淺談《古詩十九首》中的游子思婦情懷

宋奕潼

摘 要：《古詩十九首》基本是游子之歌、思婦之詞，抒發游子的羈旅情懷和思婦閨愁是它的基本內容。本文從女性視角入手，分析《古詩十九首》的女性心理的形成原因和女性心理的具體特征、表象，凸顯《古詩十九首》以孤獨和等待為核心的女性心理。

關鍵詞：《古詩十九首》；女性；心理

中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）30-0076-01

《古詩十九首》是南朝梁蕭統在編纂《文選》時從《古詩》中選錄的十九首詩歌。這十九首在漢代民歌基礎上發展起來的五言詩直接反映了東漢末年下層人民群眾的生活狀況，其風格質樸率真，不事雕琢，即所謂“逐臣棄友、思婦勞人、托境抒情、比物連類、親疏厚薄、死生新故之感，質言之、寓言之、一唱而三嘆之”（王康《古詩十九首繹后序》）。

古詩十九首，大多是游子思婦之辭，包含著他們的傷情感懷，因此，今天，我們就來探索一下古詩十九首中的游子思婦情懷。

一、游子詩中的情感表達

（一）游子傳統的思鄉思婦之情

《去者日以疏》中寫“思歸故里閭，欲歸道無因。”。這樣的感情在《涉江采芙蓉》中也有體現：游子渡過江水采集蓮花，想要送給自己思念的人，然而“所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。”這些詩句都直白地表明了詩人想要回到故鄉，與妻子家人共享天倫而不能的苦悶，明明是感情融洽深厚的夫妻，卻因為游仕在外而不能團聚。

（二）仕途坎坷的彷徨失意及由此而生的及時行樂之感

《明月皎夜光》中詩人寫到“昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。”當年同門好友在平步青云之后，詩人本以為朋友會提攜自己一把，卻不料竟將自己如走路留下的腳印一般拋棄了。這充分表達了詩人對世態炎涼的驚訝，憤懣和不平，甚至由此而生出一份怨氣“良無磐石固，虛名復合益！”。

東漢末年，宦官專政，外戚亂朝，四方割據，土地兼并，黃巾起義，三分天下，社會動蕩不安，文人士子郁郁不得志。長期背井離鄉的落魄，欲求功名而無門的失意，思歸故鄉而不能的憂思，使得許多文人心生倦怠，發出了“晝短苦夜長，何不秉燭游。為樂當及時，何能待來茲！”（選自《生年不滿百》）的感嘆。在《今日良宴會》中，詩人聽曲而感慨：“人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據要路津？無為守窮賤，轗軻長苦辛”人生在世，如塵土般被風吹散，為什么不先登高位，安享富貴呢？別再辛辛苦苦，安守貧賤了。這可以說是詩人的樂觀曠達，但這種曠達是在詩人對現實的失望上所寫就的，這種感情與建安時期文人固守風骨的隱世不同，更不如蘇東坡“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的胸襟和辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的雄壯。

（三）由現實而生出的人生哲理

漢末社會動亂，政治黑暗，士人所奉行的價值標準受到沖擊，思想的信仰危機由此而生，老莊思想蔓延，影響到了士人的生活方式，這種思想的沖擊和交鋒，就使得許多文人思考人生的真諦。在《驅車上東門》中，詩人這樣寫“潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相迭，圣賢莫能度。”由墓地想到了埋在墓地下的人，人沉睡于黃泉之下，千年萬年，再也無法醒來。人的壽命，并不像金子石頭那樣堅牢，經不起多少跌撞。歲去年來，更相替代，千所萬歲，往復不已；即便是圣人賢人，也無法超越，長生不老。詩人對生命的短促感到分外地惆悵，這是對生命價值的探索，但是得出的結論卻是：“不如飲美酒，被服紈與素。”從中我們可以看到詩人是抱著一種消極的態度寫下了這首詩，這與《赤壁賦》中“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”的閑適曠達及《離騷》中“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。”的振奮“修能”相比，高下立見。

二、思婦的情懷

生逢亂世，丈夫遠游，許多妻子新婦就只能守在家中盼望著丈夫的歸來，這種思婦詩表達的感情比較單一，主要就是對丈夫的思念，擔心的情感及內心孤獨寂寞的苦悶之情。在《行行重行行》中，妻子滿心擔憂地囑托丈夫“棄捐勿復道，努力加餐飯。”

古代女性生活封閉，雖然漢代婦女比之后世地位要高，受到的迫害也較少，（呂后掌權，女性封侯，婦女再嫁）但仍然不能擺脫世俗的禁錮，被封閉在家庭之中，《明月何皎皎》中，妻子“出戶獨彷徨”不知“愁思當告誰”她們期盼的也只是“客行雖云樂，不如早旋歸。”

長期分居別離使得家中妻子只能睹物思人，“置書懷袖中，三歲字不滅”（《孟冬寒氣至》）“客從遠方來，遺我一端綺。著以長相思，緣以結不解。”（《客從遠方來》）一封書信，三載置于懷中，一方端綺，能讓她驚喜癡情，可見夫妻別離對妻子的傷害如此之深。

參考文獻：

[1]張麗鋒.曹魏三祖時期文學研究[D].保定：河北大學，2015.

[2]賴思穎.淺析《古詩十九首》[J].文學界（理論版），2011.