對紫砂藝術的見解

張云

摘 要：古陶都宜興的紫砂藝術，一直以民間的形式手口相傳。自陳鳴遠、陳曼生將書畫藝術緊密與之結合之后，面貌煥然一新，備受人們喜愛，為紫砂的發展注入了一股新的生命活力。

關鍵詞：紫砂壺；歷史；藝術

中圖分類號：J954 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）30-029-01

清代吳梅鼎在為紫砂壺作的賦中寫到：“爾其為制也，象云罍兮作鼎。陳螭觶兮揚杯。仿漢室之瓶，則丹砂沁采；刻桑門之帽則蓮臺擎臺。卣號提梁，膩于雕漆。君名苦節，蓋以霞堆。裁扇面之形，觚棱峭厲。卷席方之角，宛轉瀠洄。誥寶臨函，恍紫庭之寶現；圓珠在掌，如合浦之珠回。至于摹形象體，殫精畢異，韻敵美人，格高西子。腰洵約素，照青鏡之菱花；肩果削成，采金塘之蓮蒂。菊入手而疑芳，荷無心而出水。芝蘭之秀。秀色可餐；竹節之清，清貞無比。銳欖核兮幽芳，實瓜瓠兮渾麗。”。

這段賦中提到的僧帽壺、圓珠壺、束腰菱花壺、竹節壺、提梁壺等等，都是紫砂壺傳統造型的代表作品。宜興紫砂陶器在國際間聞名已來，將近有五百年的歷史。紫砂陶在浩瀚的中華文物史上有著瑰麗的地位，人們稱為高超的藝術品。

論紫砂的藝術性，其造型藝術之美，形制之多，文化氣息之豐富，是其它陶瓷品類無法相比的。宜興紫砂陶藝術自起源于宋代，經歷明清兩代的成熟，發展到今天在壺的造型藝術上日臻完美、豐富，紫砂壺以特有的藝術風格和文化氣息，為人們稱頌和珍視。紫砂壺不僅是宜興的象征，而且也是中華民族傳統工藝的代表，也是人類社會的共同創造，共同擁有的文化藝術結晶。研究和發展紫砂陶，是歷史賦予我們的重托，也是時代賦于我們的責任和使命。

紫砂壺，于滿人時期融入了古老的中國畫，用陶土和窯火，譜寫新的詩篇。紫砂壺象形器所承載的是中華幾千年的文化，所表達的自然界中的包羅萬象，千姿百態，而所牽系的是紫砂壺人源于生活，又高于生活的藝術想象力和創造力。宜興紫砂壺象形器 是出于“美”和“靈”的需求，而必然會有“高”的結果。所以，宜興紫砂壺象形器隨著宜興紫砂壺的發展， 將更為世人所矚目，它的藝術價值也會隨著紫砂市場的進一步正確發展而提高。

“人間珠玉安足取，豈如陽羨一丸土”，富饒的宜興大地孕育了神奇的紫砂礦產，勤勞的陶都藝人創造了陶藝中的一朵奇葩——紫砂壺。紫砂壺以其獨特的藝術表現形式在陶瓷藝術中綻放出獨特的光輝。

紫砂陶藝作為中國優秀的傳統藝術，具有豐富文雅的造型語言，獨特的風格，交流的藝術表現感人的藝術魅力，因而成為獨具品位的文化形態，豐富著人們的物質文化生活。紫砂在文化領域里涉及的范圍是相當廣泛的。 紫砂陶不單是技藝卓絕，而且有關豐富的內涵，所包含水量的不僅是泥土及空間，更重要的是文化，是深厚的傳統文化，不然怎么會有那么深厚的藝術魅力、那么強的感染力。紫砂陶藝在技術和藝術之間，雖兩者含義不同，但兩都必須融為一體，不可分割。技術是物質的基礎，藝術是精神所在；技術是制作水平的高低，沒有精湛的技藝水平和高明的制作手法，就不會有很強的表現力。因為在表現平面、直線和直角的時候，微小的工藝制作缺點，在燒成后都會留下永久的遺憾，一點瑕疵在平面上都是非常明顯的。因此這些工藝制作上的要求和制約，形成了方形器物制作技術上的高標準。方壺的壺身和壺嘴，都是用泥片鑲接成型的。在備制泥片時，做壺身的泥片要求薄厚均勻一致，而做壺嘴的泥片就有所不同，要求壺口處薄一些，壺嘴根部厚一點。在泥片打好后，非常精確地計算并按設計要求將泥片裁好，泥片與泥片銜接的口部切成斜面，敷以泥漿合擾粘接成型。壺身做好后，壺蓋和底則用堆砌的方法制作，即用幾層泥片相合制成。宜興紫砂陶不僅氣孔率高，而且形成一個套一個、一個通一個的氣孔網絡，這些氣孔猶如千姿百態的雄偉壯觀的宜興著名溶洞的縮影。這也就是宜興紫砂陶具有良好透氣性、紫砂茶具具有泡過茶后留香不散的根本原因。這種特殊性能的紫砂泥，在宜興地區以外是難以取得的。江蘇省陶瓷研究所的科技人員與從事紫砂研究的藝術家采用紫砂壺、瓷壺、玻璃壺作了沏茶的對比試驗，結果表明紫砂壺泡茶具有的色香味均明顯優于瓷壺和玻璃壺。

中國傳統文化對茶飲的滲透，幾乎涉及茶文化的各個領域，尤其是各種哲學思想和美學思想的融會，給茶文化注入了蓬勃的生命力。九流十派，百家爭鳴，儒道釋三家并存，不但深刻影響了中國歷史的整個進程，也給茶文化的發展起著原動力的影響。光從陸羽《茶經》匯錄的茶史人物來看，也幾乎全是儒道釋三家的代表人物。

世上萬物，隨時間的流逝皆煙消云散，唯文字、藝品，能記載著人類發展長河的淵源，還原歷史。它沉淀于生活，源于生活的濃縮的寫實；又高山流水般，讓人在靜靜回味中，找回淵源文化的根。

參考文獻：

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[2]李敏行.紫砂新鑒[M].上海：科技出版社，2009.

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