選擇在家上學應慎之又慎

陳斌

日前，媒體報道了一位在家上學的成都10歲男孩瑞瑞，“開鋼琴音樂會，寫萬字英文小說”，幾乎被渲染成了在家上學的一個正面典型。不過，這個正面典型還是值得商榷的。

我們看看瑞瑞是怎么在家學習的。根據瑞媽介紹，瑞瑞早上7點半起床，晨讀英語、德語或中文書；上午9點到下午1點練琴；午飯后寫90分鐘的英文小說，看1小時的書；然后在網上學習音樂、數學或者其他課程。每周錄制一次在線音頻平臺上的德語音頻。晚上，瑞瑞會看歷史書或者電影和紀錄片，靈感來了就作曲。周末會打打橄欖球，聽音樂會，去博物館，或者去朋友家玩。

報道中有這樣的說法：人們說這孩子是“神童”，是“天才”，但瑞爸瑞媽并不認同，他們覺得這只是“個性化的家庭教育”，他們“找到了最適合孩子的方向和方法”。這么說吧，如果以一般的標準來衡量，瑞瑞在非周末與同齡人的交往互動是闕如的，在周末“去朋友家玩”也只是他四種可能選擇中的一種，這對瑞瑞的健康成長可能是不利的。當然，如果將來證明瑞瑞確實是天才音樂家，天才到沒朋友的上述課程安排可能還會成為名人軼事。牛頓沒朋友，大家還會覺得他深不可測。但這樣的話，瑞瑞也就因不典型而不值得效仿。

出于對學校教育的種種不滿，一些家長把目光投向了私塾或在家學習。這里單說在家學習，一些家長勇于把自己孩子當教育實驗品的態度可嘉，這樣我們很快觀察到了在家學習的種種弊病，目前比較普遍的有兩個。

一是不學或輕視數理化。幾個月前媒體報道的杭州搬磚男孩小朱，才11歲，自述“現在每天上午搬磚，下午自學英語，語文數學暫時不學了”，父母讓他實踐張清一的“新教育”，學《論語》《三字經》《老子》等。不是說傳統經典不值得學，但用傳統經典代替數理化就是食古不化。孔子被孟子稱為“圣之時者”，精通禮樂射御書數六藝。放到現代，這六藝也必須更新教學內容，譬如“射”就不能止步于射箭，而應該是格斗射擊技術；“御”就不能是駕馬車了，馬車都不讓上路，而應該是開車技術；“數”就不能是術數算命，而應該是線性規劃與數學建模。孔子來到現代，會放著天文學、化學不學，去學占星術、煉金術？

二是不理解教育的基本功能不僅僅是系統化傳授知識，還在于讓孩子與同齡人一起成長。在社會意義上，同齡人才是同一物種。同齡人一起玩耍、游戲、學習與生活，有共同的話題，形成相對封閉的社交圈子，甚至產生集體記憶，這構成了一種基本的社會化生存環境。可以說，從與同齡人交往中習得的社交經驗與社交技能是個人社會化生存的基石。80后有“李雷與韓梅梅”的集體記憶，甚至還編出了這兩位虛構人物的愛情故事，是因為他們用的同一本英文教科書，但70后對此就完全無感。在家學習要是不能解決讓孩子與同齡人一起成長的問題，就等于把孩子自我放逐、自我隔離、自我封閉，自絕于同齡人，將來出現社交障礙甚至心理障礙是大概率事件。

學校教育縱有千般不是，至少是有效提供了一個讓孩子與同齡人一起成長的環境。在家學習的父母當然可以想辦法讓自己孩子跟同齡人交朋友，但可能面臨這樣的尷尬局面：人家在學校有朋友，在一起玩的時間更多，感情也更深厚；人家與朋友之間有大量共同的話題，你的孩子學的東西完全不一樣，與人家根本交流不起來。

由此可見，在家上學對絕大多數孩子不適用，也很難對主流學校教育構成什么挑戰。那些對讓孩子在家上學躍躍欲試的家長，應該慎之又慎，應該在有預案有效解決上述兩個常見弊病之后再邁出這一步。