淺析阿爾都塞“征候閱讀法”

解峰峰

淺析阿爾都塞“征候閱讀法”

解峰峰

本文將在此方法的起源初衷，閱讀的兩種類型，問題結(jié)構(gòu)的效能，征候閱讀的應用等方面進行解析。

征候閱讀法 資本論 阿爾都塞

一、起源初衷：如何閱讀《資本論》

1965年的春學期，阿爾都塞與年輕的哲學家們一起組成了《資本論》讀書會，這個讀書會的記錄就是《讀〈資本論〉》。《讀〈資本論〉》是以怎樣“閱讀”馬克思的著作為中心展開的。所謂馬克思的科學和哲學研究，就是解讀馬克思的言說。然而，實際上馬克思被各種各樣的方法所解讀，即使在馬克思自己的著作中也殘留著各種閱讀方法的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的閱讀方法是一種意識形態(tài)的閱讀方法，期待一打開書就能理解馬克思，這就等同于曾經(jīng)閱讀過《圣經(jīng)》時的宗教態(tài)度，仍停留在舊的問題結(jié)構(gòu)中，無法提出新的問題。所以必須用新的方法把這種方法清除掉，而征候閱讀方法具有這樣的功能。

二、兩種閱讀類型

阿爾都塞認為，馬克思閱讀前人的著作主要有兩種類型。一種是外在的、超越的閱讀方法，再一種是緊密結(jié)合著作的思想內(nèi)容，追蹤的內(nèi)在的閱讀方法，從其著作的內(nèi)部，矛盾自然地呈現(xiàn)出來。《從〈資本論〉到馬克思主義哲學》的第四節(jié)提到：“馬克思用第一種閱讀方法，通過自己的著作來閱讀自己先行者的著作。這種閱讀方法，是通過作為衡量史密斯著作尺度的馬克思的著作，理解史密斯著作的閱讀方法，通過閱讀，發(fā)現(xiàn)了馬克思著作與史密斯著作一致與不一致的地方，并且詳細的知道了史密斯發(fā)現(xiàn)的東西與失敗之處，他的功績與過失，靈敏性與遲鈍之處。”通過這種方法，馬克思發(fā)現(xiàn)了史密斯理論的真空與闕如，但是卻把這種缺失歸結(jié)為視力不靈，精神不機敏的“視線”問題。如此一來，閱讀變成了一種視覺關(guān)系，成了人的眼睛是否敏銳的問題，被閱讀者的解讀模式所誘導，進入我們視線的只是馬克思所讀過的東西。第二種閱讀方法，以一個古典經(jīng)濟學命題為例：“勞動…價值，等于維持和再生產(chǎn)勞動…所必需費用的價值。”如果除去空白，這是一段充實的具有連貫性的句子，沒有任何問題，但是馬克思在《資本論》及其他的著作中指出，古典經(jīng)濟學所說的“勞動價值”是沒有意義的概念，如果要填充這種空白，變成合理命題的話，最好將“勞動”置換成“勞動力”。這樣一來，這個命題就變成了“勞動力的價值，等于維持和再生產(chǎn)勞動力所必需費用的價值。”雖然僅僅把勞動換成了勞動力，但是兩個命題的問題結(jié)構(gòu)則是完全不同的。古典經(jīng)濟學的命題回答的是“勞動是什么的問題”，而新命題則是回答了“勞動力是什么”的問題。在古典經(jīng)濟學著作內(nèi)部，進行著顯在和潛在問題的游戲，馬克思忠實的按照古典經(jīng)濟學的邏輯，將這種潛在的問題顯在化了。從另一方面來說，古典經(jīng)濟學的這種看見的內(nèi)容和看不見的內(nèi)容問題，不是古典經(jīng)濟學家的視覺的缺陷問題，而是其著作的結(jié)構(gòu)使然，即被“舊的結(jié)構(gòu)問題”束縛著。

三、問題結(jié)構(gòu)的功能

阿爾都塞在第一篇論文第一節(jié)中提到：“科學是在被限定的理論結(jié)構(gòu)的地盤和地平線上，即在問題結(jié)構(gòu)之上，才開始提出問題的。這種問題結(jié)構(gòu)，在科學的特殊時期，是絕對的、被限定的可能性條件，因而絕對的規(guī)定著所有問題提出的諸形式。”這可以理解為看得見什么和看不見什么的問題，是不能用主體視覺的敏銳性，視野的開闊性來決定問題。只能憑借與思維結(jié)構(gòu)相似的“問題結(jié)構(gòu)”，才能分辨出可見的與不可見的東西。那么，所謂“看”是“問題結(jié)構(gòu)”在“看”。他在論文中又提到：“在問題結(jié)構(gòu)的范圍內(nèi)，因而在被所給的理論學說中的問題結(jié)構(gòu)限定、結(jié)構(gòu)化的場中被給予位置的那種對象和問題，都是可見的東西。這些概念應該按照字面意思去理解。這樣一來，看的行為，已經(jīng)不再是具有“看”的能力的個人的主體行為。看的行為是這種結(jié)構(gòu)性條件的作用，是問題結(jié)構(gòu)的場對其對象和問題進行內(nèi)在的反照關(guān)系。”所謂的“看”，即思維，就是問題結(jié)構(gòu)本身，人的思維只是這種結(jié)構(gòu)功能的承擔者，可以理解為結(jié)構(gòu)把“我的頭”作為手段進行思考的。

四、征候閱讀

認識過程的生產(chǎn)過程具有戲劇性，新的認識結(jié)構(gòu)及其對象在開始的時候并不是以清楚明白的形象在讀者面前亮相，它受到舊的認識結(jié)構(gòu)及其對象的嚴重束縛，在舊的認識結(jié)構(gòu)中瞬間出現(xiàn)并不知不覺的消失，在真正意義上成為不可察覺的空缺，因為領(lǐng)域的全部職能恰恰就在于阻止這些對象和問題被看到，它只能以極其隱晦的方式存在。阿爾都塞將這種隱晦的方式稱為征候，這種征候通過語言的意指功能表達出來。所謂征候閱讀法就是“在同一運動中，把所讀文章本身中被掩蓋的東西提示出來并且使之與另一篇文章發(fā)生聯(lián)系，而這另一篇文章作為必然的“不出現(xiàn)”存在于前一篇文章中。征候閱讀的主要特點為：第一，征候閱讀是新認識產(chǎn)生的機制，是讀出（直接閱讀）讀不出的東西的機制。第二，征候閱讀以同一文本中存在的兩種不同的認識的結(jié)構(gòu)性差異為前提，他認為認識的存在和產(chǎn)生是結(jié)構(gòu)性的（意義結(jié)構(gòu)）。第三，征候閱讀是新的認識結(jié)構(gòu)得以確認的不二法門。在阿爾都塞看來，科學認識與意識形態(tài)的認識不過是認識論上兩種不同結(jié)構(gòu)的認知邏輯造成的結(jié)果，征候閱讀法是科學認識結(jié)構(gòu)得以確立的條件和方法。

[1]阿爾都塞．讀〈資本論〉 [M] ．北京：中央編譯出版社,2001．

[2]阿爾都塞．保衛(wèi)馬克思 [M] ．北京：商務(wù)印書館,1984．

（作者單位：南京大學馬克思主義學院）

解峰峰（1991-），女，漢族，研究生在讀，山東泰安人，南京大學馬克思主義學院，研究方向：馬克思中國化研究。