有機(jī)地聯(lián)系在一起的，缺一不可。沒(méi)有普及，就會(huì)造成整體的文化落后，民族的文化差異、文化隔閡會(huì)逐步加深；沒(méi)有提高，整個(gè)民族的文化水平就會(huì)處于初級(jí)水平，就達(dá)不到世界的先進(jìn)水平，從而無(wú)法自立于世界先進(jìn)國(guó)家和民族之林。因此，要在普及中提高，在提高指導(dǎo)下普及。④離開(kāi)普及無(wú)所謂提高，離開(kāi)提高普及也會(huì)失去方向，二者是相互促進(jìn)，共同發(fā)展的。針對(duì)人民群眾文化水平普遍較低的現(xiàn)狀，毛澤東批評(píng)了孤立地、片面地、過(guò)分地強(qiáng)調(diào)提高的觀點(diǎn)和做法，認(rèn)為提高是“錦上添花”，是普及工作發(fā)展的方向， 而普及則是“雪中送炭”，是基礎(chǔ)和第一步，在當(dāng)時(shí)條件下，“普及工作的任務(wù)更為迫切”⑤。可見(jiàn)，毛澤東文藝思想不僅富于獨(dú)創(chuàng)性，且富于可操作性和實(shí)踐性。指出“普及工作的任務(wù)更為迫切”，就成功解決了前此文藝界長(zhǎng)期爭(zhēng)論不得解決的有關(guān)普及和提高孰先孰后的問(wèn)題，在革命文藝發(fā)展上起到了巨大的推動(dòng)作用。除此之外，毛澤東還對(duì)普及工作者和專門(mén)家之間的關(guān)系作出了界定。關(guān)于如何正確認(rèn)識(shí)和處理兩者之間的關(guān)系，毛澤東提出既要看到他們之間相互影響、滲透，又要看后者對(duì)于前者的指導(dǎo)與提高。兩者不應(yīng)偏廢。普及工作者離不開(kāi)專門(mén)家的指導(dǎo)，因?yàn)樾枰獙ｉT(mén)家來(lái)保障普及工作的水準(zhǔn)和方向。而專門(mén)家也同樣無(wú)法離開(kāi)普及工作者，因?yàn)樯钍撬囆g(shù)的來(lái)源，專門(mén)家需要同普及工作者緊密聯(lián)系才能創(chuàng)作出人民大眾所喜愛(ài)的、符合社會(huì)主義文化需求的作品。從這些觀點(diǎn)可以得知，毛澤東有關(guān)普及工作者和專門(mén)家之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，與他對(duì)普及和提高之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是相輔相成、遙相呼應(yīng)的，這也表明毛澤東的人民性思想是完全而又徹底的。

毛澤東對(duì)于普及和提高關(guān)系的論述，是在實(shí)踐中總結(jié)出的極富哲理的思想，不僅揭示了在社會(huì)主義文藝工作中普及和提高的辯證關(guān)系，也為在具體實(shí)踐中如何開(kāi)展普及和提高工作指明了前進(jìn)的道路。雖然這些是針對(duì)文藝工作來(lái)論述的，但也適用于整個(gè)文化工作，是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針。endprint

三、文藝普及與提高思想的現(xiàn)實(shí)啟示

在新時(shí)期新形勢(shì)下，重溫毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神，尤其是梳理毛澤東文藝普及與提高的思想，不僅是提高人民文化素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的客觀需要，也是全面建成小康社會(huì)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，對(duì)當(dāng)前我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）以先進(jìn)文化引領(lǐng)大眾文化，正確把握文化普及的方向

當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)成分、利益主體、社會(huì)組織和生活方式的多樣化帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)， 很多庸俗、低俗、惡俗、歪曲現(xiàn)實(shí)、無(wú)視歷史的文化垃圾泛濫成災(zāi)，給我國(guó)文化建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的消極影響。從表面上看，文化領(lǐng)域的低俗媚俗亂象是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的負(fù)面效應(yīng)造成的后果，實(shí)質(zhì)上是沒(méi)有處理好文化的大眾性與大眾文化的關(guān)系，即“為什么人”和“如何為”這個(gè)問(wèn)題。文化的大眾性與大眾文化不同，前者是一種文化價(jià)值目標(biāo)，后者指被一般人（民眾）所信奉、所接受的文化。人民從來(lái)就是歷史的主人，也應(yīng)當(dāng)是文化的主人。毛澤東繼承并發(fā)展了列寧文化的人民主體性思想，并提出文化“為人民服務(wù)”的發(fā)展方向，仍是當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本方針，然而，堅(jiān)持為人民服務(wù)的方向，并不是毫無(wú)底線的迎合，而應(yīng)摒棄庸俗低俗媚俗的文化傾向。我們必須看到由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，當(dāng)前的大眾文化存在著各種各樣的問(wèn)題，比如，為了獲得高收視率、高票房， 片面強(qiáng)調(diào)文化的游戲性和娛樂(lè)性，有些部門(mén)不惜生產(chǎn)制作一些嘩眾取寵的、低俗、媚俗的文化垃圾， 他們拒絕承擔(dān)“教化”大眾的文化使命，對(duì)主流文化缺乏認(rèn)同，看似乎和人民相連，實(shí)質(zhì)上卻是和個(gè)人或者集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)利益掛鉤，散發(fā)著蒼白的、綿軟的、濃重的商業(yè)化氣息。針對(duì)這種情況， 一是必須正確處理文化的大眾性與大眾文化的關(guān)系，強(qiáng)化主流文化的引導(dǎo)作用， 使弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化緊密結(jié)合起來(lái)， 克服低俗媚俗偏向，使大眾文化能夠真正體現(xiàn)大眾性的目標(biāo)，成為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。二是促進(jìn)文化資源共享，鼓勵(lì)人民擔(dān)當(dāng)主角。中國(guó)特色社會(huì)主義文化一定是最貼近實(shí)際、最貼近生活和最貼近群眾的，只有這樣才會(huì)真實(shí)的體現(xiàn)和反映出人民大眾的愿望和需求。現(xiàn)階段，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的掃盲運(yùn)動(dòng)和大眾化教育，人民的文化水平普遍較高，因此，相對(duì)于文化的啟蒙來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在更需要的是文化的繁榮復(fù)興，提高人民群眾的文化層次和鑒賞水平。三是準(zhǔn)確理解人民性標(biāo)準(zhǔn)，有效開(kāi)展文藝批評(píng)。開(kāi)展正確的文藝批評(píng)能夠促使文化的健康發(fā)展。毛澤東開(kāi)展文藝批評(píng)時(shí)注重堅(jiān)持人民性標(biāo)準(zhǔn)，但這種堅(jiān)持并非對(duì)人民的欣賞水平一味遷就，而是真正對(duì)人民負(fù)責(zé)，收到為人民服務(wù)促人民提高的效果。以人民性為標(biāo)準(zhǔn)，大聲的斥責(zé)和批評(píng)庸俗、媚俗、低俗的文化垃圾，才能激濁揚(yáng)清、正本清源，確保文化建設(shè)不迷失方向。

