錫伯族史詩《西遷之歌》的“家國情懷”解讀

◎蘇 暢

錫伯族史詩《西遷之歌》的“家國情懷”解讀

◎蘇 暢

本文以《西遷之歌》文本為基礎(chǔ)，分析和解讀錫伯族人的“家國情懷”，彰顯其對(duì)家的熱愛，對(duì)國家的奉獻(xiàn)精神。

一、引言

錫伯族史詩《西遷之歌》是錫伯族民間詩人管興才根據(jù)民間流傳的遷徙歌以及前人創(chuàng)作的遷徙歌自1948年至1961年期間陸續(xù)整理和創(chuàng)作而成的。“這是一部在民間原有的多種《西遷之歌》的基礎(chǔ)上，由錫伯族民間詩人管興才再創(chuàng)作的史詩。”《西遷之歌》先后有不同的版本：1980年察布查爾縣搜集到的民間傳唱共100節(jié)，400行；1981年察布查爾縣錫伯族語言學(xué)會(huì)發(fā)行的共127節(jié)，508行；1982年新疆人民出版社出版的是54節(jié)，216行。遼寧人民出版社2011年出版的《錫伯族西遷》所收錄的《西遷之歌》共70節(jié)，280行。

“《西遷之歌》可稱為史詩性著作。他是管老先生總結(jié)和整理錫伯族西遷后流傳的民謠， 飽蘸筆墨，酣暢淋漓地反映了錫伯族西遷的原由，通篇充滿愛國主義情神。”自古以來“家國情懷”就是中國人心靈的感觸，是每個(gè)中國人生命的自覺和家教的傳承。在兩千多年前的儒家經(jīng)典《禮記》中就有“修身、齊家、治國、平天下”的人文理想；一千多年前北宋時(shí)期的《岳陽樓記》中也有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大任擔(dān)當(dāng)。作為一支北方少數(shù)民族，由于常年與漢族雜居共處、相互滲透，錫伯族在文化上深受漢族文化影響，在文學(xué)、語言、建筑、雕塑、繪畫、體育以及傳統(tǒng)習(xí)俗、服飾住行、婚喪儀式等方面都具有非常濃郁的漢民族文化色彩。“家國情懷”的文化烙印在錫伯族文化中也是無處不在，這一點(diǎn)在史詩《西遷之歌》中表現(xiàn)得更是淋漓盡致。錫伯族人用他們心愛的《西遷之歌》對(duì)“家”和“國”給予了充分的理解與詮釋，表達(dá)了對(duì)“家”和“國”的感情和寄托，不僅僅具有強(qiáng)烈的漢族文化特征，實(shí)際上更彰顯了錫伯族民族熱愛故土和為“大家”舍“小家”的“家國情懷”。史詩《西遷之歌》中的每節(jié)每行無不流露出西遷戍邊的錫伯族士兵及其家屬對(duì)已經(jīng)離開的“家”的深深的眷戀和為“國”而不得不背井離鄉(xiāng)的“家國情懷”。

二、《西遷之歌》中的“家情懷”

家是具有相同血緣關(guān)系而居住在一起的人和他們的居住地。在古人的詩句中不乏對(duì)家的贊美和向往。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”王維的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”這些都是我們耳熟能詳?shù)膼奂摇⑺技液湍罴业膫魇兰丫洹Ｈ毡窘逃夷敬寰靡徽J(rèn)為“家庭應(yīng)該是愛、歡樂和笑的殿堂。”英國法學(xué)家科克認(rèn)為“每個(gè)人的家對(duì)他自己都像是城堡和要塞。”所以說，無論是在國內(nèi)還是國外人們對(duì)家的愛和認(rèn)知是一致的。

《錫伯族西遷》一書所收錄的《西遷之歌》共70節(jié)，280行，而突出顯示錫伯族人對(duì)家的描寫多達(dá)20余節(jié)，近80余行，字里行間無不滲透著錫伯族人對(duì)家的熱愛情懷。如有對(duì)親人送別的“心如刀割垂淚涕”，有對(duì)祖先離別祭拜的“追念父輩的恩澤摧胸號(hào)泣”。

乾隆29年大清皇帝下諭旨，要求錫伯族官兵攜家眷到伊犁駐防。當(dāng)圣旨傳至奉天（現(xiàn)沈陽）時(shí)，被派遣官兵及家屬面對(duì)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的圣諭無不傷心悲痛，同時(shí)表達(dá)的更是錫伯族對(duì)自己家園和親人的眷戀和熱愛。如以下詩節(jié)所寫的：

