共同價值與普世價值的區別

◎王 巖

共同價值與普世價值的區別

◎王 巖

共同價值與普世價值是兩種不同的價值觀，它們之間具有本質區別。共同價值是基于人類命運共同體這一前提提出的，是符合大多數國家的利益的，是真實的，普世價值宣揚的超階級，超國家，超民族的價值是符合西方利益標準的，并不對大多數國家適用，是虛假的。共同價值與普世價值的區別在于它們的前提不同，目標不同，實現路徑不同，真假不同。

習近平總書記2015年9月28日在第七十屆聯合國大會一般性辯論時的演講中提出:“和平、發展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值”。它是在承認不同國家，民族價值追求不一樣的前提下，從人類命運共同體的立場出發，進而對人類共同利益的追求的一種求同存異的價值觀，它是真實的、可行的。共同價值的提出一方面有利于進一步構建以中國為代表的發展中國家的價值觀體系，另一方面是對西方發達國家長期宣傳的普世價值的沖擊。在貫徹學習共同價值的時候要認清共同價值與普世價值的區別，以正確的意識形態引導各個國家一起共建人類命運共同體，共享人類社會發展帶來的新成果。

一、人類的共同需求是共同價值的來源

人類的共同需求是人類共同價值的來源，全球一體化的迅速發展給世界各國帶來了共同的挑戰與利益，解決挑戰，共盈利益是各國都需要的，在此條件下就要用人類共同價值來迎接挑戰，達到利益共享。“世界經濟處于深度調整期，……恐怖主義，網絡安全、能源安全、氣候變化、重大傳染性疾病等非傳統安全和全球性挑戰不斷增多，南北發展差距依然很大”①面對共同問題，各國都要積極出謀劃策去解決，以帶動全球更好的發展，這是我們的共同需求之一。面對共同利益，我們更應該以共同價值來實現共同利益，這是我們的另一個需求。共同價值不僅僅反映了我國在解決人民內部問題和對外交往時的態度，更是世界各國在應對對內對外問題時的共同需求。

二、共同價值與普世價值的前提不同

共同價值以承認多國的價值認識差異和利益共贏為前提，普世價值是一種獨斷專行的文化霸權。“所有的共識價值包括全人類的共同價值都是以承認彼此的特殊價值為前提條件的，因而都是相對的、發展的、變化的，都會隨著條件、范圍、時間的改變而改變，不是絕對的、永恒的、凝固不變的。”②由于各種原因世界上多數國家的發展水平不同，發展模式更是千差萬別，各國的利益訴求也

存在一定的差異。我們只有承認差異，尊重差異，尋找出各個國家真正面臨的共同利益，才能達到合作共贏的目的。共同價值正是在尊重和維護各個民族、各個國家共同利益的基礎上提出的，它符合大多數國家的利益要求，有更加優越的廣闊前景。

普世價值是維護既得利益的統治思想，是發達資本主義國家對發展中國家的一種文化滲透。普世價值是在資產階級取得統治地位后為維護其階級統治和利益的政治工具，而后不斷向他國推銷、灌輸以便獲得更大的國家利益，這一理論超越了現實，掩蓋了其階級統治的本質。走普世價值之路，實質就是走全盤西化之路，就是從制度上照抄照搬西方模式。普世價值是抽象的、虛假的，從根本上說普世價值是個偽命題。“伴隨著資本主義的發展，西方國家走上了政治、經濟和軍事上的擴張和侵略之路，隨之而來的就是意識形態的輸出和侵略。他們將適用于自身的“民主、自由、平等、人權”等包裝成“普世”的價值觀，進而強加給其他國家”③西方的普世價值無論被打扮得多冠冕堂皇，維護的也是西方資產階級的利益。

三、共同價值與普世價值的目標不同

共同價值是站在全人類的立場上，以人類命運共同體的合作共贏為目標，普世價值站在西方資產階級立場上，追求全球西化，資本主義化。和平是全世界各國人民一直追尋的目標，是全世界人民的共同愿望。暴力與戰爭是西方資本主義霸權勢力維護自身利益、侵略別國的方式，因此在霸權主義的世界和平的愿望無法實現。發展就是優勢互補，求同存異，共同發展。公平與正義就是要致力于建設以合作共贏為核心的新型國際關系。民主，習近平總書記講過：一國民主本質在于“找到全社會意愿和要求的最大公約數”。自由當然是要在和平中、在人權保護中實現自由。顯而易見，在人類命運共同體基礎上的共同價值，有利于促進各國合作共贏發展，是有前途的。

普世價值是站在西方資產階級立場上考慮世界問題，以西方的利益價值為中心對待國際問題。西方資本主義社會的民主表面上看來很民主，實質上是資產階級的民主，把權力左手換右手，其實都是為資本服務的其實質是金錢對民意的操縱，不是人民當家作主。自由也是資產階級的自由，是資本流轉的自由、買賣自由，其實質是資本對勞動的支配，對資產階級財產的維護，而不是人的自由全面的發展。平等，在財富差距很大的基礎上的平等本身就是不平等。在民主、自由、平等都具有欺騙性基礎上的人權也不是很樂觀，是資本人格化勞動非人化的權力，不是生存權與發展權。聲稱人權衛士的美國，卻不見國內人權狀況的嚴峻性。普世價值就是西方發達國家維護自身利益、維護話語權地位而給世界人民灌輸的欺騙理論。它是以維持和鞏固歐美主導的世界利益格局為追求，損害他國主權和核心利益、危害世界和平，導致世界動蕩不安的主要方面。

