南岳民間傳說研究

蔣雅楠+文玲

摘 要：唐南岳作為佛道名勝地，有著豐富的民間傳說，主要包括地名傳說、名人傳說、民間故事傳說。南岳民間傳說是一部血肉鮮活的地方史，給當地的自然、人文景觀賦予了生命，一草一木在人民的口耳相傳中都打上了當地人民的心理和文化印跡，他們共同講述著南岳的歷史，傳承著南岳的文化命脈。

關鍵詞：南岳；佛教；道教；傳說

中圖分類號：B929 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）30-0140-01

一、前言

每個國家、地區的民間傳說雖然內容、形式、數量各有不同，但是無一不是其國家、民族、地域民眾生活的“活態”展現。萬建中在《20 世紀中國民間故事研究史》一書中寫到：“講故事是人類最古老且最基本的話語（discoure）方式，是人類生活中一項不可少的文化活動 ，不講故事則不成其為人。”南岳作為佛道文化圣地，流傳著大量的民間傳說。這些民間傳說蘊含了有關南岳歷史背景、社會的空間情景、民眾日常生活經歷以及他們的觀念心態等多方面的信息，真實地體現了當時底層民眾的快樂與痛苦、愿望與祈盼，是表現南岳民眾豁達、幽默、反抗精神的重要文學形式，體現出了廣大民眾對于生活的感知，是民眾對于真善美的別樣追尋。

二、有關地名的傳說

一說南岳，人們自然想到：這里為什么稱南岳衡山？它的最高峰為什么叫祝融峰？怎么會有舜廟、舜溪、禹碑、禹柏之類的古跡？能回答這些問題的是一串古老的神話傳說。南岳得名于“盤古開天辟地”的神話，盤古死后，左臂斜張，成了重巒疊嶂的南岳衡山。他的毛發變成樹木和花草，給五岳和整個大地披上了美麗的服飾。盤古去世后，出了一個很有名的部落聯盟首領皇帝，皇帝身邊的一位很有才能的大臣祝融氏，因為他能“以火施化”，皇帝命他為“火正”官，主管南方事務。曾以衡山為“棲息之所”，并祭過南岳。祝融死后，人們把他葬在衡山，并稱衡山的最高峰為祝融峰。皇帝死后，又出現堯、舜，傳說虞舜在南巡當中，到過衡山，舜廟、舜洞、舜溪、舜樟之類，據說都是虞舜南巡的遺跡。禹受舜名，接替父職治水。在南岳求得金簡玉書，治服了洪水。后來人們就將大禹得金簡玉書的山峰命名為金簡峰，稱覆蓋金簡玉書的盤石為大禹巖。由于夏禹到過南岳這地方，在佝僂峰和云密峰上，都傳說發現過禹碑，文呈蝌蚪。在廣濟寺所在的毗盧洞，留有“禹王城”的石刻。在祝圣寺的后山上，有蒼老的“禹柏”。

這一連串神話傳說，雖然不足信，卻反映出我們的祖先為了開辟這塊地方，曾經付出了多么艱苦的勞動，作過多么巨大的犧牲！對于那些曾經推動歷史前進，造福于后世人類的英雄們，后人永遠不會忘記，總要采用各種方法歌頌他們的功德。

三、有關名人的傳說

南岳，在歷史的長河中，早被人們神奇化了。道家祖師爺李耳得道于赤松子，太虛真人赤松子便棲身南岳。佛門僧徒的祖師爺在南岳天竺，與南岳無緣，但南岳出了一個有名的慧思和尚，成為佛教在南岳的開山祖師。南岳的仙壇道觀和古剎名庵很多，歷代僧道題刻遍布山巖，使南岳勝景的神奇色彩賦予宗教內容。南朝以來，宰臣顯宦，宮妃太后，朝廷帝君，以及文人學士，遷客騷人，喪國逸民，仁人志士，丹師藥工，或登臨歷覽或藏身南岳的大有人在，留跡頗多。這些軼聞未必全見史冊，但在民間卻不脛而走。

如“韓愈開云”的傳說，在祝融峰下、高臺寺旁有座“開云亭”，早在這座開云亭問世前，南岳廟的前左方就有一座“云開堂”。在衡山縣城的南岳行祠前，還有一個“開云嶺”，嶺上有一座樓，名曰“開云樓”。無論是過去的云開堂、開云樓，還是今天的開云亭，都與唐朝韓愈的一段軼事分不開。韓愈生活道路上風云多變，來南岳又遇上倒霉的天氣，倍感無奈。本來不大信神的他，突然心血來潮，叫僮仆買來幾柱香，燒在香爐里，潛心默禱，請求老天爺出力，為他一掃陰霾，好讓他盡覽湘中山水之勝。老天爺真象有靈似的，經過韓愈一番祝禱之后，果然雨收云開。看到這種景況，韓愈高興極了，帶著僮仆，登山觀日泰，飽賞了日出的壯觀。第二天就要告別南岳了，韓愈在寺樓上夜不成寐。回顧起這次來游衡山而又欣逢開云放霽的情景，聯想到自己的政治抱負和遭遇，在墻壁上寫下了《謁衡岳遂宿南岳寺題門樓》的長詩。這首詩透過生活上的開云，寓意政治上的開云，寄托著一種希望撥開朝廷陰云，得展平生志向的強烈愿望和感情。