詩節(jié)例1：

奉天省的錫伯啊眷戀故地，

親吻著沃土不忍上鞍嗚咽哭泣，

誥命如山忍痛又割愛，

眼望故鄉(xiāng)十步九回難離去。（《西遷之歌》第8節(jié)）

詩節(jié)例2

舅舅舅母幽幽來送行，

一腔怨嗟簌簌淚沾衣，

哭干了眼淚行人難久留，

別了，今后相見只能在夢(mèng)里。（《西遷之歌》第12節(jié)）

詩節(jié)例3：

滿懷憂憤到祖先的寢地，

追念父輩的恩澤捶胸號(hào)泣，

此行一去跪拜在萬里之遙，

荊棘叢生的陵園誰來掃祭！ （《西遷之歌》第15節(jié)）

以上三節(jié)詩對(duì)錫伯族人的生死離別和故土的眷戀描寫得情真意切，感人至深。三千多名錫伯族官兵及家眷離開生活多年的故土，扶老攜幼、趕著牛車，長(zhǎng)途跋涉，風(fēng)餐露宿，橫穿大沙漠，歷經(jīng)夏日的酷暑和冬季的嚴(yán)寒，奔赴兩萬多公里之外的伊犁駐守邊疆。詩行中描寫的不僅僅是對(duì)親人和家鄉(xiāng)的告別，更是一個(gè)永別。

三、《西遷之歌》中的“國”情懷

在中國文化中，“國”與“家”交融的觀念古來有之，有國才有家的觀念深入人心。“《西遷之歌》記錄了錫伯族人民不屈奮進(jìn)的民族精神和高度的愛國主義。”《西遷之歌》盡管描寫了大量的家庭悲歡離合和離別“家”的場(chǎng)面，但是它同時(shí)用多達(dá)15詩節(jié)，近30余行詩句，關(guān)注整個(gè)民族的命運(yùn)，最后上升到國家命運(yùn)。如以下詩行所描述：

詩節(jié)例4：

啊，誓以報(bào)國的英雄民族，

何畏關(guān)山有千難萬險(xiǎn)！

闖過了雄峙的果子溝，

披肝瀝膽結(jié)束了西遷。 （《西遷之歌》第43節(jié)）

詩節(jié)例5：

啊，二百年來金戈鐵馬縱橫馳騁，

豈容沙俄的魔爪來凌辱和吞食，

每一個(gè)嘎善都是一個(gè)英雄的城堡，

用生命和鮮血保衛(wèi)了每一寸土地! （《西遷之歌》第69節(jié)）

文學(xué)不是歷史，但是文學(xué)作品卻可以反映歷史。任何一個(gè)民族的歷史都會(huì)不同程度地折射在文學(xué)作品中。錫伯族人民世世代代繁衍生息在東北的黑龍江、遼寧和吉林，對(duì)他們來說故土難離，從情感上講沒有人愿意背井離鄉(xiāng)，戍邊新疆，但是，面對(duì)險(xiǎn)惡和殘酷的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，“任何個(gè)人的命運(yùn)抗?fàn)幎硷@得脆弱，而格外需要整個(gè)民族的凝聚力和群體意識(shí)。”《西遷之歌》中所表現(xiàn)的錫伯族強(qiáng)大的“凝聚力和群體意識(shí)”使得他們?cè)跇O其惡劣的條件下最后到達(dá)了目的地，開辟了新的家園，開始了新的生活，帶著一種保家衛(wèi)國的意志，他們最終實(shí)現(xiàn)了民族的“家國情懷”。

四、結(jié)語

發(fā)生在200多年前的錫伯族的西遷，從東北到新疆長(zhǎng)達(dá)兩萬多公里。實(shí)際上，如此路途遙遠(yuǎn)的跋涉是一次錫伯族命運(yùn)的大搏擊，是錫伯族人民一次從“家情懷”向“國情懷”的高尚轉(zhuǎn)變，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了一次“家國情懷”的提升。這種“家國情懷”增強(qiáng)了錫伯族人民的生存信念，是對(duì)國家的高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感。正如《西遷之歌》最后兩行詩所寫的：雄偉的烏孫山可以作證錫伯的忠誠，心臟和著祖國的脈搏跳動(dòng)在一起！

作者單位：大連民族大學(xué) 116600

本文系教育部人文社科青年基金項(xiàng)目“中國少數(shù)民族史詩英譯與研究：以錫伯族史詩《西遷之歌》為例”（12YJC850019）和大連民族大學(xué)自主科研基金青年教師學(xué)術(shù)計(jì)劃項(xiàng)目（20150414）“伽達(dá)默爾詮釋學(xué)視域下的詩性語言研究”的階段性成果。

蘇暢，大連理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)部博士生，大連民族大學(xué)外國語學(xué)院講師，研究方向： 外國哲學(xué)與翻譯。