關(guān)于中國(guó)古代工匠精神的一點(diǎn)思考

胡 林

關(guān)于中國(guó)古代工匠精神的一點(diǎn)思考

胡 林

文章闡述了我國(guó)古代的工匠精神以及它的發(fā)展?fàn)顩r，提出在儒家語(yǔ)境下工匠精神不是被貶低，而是工匠職業(yè)被貶低。未來(lái)中國(guó)的制造業(yè)需要工匠精神。

工匠 工匠精神

2016年李克強(qiáng)總理的《政府工作報(bào)告》中，在說(shuō)到“提升消費(fèi)品品質(zhì)”時(shí)，強(qiáng)調(diào)要“培育精益求精的工匠精神”。這是“工匠精神”這一概念第一次出現(xiàn)在治國(guó)安邦的文件之中，顯示“培育工匠精神”的訴求，上升為國(guó)家意志和全民共識(shí)。那么在文化領(lǐng)域?qū)で蠊そ尘竦那笆澜裆@得尤為必要了。

一、中國(guó)古代工匠精神溯源

“工匠”一詞在現(xiàn)代社會(huì)中使用頻率并不高，《辭海》和《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)工匠的解釋是“手藝工人”，“有專門技術(shù)的工人”。而什么是工匠精神？工匠精神，在德國(guó)被稱為“勞動(dòng)精神”，在美國(guó)被稱為“職業(yè)精神”，在日本被稱為“匠人精神”，在韓國(guó)被稱為“達(dá)人精神”。說(shuō)起工匠精神，大家一般首先想到的是德國(guó)、日本這樣的國(guó)家，而中國(guó)，往往是作為“工匠精神”的相反面出現(xiàn)的，其實(shí)工匠精神不是舶來(lái)品。

中國(guó)自古就是一個(gè)具有創(chuàng)新傳統(tǒng)和工匠精神的國(guó)度。在中國(guó)古代，有手藝的勞動(dòng)者，古語(yǔ)謂之“匠”，他們?cè)趧趧?dòng)中所表現(xiàn)的才能，則被稱作“技”。匠，乃罕見(jiàn)之人才;技，乃稀有之能力。“匠”與“技”從古以來(lái)，一直是伴隨著勞動(dòng)者的光榮稱謂，代表著“能人所不能”的自豪，支撐它的是知識(shí)，是經(jīng)驗(yàn)，是長(zhǎng)久的訓(xùn)練乃至獨(dú)一無(wú)二的傳承。更為難能可貴的是，他們?cè)趧?chuàng)造豐富而精美的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也在孕育、厚植和傳承著一種精神，即“工匠精神”——工匠們對(duì)產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精，對(duì)細(xì)節(jié)高要求，追求完美和極致。

早在《詩(shī)經(jīng)》中，就把對(duì)骨器、象牙、玉石的加工形象地描述為“如切如磋”“如琢如磨”。對(duì)此，孔子在《論語(yǔ)》中十分肯定，朱熹《論語(yǔ)》注中解讀為“治之已精，而益求其精也。”再看《莊子》中的“庖丁解牛，技進(jìn)乎道”、《尚書》中的“惟精惟一，允執(zhí)厥中”以及賈島關(guān)于“推敲”的斟酌，都體現(xiàn)了古代中國(guó)的匠人精神。古代中國(guó)曾是世界上最大的原創(chuàng)之國(guó)、匠品出口國(guó)及匠人之國(guó)。而中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉、漆器、金銀器、壁紙等產(chǎn)品曾是世界各國(guó)王宮貴族和富裕階層的寵兒。早在西周時(shí)期，就已設(shè)立了“百工制度”，古代的“中國(guó)制造”聞名遠(yuǎn)近。 中國(guó)自古就有追求“精確”的傳統(tǒng)。“差之毫厘，謬以千里”的說(shuō)法就是例證。中國(guó)古代工匠匠心獨(dú)運(yùn)，他們把對(duì)自然的敬畏、對(duì)作品的虔敬、對(duì)使用者的將心比心，連同自己的揣摩感悟，全部?jī)A注于一雙巧手，創(chuàng)造出令西方高山仰止的古代科技文明。

