生命的顫動(dòng)
——解析《蒙塔尤》微觀史學(xué)

◎夏曉敏

潛思微探

生命的顫動(dòng)
——解析《蒙塔尤》微觀史學(xué)

◎夏曉敏

埃馬紐埃爾·勒華拉杜里以歷史學(xué)家的精細(xì)和敏感利用珍貴史料而著《蒙塔尤》。本文圍繞該書所涉及的史學(xué)方法理論和蒙塔尤的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)、教育方式等展開論述。

年鑒學(xué)派第三代學(xué)人勒華拉杜里利用流傳下來的雅克·富尼埃的審聽手稿重現(xiàn)了1294—1324年間奧克西坦尼地區(qū)蒙塔尤村的生活情境，使得皮埃爾·莫里、皮埃爾·克萊格及貝阿特里斯等一個(gè)個(gè)鮮活而立體的人物躍然于人們的腦海間。700年后的今天，我們重新瞥見了這個(gè)勇敢的偏離正統(tǒng)天主教的小村莊那冰冷而誘人的光芒，它是一群非凡的小人物創(chuàng)造的歷史，是生命的顫動(dòng)。

蒙塔尤是中世紀(jì)時(shí)期法國西南部比利牛斯山區(qū)阿列日地區(qū)的一個(gè)村落。蒙塔尤的人口約為200—250人，該地的居民講的是奧克語，在作者所研究的1294—1324年間，大多數(shù)村民信奉異端阿爾比教派。

《蒙塔尤》在史學(xué)方法方面的成就至今仍熠熠生輝，主要表現(xiàn)在拉杜里在書中所涉及的歷史人類學(xué)方法和心態(tài)史。拉杜里依托時(shí)間觀念顯現(xiàn)出其對(duì)心態(tài)史的研究，這與20世紀(jì)60年代末心態(tài)史在法國的興起密不可分。呂西安·費(fèi)弗爾在《十六世紀(jì)不信神的問題》一書中最先使用了“心態(tài)工具”一詞，這為年鑒學(xué)派第三代歷史學(xué)家所繼承。

與中世紀(jì)慣用的教會(huì)時(shí)間不同，蒙塔尤人常用與進(jìn)餐有關(guān)的詞來描述時(shí)間；部分表示白天的詞語帶有天主教色彩；而表示夜間時(shí)間的則幾乎完全是世俗的詞語，只能利用視覺、物候和聽覺等詞表示一年中的不同時(shí)期，會(huì)利用物候或農(nóng)業(yè)活動(dòng)，但主要是依據(jù)教會(huì)的活動(dòng)，尤其是教會(huì)的紀(jì)念日。

因此，在上阿列日地區(qū)，一年分為兩個(gè)時(shí)期：從圣誕節(jié)到圣靈降臨節(jié)和從圣靈降臨節(jié)到萬圣節(jié)。可見，蒙塔尤人的時(shí)間概念是模糊的。“人們的時(shí)間心態(tài)還停留在墨洛溫王朝時(shí)代，與圖爾的格里哥利或傳說中的作家弗雷代蓋爾所使用的記時(shí)方法十分相近”。在這樣的時(shí)間觀念中，蒙塔尤是個(gè)沒有歷史的村莊，當(dāng)?shù)氐木用瘛吧钤诩扰c過去割裂又與將來沒有聯(lián)系的一個(gè)‘時(shí)間的孤島'上”，“這個(gè)村子走過了漫長的歲月，卻沒有歷史，只有許許多多的故事，從建立村子直到當(dāng)代的故事”。

在描述蒙塔尤社會(huì)結(jié)構(gòu)方面，拉杜里深受“結(jié)構(gòu)功能主義”的影響。他認(rèn)為傳統(tǒng)意義上的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是一種自上而下的權(quán)力結(jié)構(gòu)體質(zhì)，即“縱向”的等級(jí)關(guān)系確立起來的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)。但傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)只體現(xiàn)在蒙塔尤的上級(jí)社會(huì)中。在這個(gè)小山村里，更多是由親屬、朋友、情人、姻親關(guān)系及擁護(hù)者和被擁擠者組成的“橫向”的權(quán)力體質(zhì)。

在堂區(qū)學(xué)校尚未出現(xiàn)的14世紀(jì)，蒙塔尤的這種文化教育的模式是以“家”的方式進(jìn)行的，通過大量生活細(xì)節(jié)而實(shí)現(xiàn)。父母和孩子在日常生活交流中，把他的觀念、對(duì)人生的態(tài)度、思考問題的方式以及情感的表達(dá)方式等傳給了下一代。而后來出現(xiàn)的學(xué)校式的文化教育模式多多少少是通過“社會(huì)”的方式進(jìn)行的。

從史學(xué)理論看，該書的問世有賴于作者對(duì)社會(huì)人類學(xué)的興趣，這讓他看到了雅克·富尼埃的審問記錄不僅是對(duì)純潔派的研究，更是對(duì)法國鄉(xiāng)村史研究的價(jià)值。這使得本書成為微觀史學(xué)的一個(gè)早期典范，極具開創(chuàng)意義。作者借助一粒沙子研究整個(gè)世界，通過一滴水研究整個(gè)海洋。

《蒙塔尤》盛名久播，雖有不足之處，但瑕不掩瑜，就像村中房屋本身充滿裂縫一樣，《蒙塔尤》中也很容易找到漏洞。它之所以值得被記住，首先是因?yàn)樽髡咦屵^去起死回生的能力，呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)飽滿而豐富的人物及這些人物創(chuàng)造的屬于他們自己的歷史。還因?yàn)樗蛭墨I(xiàn)提出問題，讀出文字背后的弦外之音，并讓它們揭示甚至連村民也沒有意識(shí)到他們事實(shí)上知曉的東西。此書是歷史想象的精心杰作，是對(duì)人類學(xué)化歷史之可能性的啟示。

作者單位：西華師范大學(xué) 637000

夏曉敏，女，山西忻州人，西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生，世界近現(xiàn)代史方向。