淺談宜興紫砂的發展

盧衛英

摘 要：紫砂陶的個性體現于它獨特的制造工藝和創新，現代的紫砂器在世界上稱得上是造型最為豐富的工藝品種，紫砂陶藝術以傳統形式為主體，既實用又可陳飾，內涵豐富，造型變化無窮，趣味性強。

關鍵詞：紫砂；發展；歷史

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）30-0034-01

紫砂陶藝在技術和藝術之間，雖兩者含意不同，但兩都必須融為一體，不可分割。技術是物質的基礎，藝術是精神所在；技術是制作水平的高低，沒有精湛的技藝水平和高明的制作手法，就不會有很強的表現力。紫砂壺要從三個方面來反映其豐富文化藝術內涵：其一是泥料，其二是形狀，其三是神韻。紫砂茗壺的藝術設計元素，來源于自然和生活，設計師運用多種藝術創作手法，豐富了當代工藝美學的內涵。

紫砂做成壺，還是明武宗正德年間以后的事情，從此蔚成風氣，名家輩出，花色品種不斷翻新，五百年間不斷有精品傳世。發展到今天，可謂巧奪天工，技絕寰字。紫砂壺的起源一直可以上溯到春秋時代的越國大夫范蠡，就是那位功成身退的與西施一起退隱江湖的“陶朱公”。紫砂的創始年代，一般都從《陽羨茗壺系》、《陽羨名陶錄》等舊著中，定在明朝正德年間。而明人項子京的《項氏歷代名瓷圖譜》卻說：“夫宜興一窯，同自本朝武廟之世，有名工龔春者，宜興人也。”項氏圖譜所說宜興窯，是指紫砂而言，而把時間上推前了一百多年。宜興紫砂器真正形成工藝體系的時間可以算是明代嘉靖至萬歷年間（公元1522-1620年），這時的紫砂器已從日用陶器中獨立出來了，明清兩代是宜興紫砂藝術突飛猛進地發展時期。

“余從祖拳石公讀書南山，攜一童子名供春，見土人以泥為缸，即澄其泥以為壺，極古秀可愛，所謂供春壺也。”（吳梅鼎：《陽羨瓷壺賦·序》） 供春壺，由此可見在明正德年間已有紫砂壺。宜興境內已經發現多處新石器時代的文化遺址，商周時代遺址的分布也相當廣泛，制陶技藝，已進人比較成熟的階段。戰國時代，宜興陶瓷有了較快的發展，東漢前燒制釉陶已獲成功。唐代的宜興陶瓷，有著明顯的進步和發展，并開始使用龍窯燒制。公元十二世紀初，正值我國宋代的北宋時期，陶瓷生產十分發達，五大名窯已趨成型。至公元十六世紀的初葉，隨著飲茶方式的改變和對舶來文化的吸收，由紫砂陶土手工制成的紫砂壺更推動了宜興紫砂陶器產品的生產，對宜興陶瓷文化傳統的形成起了積極的作用。乾隆以后，伴隨著清王朝的衰落頹勢，紫砂壺的制作也愈來愈不景氣。 回顧千年紫砂，當茶和壺相伴一體的時候，茶為壺增益，壺為茶添味，茶和壺的合用，在文化藝術的陶醉中，心曠神怡。

“曼生壺”應該也算是大家耳熟能詳的一種以壺寄情的系列作品了。它以書、畫、壺三者為一體，開創了“文人壺”這一激情于世間一切情感的紫砂壺設計的新格局。“論畫以形似，見與兒童鄰。”創造了獨特而成熟的全新的紫砂壺藝術風格，擺脫了工匠的流俗習氣，將金石、書法、篆刻的文化風韻帶進了紫砂，將文學和詩詞融入了紫砂，使其富含精品文化內涵，及大提高了紫砂所承載的美學價值，從而使紫砂壺邁進了高雅的藝術殿堂。

紫砂茶具的生產和發展，同我國上千年的飲茶習俗有關。梅堯臣的“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”堪稱千古絕唱，講的就是用紫砂陶壺烹茶。唐代封演《封氏聞見記》，陸羽《茶經》，白居易《琵琶行》，宋代孟元老《東京夢華錄》等，為我們留下了關于賣茶、飲茶的許多史料和論述。人們認識到茶有止渴、提神之功；商人或肩挑擔子、或乘船到幾百里以外去買茶葉；市面上有人設鋪賣茶，提瓶賣茶，顧客可投錢取飲；飲茶的方式有“烹茶”、“煎茶”、“點茶”；飲茶的普及程度是“比屋飲”、“窮日盡夜”、“俗遍天下”。紫砂壺的氣孔微細，密度高，用其沏茶，不失原味，且香不渙散，盡得真香真味；其良好的透氣性能，使所泡出的茶不易變味，久置不用也不會有宿雜氣；紫砂壺能吸收茶汁，即使壺內壁不刷，沏出的茶湯也絕無異味；紫砂壺冷熱急變性能好，泡茶不會燙手，更不會因受熱而裂，經久耐用，氣韻溫雅。

紫砂壺的制作成型都是由手工操作的，是包含著情、意、境、趣等豐富內容的凝練抽象形式的確立，當然也離不開整齊、均勻、劃一等一般美的實用工具式的格局。在設計一件具體的紫砂壺時，要有自己的制作主張和制作手法，力求把一件作品的幾個部分有機地結合起來，使其產生和諧美，融合完美的文化內涵去創造美。

紫砂壺自北宋以來，經歷了千百年的完善和改良，由單一逐漸向著多元化發展和深化。作為一件實用品，由于原料的可塑性，逐漸成為了反映民族文化的載體。隨作者的年代以及經歷的不同所體現的內容也是大相徑庭。欣賞一件紫砂藝術品，不僅要看其制作的精致，最主要的是看其作品是否反映本身的形、神、氣、態等內涵韻味，也是作者本身藝術修養及設計制作水平的體現。

參考文獻：

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