在南岳，與慧思有關的名勝古跡和傳說很多。自從慧思南來，佛門才在南岳逐步興盛起來。慧思通過與祝融峰上岳神下棋，在南岳獲得了活動地盤。得到岳神的特許，慧思在海印的援助下，于錫杖著落的地點，創建了般若寺（今福嚴寺），廣度僧徒。過了一個年坎，他又在祥光峰下建起了小般若禪林。般若寺在冊僧人五百，每餐有一千人吃飯，另五百吃齋食的就是歸附慧思的五百羅漢，被安頓在寺旁的洞里。這洞后來被稱為羅漢洞。慧思出行，有四個天童侍衛。他的錫杖，既是武器，更是交通工具，想揮多遠，一出手就飛多遠。祝融峰的巨石千奇百怪，傳說是他用錫杖戳的，般若寺的和尚苦于取水太遠，他拿錫杖在寺旁巖邊一戳，立即清泉噴涌，給后世留下了“卓錫泉”。慧思在南岳住了整整十年。一天，他把徒弟們招到榻前，說：“十年前剛來時，我向你們宣布過，我在南岳只能住十年。現在，預期已到，我又要遠行了。”說罷，慧思走出寺院，一口氣爬上般若寺后的尖尖石峰，把多年用的僧缽朝下擲去。他擲缽的尖尖石峰，后來被命名為擲缽峰，是南岳七十二峰之一。擲缽峰下，歷來是佛門勝地，名勝古跡特別多。

四、民間故事

南岳民間傳說中，關于古樹、禽鳥、昆蟲等也流傳著大量的傳說，這些傳說給自然事物賦予了神秘的色彩，同時也表達出人民群眾的精神面貌。

如古樹傳說“搖錢樹”，以南岳祥光峰下藏金殿的一顆搖錢樹為緣起，講述了樵夫鐘老倌的故事。鐘老倌住在深山老林里，靠砍樵度日，一有空閑，就采山藥幫助附近的窮兄弟治病。不論三伏臘月，每天都是摸黑三十里挑柴下山去賣，賣完柴又爬三十里山路，回到這深山老林。有一天，實在難以支持，便坐在路旁的石頭上歇腳，想著自己凄涼的晚年，不禁流淚。這是一位白發童顏的老人，從衣袖里拿出一粒金黃色的種子，說：“回家后把這種子種下，今年可以發出苗，明年會長成樹，此數可以幫你幸福地度過晚年。”等種子長成樹后，鐘老倌恍然大悟，原始是一顆搖錢樹。鐘老倌把果子摘下后，細細盤算著李家最苦該給他多少，張家最窮該給他多少，一家家算完后，剩下的恰恰可以給自己買點米。自從有了搖錢樹，藏經殿的樹木一年比一年茂盛，祥光峰上的景色一年比一年秀麗，窮苦人的生活一年比一年幸福。這事傳到城里縣太爺那里，縣太爺查出了搖錢樹的秘密。不久，他派一隊官兵，持刀舞劍，兇神惡煞地來到山神廟前，貼上一張官府衙門的布告，說普天之下，莫非王土，山中的奇花異草概屬官府，任何人不得伐樹摘果。官兵把那棵搖錢樹圍個水泄不通，不準老百姓攏邊。往年，到這時果子里面會長出錢來，但是，一天兩天，一個月兩個月過去，一個銀子也不見。官兵惱羞成怒，砍了搖錢樹，還想殺掉鐘老倌。可是，鐘老倌已經遠走高飛，在離開南岳時，他送給每家每戶一顆搖錢樹的種子。所以搖錢樹又在南岳長了出來。這則民間傳說是一個關于揚善懲惡的故事，贊揚了鐘老倌勤勞樸實善良的特性，對官老爺作威作福的作風進行批判，也體現了人民的反抗意識。

五、結語

可以說，南岳民間傳說是一部血肉鮮活的地方史，給當地的自然、人文景觀賦予了生命，一草一木在人民的口耳相傳中都打上了當地人民的心理和文化印跡，他們共同講述著南岳的歷史，傳承著南岳的文化命脈。