裸捐的社會心理

米緒

11月10日，周潤發妻子陳薈蓮確認，已設立好慈善基金，近56億家產會捐出去，以幫助真的有需要的人。事實上，發哥早就承諾會效法超級富豪蓋茨和巴菲特捐出財產回饋社會：“所有錢都不是我的，只是我賺回來的，并不代表我要永遠擁有！如果我死，會將99%財產捐出，臨走時什么都不想帶走。”這次發嫂重提捐贈，是因為媒體發現發哥身邊出現“神秘養子”，膝下無子的發哥發嫂被懷疑或會爽捐。發嫂只好出面澄清那只是妹妹的兒子。

亞當·斯密說：“以遵從自己的心做利他的行，是對社會發展最有利的思想和行為的結合，也是最大的善良。”發哥是娛樂圈里難得的清流，雖然影帝多年、億萬富豪多年，但生活簡樸。他在香港出門多乘坐公共交通，平時常去社區做義工，到公益機構照顧流浪狗。今年8月，臺風過港，有香港市民發現發哥冒著強風，徒手幫忙清理路面，移走倒塌的樹木。發哥選擇并不美艷的發嫂做人生伴侶，看重的也是發嫂內心的美。所以，發哥發嫂的善，不是作秀，而是舉手投足、自然流露。他的裸捐，在這些大大小小的善行基礎上，并不令人意外，頗有水到渠成之感。

這樣的人，迫于輿論出來自證清白，一方面，說明我們的社會的確有許多名人詐捐盜名，為民眾所不齒，以至于拉低了整個慈善界的信任度；另一方面，也說明我們的富裕人群乃至整個社會對于慈善并沒有形成一定共識，所以偶一裸捐，便會出現各種驚詫，疑者有之，也是尋常。幾年前，比爾·蓋茨組團到中國勸捐，遭遇尷尬就是明證。我們的富豪們，大多處于財富積累階段，還富于民者曲高和寡。民眾也慣于給攫取到巨額財富的人授予各種光環，卻對心存善念者莫名驚詫暗懷疑慮。

鋼鐵巨頭卡內基說，在巨富中死去是一種恥辱。比爾·蓋茨從微軟總裁的位置上退下時，將自己名下的580億美元全部捐給梅林達·蓋茨基金會，一分一毫也不會留給自己的子女，“以最能夠產生正面影響的方法回饋社會”。蓋茨還說，擁有巨大的財富，“不僅是巨大的權利，也是巨大的義務”。為了慶祝自己的長女出生，扎克伯格與妻子普莉希拉·陳承諾將他們持有的Facebook 99%股份（約450億美元）捐贈給慈善機構，用以發展人類潛能和促進平等。對于他們的裸捐，全球媒體一致給予了肯定和敬意。

西方慈善，源于其博愛的宗教文化傳統，加以比較完善的慈善制度和機構，富豪的捐贈比較普遍，整個社會的接受程度也比較高。我們的慈善，源于仁愛的儒家傳統，更肯定熟人親人間的援助，更看重政府自上而下的仁政。中國的富裕階層出現不過30余年，慈善精神、慈善機構、慈善制度尚處于生長時期。所以，在我們的語境里，就會出現行善之人被質疑且需要付出比善更多的東西來證明自己，甚至于被惡意所傷害。茅于軾老先生曾撰文論述互不信任增加了我們的交易成本。事實上，信用不夠的社會，高昂的不僅是交易成本。羅爾事件讓我們的求助成本的拉升，而對周潤發裸捐的質疑，則讓我們看到為善成本的飆升。

米列說：“越是善良的人，越覺察不出別人的居心不良。”我們的社會這么不憚于以惡意揣測他人，再次證明社會整體精神層次偏低，決定了我們尚沒有能力得體地接納善、從容地給予善。我們的社會配不上發哥的高度，這不是發哥的尷尬，卻是整個社會的悲哀。