二、古代工匠精神的傳承

中國(guó)歷朝歷代皆是重道輕器。獨(dú)尊儒術(shù)的中國(guó)文化把勞動(dòng)分出了貴賤和上下，萬(wàn)般階下囚，唯有讀書高。士農(nóng)工商，代表職業(yè)技能的“工”只能排行倒數(shù)第二。之所以不尊重職業(yè)技能，源于自古公權(quán)力對(duì)職業(yè)技能的蔑視。古時(shí)的社會(huì)階層上升只有科考一條道路，而科考內(nèi)容側(cè)重寫作、文化、政治，都與職業(yè)技能無(wú)關(guān)。匠為末業(yè)，匠役至微。在儒家“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的理念下，“讀圣賢書”才是正途，當(dāng)工匠不能出人頭地，工匠之技藝，“格物之學(xué)”，都是細(xì)枝末節(jié)、旁門左道，士人君子所不為也。君子要修身治國(guó)平天下，不為物役。映照到中國(guó)傳統(tǒng)書畫上，文人畫就崇尚筆墨，講求簡(jiǎn)、淡、疏、曠，貶斥工筆、色彩，“匠人氣息”、“畫工氣重”、“匠氣滿紙”就是對(duì)作品最不屑、最貶低的評(píng)價(jià)。在這種思維主導(dǎo)下，科學(xué)技術(shù)在古老的中國(guó)發(fā)展緩慢遲滯。一旦被堅(jiān)船利炮、西方先進(jìn)科技打破國(guó)門，方才看見(jiàn)一個(gè)不一樣的世界。

筆者認(rèn)為如果因?yàn)楣糯鷮?duì)工匠職業(yè)的輕視就認(rèn)為中國(guó)自古以來(lái)就沒(méi)有工匠精神那就有失偏頗了，因?yàn)槭哭r(nóng)工商只是對(duì)職業(yè)的歧視，而不是對(duì)職業(yè)精神的歧視。而中國(guó)傳統(tǒng)書畫所謂鄙視匠氣也不過(guò)是對(duì)藝術(shù)作品只有重復(fù)沒(méi)有創(chuàng)新精神的批判，而不是對(duì)工匠精神追求的精益求精的批判。但是不可否認(rèn)的是我國(guó)古代確實(shí)沒(méi)有形成重視工匠的文化。

近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展也使商業(yè)倫理問(wèn)題突顯，部分企業(yè)為了獲取短期利益缺少商業(yè)道德，假冒偽劣、粗制濫造還時(shí)有發(fā)生。在規(guī)模化的工業(yè)制造沖擊下，中國(guó)的傳統(tǒng)文化與手藝傳承更加艱難。未來(lái)的中國(guó)，無(wú)論是工業(yè)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下的精工制造，還是對(duì)傳統(tǒng)匠藝的保護(hù)，都更加需要全面?zhèn)鞒小l(fā)揚(yáng)中國(guó)的匠人精神。

三、中國(guó)工匠精神的未來(lái)

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“只有民族的才是世界的！” 傳承匠人精神固然要借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，但既不能妄自菲薄，更不能盲目崇拜，我們應(yīng)該從中華民族的文化中尋找根和魂，堅(jiān)守民族情懷，傳承中華匠心！

在中國(guó)制造走過(guò)多年歷程后，工匠精神這個(gè)詞在政府工作報(bào)告中出現(xiàn)，被認(rèn)為是一個(gè)重大信號(hào)。在許多人，尤其是一線勞動(dòng)者看來(lái)，工匠精神代表著一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，是一個(gè)大國(guó)制造業(yè)從大到強(qiáng)所必須的一種精神。因?yàn)椤耙粋€(gè)擁有工匠精神、推崇工匠精神的國(guó)家和民族，必然會(huì)少一些浮躁，多一些純粹；少一些投機(jī)取巧，多一些腳踏實(shí)地；少一些急功近利，多一些專注持久；少一些粗制濫造，多一些優(yōu)品精品。”

（作者單位：湖南安全技術(shù)職業(yè)學(xué)院）