四、共同價值與普世價值的實踐方式不同

共同價值思想從全人類共同利益的角度，主張協商、共建的方式來解決人類面臨的諸多難題，普世價值論以西方資本主義的利益為出發點主張通過滲透的方式來化解世界矛盾，企圖改變與西方資本主義社會不同的社會制度與價值觀。

共同價值的實現路徑是協商共建。在對外交往中習近平一直堅持并倡導協商共建的原則。在實踐中，習近平提出的一系列國際合作都是協商、共建、共贏的。就像一帶一路的戰略構想，絲綢之路經濟帶、海上絲綢之路，不僅受惠于周邊國家，凡是涉及到的地區國家都可以參與進來協商共建，實現大多數國家的利益共贏。

普世價值的實現路徑是滲透顛覆。主要表現為文化入侵，他們利用經濟、物質優勢將有利于自己的文化傳播到其他國家，進行西方價值觀滲透。由于普世價值的滲透世界上相關國家被顛覆。被顛覆的這些國家起初都是在自由、民主和人權的旗號下發生的。后來主要以反對共產主義的形式出現，如在顛覆智利的時候智利軍官在美國接受培訓，美國灌輸給他們的信念是“支持馬克思主義等于叛國”普世價值的最終目的要保護經濟利益的確立和最大化。

五、共同價值與普世價值的真假不同

價值是主體對客體的有用性，是由實踐決定的，但實踐總在運動、變化、發展，人們的認識也在運動、變化、發展，人們的價值觀也隨著認識的改變而不斷變化，發展。“生產力的增長、社會關系的破壞、觀念的形成都是不斷運動的”。價值作為主客體關系的統一體，是客體在同主體發生關系的過程中產生的。價值也有主觀性，價值認識因為主體不同而具有具體性、因時代不同而有歷史性、因處在階級社會而具有階級性。普世價值是一種虛無的價值觀，普世價值的特定內涵，“是指普天下所有的人共同接受、并貫穿于人類社會發展始終，亦普遍適用、永恒存在的價值”。但時代在變，人們的認識也在變化，人們的價值觀也在變化，根本就不會有一種貫穿人類社會發展始終的價值觀，價值認識的具體性、歷史性、階級性證明了普世價值的虛假性。西方的普世價值抱著懷疑的心去看當代人類文明進步，沒有勇氣面對現實，只想在虛幻的共同利益之上，通過思想控制制造出共識幻覺。西方的普世價值是自我幻想的，有利于西方資本主義的虛假的價值觀。

人類文明的歷史是人類不斷地從必然王國走向自由王國的歷史，也包括人們的價值觀，在不斷的積累、豐富。共同價值是在尊重不同國家的價值觀差異的基礎上的，是相對的、變化的、發展著的價值觀，會隨著時代的改變而發展，并不是永恒存在的、絕對的、不變的。它是在人類文明進步的過程中，在比較中發展，在斗爭中豐富的過程，體現了人類進步的無限可能性，推動著不同民族的民族精神豐富發展。“共同價值就是蘊含和存在于不同國家、民族和群體組成的人類命運共同體之中的共性價值，是具有普遍性的人類真實價值”。共同價值會隨著時代發展的特點以及它的包容性，能接納差異在差異的基礎上共同發展決定了共同價值的真實性。

共同價值與普世價值的區別很大。是前提條件的不同導致了目的的不同，目的有差異實現方式路徑必然有差別。以各國不同價值認識差異和利益共贏為前提的共同價值，站在全人類的立場上，以人類命運共同體的合作共贏為目標，從全人類共同利益的角度，主張協商、共建的方式來解決人類面臨的諸多難題，它的前提、目的、實踐方式是符合世界需要的，是真實的、正確的、可行的。普世價值是一種獨斷專行的文化霸權它追求的是站在西方資產階級立場上的全球西化，資本主義化，為了達到這一目的主張通過滲透的方式來化解世界矛盾，企圖改變與西方資本主義社會不同的社會制度與價值觀，這種手段是不可取的，這種價值觀是虛偽的。

注釋：

①習近平.邁向命運共同體 開創亞洲新未來——在博鰲亞洲論壇2015年年會上的主旨演講[N].人民日報,2015,3:29

②林伯海,楊偉賓.習近平“共同價值”思想與西方“普世價值”論辨析[J].中國化馬克思主義研究,2016,8:38

③楊偉賓,李學勇.共同價值:超越西方普世價值的人類共享價值[J].社會思潮研究,2016,9:63

作者單位：新疆師范大學馬克思主義學院839003

王巖（1991-），女，回族，河南人，碩士研究生，馬克思主義基本原理專業。