（二）突出文化的教育引領(lǐng)功能，探索文化提高的新方法

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化普及，人民群眾一般層次的大眾文化需求已經(jīng)得到基本滿足，但我們不能駐足于此，而應(yīng)該進(jìn)一步培養(yǎng)和滿足更高更深層次的文化要求，這是建立在文化普及基礎(chǔ)上的更高層次的提高。在毛澤東看來(lái)，教育人民也是文化為人民服務(wù)的應(yīng)有之義，他說(shuō)：“對(duì)于人民，基本上是一個(gè)教育和提高他們的問(wèn)題。”⑥觀念文化總能說(shuō)服人、教育人、影響人，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步。其一是以先進(jìn)文化提高人民的思想覺(jué)悟和精神追求。擁有正確價(jià)值觀和審美標(biāo)準(zhǔn)的文化產(chǎn)品和活動(dòng)，不僅可以促使人民正確的價(jià)值觀得以明晰和加強(qiáng)，還能以合適的批評(píng)、教育、引導(dǎo)和疏通一些偏差或者歪曲的趣味與觀點(diǎn)，使之回到正確的價(jià)值選擇上來(lái)。我們應(yīng)進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，學(xué)會(huì)以最通俗易懂、簡(jiǎn)潔生動(dòng)的內(nèi)容和形式，將先進(jìn)文化普及深入到人民群眾中間，使他們從被動(dòng)學(xué)到主動(dòng)學(xué)，從能夠?qū)W到善于學(xué)。并內(nèi)化于心，外化于行，積極投身文化建設(shè)中來(lái)。就當(dāng)前來(lái)說(shuō)，就是堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)文化建設(shè)。其二是讓高雅藝術(shù)回歸大眾。高雅藝術(shù)是文化中的精品，更有利于陶冶人民的情操、積淀人民的涵養(yǎng)、提高人民的欣賞能力和品味，從而培養(yǎng)人們積極、樂(lè)觀、向上的生活追求。盡管大眾文化、通俗文化總是占據(jù)著文化的主流，但我們不能隨波逐流，聽(tīng)之任之，而應(yīng)該充分發(fā)揮文化的教育引導(dǎo)功能，使高雅藝術(shù)從金色宮殿中走出來(lái)，回歸大眾，在培養(yǎng)人民的欣賞習(xí)慣的同時(shí)提高人民的欣賞品味。另外，隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的持續(xù)推進(jìn)，對(duì)于新時(shí)期的文化普及和提高工作來(lái)說(shuō)，既是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇。我們應(yīng)結(jié)合時(shí)代特征和要求，以數(shù)字化技術(shù)蓬勃發(fā)展為契機(jī)，探索新思路新方法，將文化為人民服務(wù)推向一個(gè)新的高度和深度。例如，新媒體時(shí)代，隨著手機(jī)終端的普及，微傳播的影響力越來(lái)越大。掌握微博、微信等“小微”話語(yǔ)，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或即時(shí)通訊工具，立足小微內(nèi)容，采用微小生活化敘事的方式，以多樣的微表達(dá)，通過(guò)微閱讀、微語(yǔ)錄、朋友圈點(diǎn)贊、微公益等活動(dòng)，在強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的過(guò)程中引導(dǎo)人們的思維和判斷，促進(jìn)人們的思想認(rèn)同，培育核心價(jià)值觀。

四、結(jié)語(yǔ)

可見(jiàn)，毛澤東文藝普及與提高的思想，不僅在延安時(shí)期具有重要的指導(dǎo)意義，在文藝多樣化多元化的今天，仍然具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)啟示，我們要汲取毛澤東文藝思想的精髓，來(lái)指導(dǎo)我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。

注釋：

①毛澤東.毛澤東文藝論集[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002.55.

②毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙：湖南出版社，1990：264-265.

③④⑤⑥毛澤東.在延安文藝座談會(huì)上的講話，《毛澤東選集》（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：859，859-862.endprint