將中華傳統智慧融入《馬克思主義基本原理概論》課程教學的探究

◎張代芬

將中華傳統智慧融入《馬克思主義基本原理概論》課程教學的探究

◎張代芬

將中華傳統智慧融入《馬克思主義基本原理概論》課程的教學，讓學生發現身邊的哲學、生活中的哲學，既有助于拉近學生與哲學的距離，更有利于加深學生對馬克思主義基本原理的理解，從而提高認識和處理現實問題的能力。

中國傳統哲學中許多元素都與馬克思主義哲學價值和目標相契合，正因為如此，實現二者的融合達到共鳴成為了可能。

一、中華傳統文化中經典哲理故事體現的認識論思想

中國傳統文化經典哲理故事不僅題材豐富、詞語洗練、意象生動而且寓意深刻。其中最杰出的代表是莊子寓言故事。莊子將深奧的哲理寄托在故事之中，通過浪漫而夸張的藝術手法，闡述天人合一、自然無為的哲學思想。中國古代哲理故事雖淺顯易懂卻蘊涵深刻，讓人讀之難忘，嚼之有味。 莊子《莊子·秋水》中談到：“ 秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩岸矣清渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：‘野語有之曰：聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。” 其寓意是：不見高山，不顯平地；不見大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個人其實都是很渺小的。一切從實際出發是馬克思主義認識論的根本要求，一切從實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。結合學生特點，學習必須從實際出發，講求實效。如果脫離了實際，再大的本領也沒有用。

二、中華傳統文化諺語和成語中體現的世界物質性思想

中華大地的各族人民共同創造了燦爛的中華文化。中華文化在世界文化之林中獨樹一幟，獨領風騷，浩如煙海的文化典籍，名揚世界的科技工藝，異彩紛呈的文學藝術，其中諺語和成語無不充滿著哲學之理。馬克思主義認為，物質決定意識，意識對物質具有反作用。如“巧婦難為無米之炊”，意為即使是聰明能干的婦女，沒米也做不出飯來。比喻做事缺少必要條件，很難做成。反映了物質決定意識，意識的內容來自客觀世界。“望梅止渴；心靈手巧”，原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。后比喻愿望無法實現，用空想安慰自己，反映了意識對物質的反作用。“一念之差”，意為一個不好的念頭造成了嚴重的后果。引申為錯誤的意識會把人的實踐引入歧途。“仁者見仁，智者見智”，解釋為：不同的人從不同角度去認識事物，有如佛家明心見性，心中有仁者就從仁的角度去考察發掘事物仁的一面，智者就從智的一面去考察發掘事物智慧的一面，引申為人的知識構成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。同樣反映意識對物質的反作用原理。

三、中華傳統文化中體現的馬克思主義與時俱進品質

中華文化博大精深，自成體系，其中不乏哲學思想和哲學智慧。古往今來，哲學一直是人類熱衷于探索的話題。就中國來說，著名的哲學家就比比皆是。比如古代的孔子、老子、孟子、韓非子、墨子、荀子、莊子等，當代的章炳麟胡適、馮友蘭等，由此可見，哲學是一門被世人關注被世人熱愛永不過時的科學。在教學實踐中，將中華傳統文化中的哲學思想和哲學智慧和當代馬克思主義中國化有機結合起來，既有利于開發學生的興趣，激發對中國傳統優秀文化的熱愛，拉近學生與哲學的距離，時刻發現身邊的哲學；更利于將中華傳統文化與當代馬克思主義結合，真正推進馬克思主義中國化。比如自2004年我們黨在十六屆四中全會上首次提出“構建社會主義和諧社會”的命題，關于“和諧社會”、“和諧文化”、“和諧思維”等的討論成為一個理論熱點。在此基礎上，出現了將“和諧”思想引入馬克思主義哲學原理的教科書和將中華和諧智慧與馬克思主義哲學中國化的研究。

近代中國的發展，也是哲學重要意義的體現。在馬克思主義進入中國以后，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平等國家領導人不斷進行馬克思主義中國化，對馬克思主義不斷進行修正，用理論指導實踐，再以實踐來修正理論，讓馬克思主義越來越適用于中國，讓哲學引導中國前進。事實上，中國在引進馬克思主義后，發生了巨大的變化。近一百年來，特別是中華人民共和國成立后，在正確思想領導后，中國發生了翻天覆地的改變，從一個落后的農業國，迅速發展成世界上舉足輕重的大國。

總之，我們可以說，透過對中華傳統智慧的梳理和解讀，將中華傳統智慧融入《馬克思主義基本原理概論》課程的教學，既有助于揭開哲學神秘的面紗，啟迪學生的智慧，發現身邊的哲學，又能豐富學生對馬克思主義基本原理的理解和認知，提升學生對各類社會問題的分析處理能力，真正推動學生對馬克思主義中國化、中國特色社會主義道路、中華民族偉大復興夢的認知、解讀和踐行。

作者單位：四川電影電視學院 610000

張代芬（1976-），女，漢族，四川自貢人，碩士，講師，研究方向中國近現代史。