論共同活動是人的存在狀態

蘇勝毅

論共同活動是人的存在狀態

蘇勝毅

人在實踐中確證了人的“存在”，人的存在可以分為對象性存在、主體間存在和意向性存在三種方式，這三種方式又對應著人們的三種活動形式，構成了人的存在狀態。

共同活動 人的存在 人的存在狀態

一、馬克思哲學中共同活動的概念

共同活動可以分為廣義和狹義的。廣義的共同活動指許多人共同去完成一件事情，不管這種“共同”的狀態是自發的還是自覺的，也不管這件事情是否具有明確的目的。狹義的共同活動則指許多人自覺的、有意識的組合在一起，去共同完成有明確目的的事情。在馬克思的著作中，共同活動特指的是物質生產活動。關于共同活動的思想，在馬克思的著作中有不少論述。

馬克思把共同活動與生產力結合在一起論述，給予了共同活動概念的重要地位。在馬克思看來，生產力是在人們的共同活動中產生的，是共同活動的集體力。馬克思指出：“一定的生產方式或一定的工業階段始終是與一定的共同活動方式或一定的社會階段聯系著，而這種共同活動方式本身就是‘生產力’”。①生產力不僅是改造自然的能力，也是變革人們交往方式的能力，是一種集體力，改造自然的個人能力通過改造共同活動方式而得到增長。另外，馬克思認為共同活動對人的發展至關重要，“只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由”，但不是所有的集體都能實現個人的自由與發展，而是只有“在真實的集體的條件下，各個個人在自己的聯合中并通過這種聯合獲得自由”。②

從廣義上講，人類的一切交往方式都屬于共同活動方式，包括各種制度、風俗習慣，甚至語言等，只不過這些交往并非都與改變對象世界的能力相關，所以這里的共同活動指的是人們改造自然和社會的活動。

二、人的“存在” 在實踐中形成

“存在”一詞在德文sein和英文being中都有多層含義。一指包括存在物、實體的“實在”，另指包括繼續生存、存在狀態、生活及生活方式的“生存”。當“存在”意指人的存在時，它不僅指人的實體性存在，還包括存在狀態和生存意義、價值等內容。關于人的“存在”，馬克思立足于科學的實踐觀，吸取以往人學思想精華，深邃地加以闡釋，指出：“人的存在即表現，”“個人怎樣表現自己的生活，他們自己也就怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產是一致的——既和他們生產什么一致，又和他們怎樣生產一致，”“人們的存在就是他們的實際生活過程”。“一旦人們開始生產他們所需要的生活資料的時候，……他們就開始把自己和動物區分開來。”。著名哲學家李秀林、肖前也斷言：“實踐是人類不同于動物的特殊的生命形式，即它是社會生命的特殊運動形式，是人類的存在方式”。基于此，我們認為馬克思主義哲學關于人的“存在”是指人體現自我存在的社會實踐活動的整體模式，其實質是“實踐”。實踐是人有意識地探索和改造世界的社會性的客觀物質活動，它確證了人的自由自覺勞動的類本質，確證人存在的獨特方式。人在生存實踐中不斷生產出矛盾，解決矛盾，再生產出矛盾，再解決矛盾，這種形式循環往復、無限發展，推動著社會進步和人存在方式的發展，其實質是人的發展。一句話，人以豐富多彩的社會實踐活動方式存在，其中物質生產實踐是人存在的基石。

三、共同活動是人的存在狀態

現實個人的存在可以分為對象性存在、主體間存在和意向性存在三種方式。與此相應，一般說來，現實個人的活動主要包括勞動或生產實踐活動、社會交往活動和精神心理活動諸方面。從活動的性質看，勞動或生產實踐活動主要是一種對象性活動，社會交往活動主要是一種主體間交往活動，精神心理活動主要是一種意向性活動。因此，現實個人作為活動的主體，在靜態上就可以被相應地描述為對象性存在、主體間存在和意向性存在等方式。人的對象性存在方式是人的對象性活動的現實體現。對象性活動是人的勞動或生產實踐活動的本質。在一定意義上，人的對象性存在與人的對象性活動是互為條件和相互確證的。我們也可以說，人的對象性存在方式其實就是人的自然性存在方式，即人與自然界相聯結的存在方式。它表明，人永遠不能擺脫自身的自然生命需要和客觀世界的制約，人能夠做到的只是降低這種依賴程度和協調與客觀世界的關系。

人的主體間存在方式是人的社會交往活動的現實體現。社會交往活動是人們在物質生產實踐活動中同時進行的活動，也就是說它是由生產實踐和社會分工引起和要求的活動。它包括人們在經濟、政治和文化等領域的交往活動。社會交往活動的實質是人與人之間的互為主體的交往關系。隨著社會生產力的發展和交往方式的變化，尤其是隨著交往領域的多樣化、交往范圍的全球化和交往手段的高科技化，人的主體間存在方式將會變得日益普遍和重要。人的意向性存在方式是人的精神心理活動的現實體現。人的精神心理活動在性質上是一種意向性活動，也就是人不斷向往著、體驗著和追求著的超越性活動。它一般內蘊于人的生產實踐和社會交往活動過程，是對生命本能活動和生產交往活動自身的超越，因而不具有外在的和確定的獨立形態。

這些活動都是一種共同活動，所以說共同活動是人的存在狀態。

注釋：

①馬克思恩格斯全集[M]．北京：人民出版社,1960．

②馬克思恩格斯全集[M]．北京：人民出版社,1960．

[1]馬克思恩格斯全集第3,4卷[M]．北京：人民出版社,1960．

[2]辯證唯物主義和歷史唯物主義[M]．北京：人民出版社,1981．

（作者單位：中央民族大學哲學與宗教學院）