淺談小學古詩教學中的美育

杜麗萍

摘 要：在古詩中挖掘美育因素，有利于發展學生的語文能力和審美能力。因此，在小學古詩教學中，教師要充分利用語文教材的人文性和審美性特征，從品味古詩的語言入手，調動學生的想象力，體驗古詩的情感，以獲得審美體驗，達到陶冶情操，美化心靈的美育目的。

關鍵詞：古詩教學；美育；北師大版

當前小學古詩教學中的美育功能主要有以下三個方面：

一、培養語感，提高語言能力

姚建宏認為，古詩語言短小精悍，形象生動，音韻和諧，節奏分明，極富特性，美感十足，在精練簡短的字里行間，卻蘊含無比豐富的語言文化資源，是對孩子進行美育的好題材。例如，駱賓王的《詠鵝》“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”生活化的題材，抓住鵝的突出特征進行描寫，寫得既自然，又傳神，趣味性強，讀起來節奏明快，以白描的手法，簡單的勾勒，把鵝可愛的動態形象躍然紙上，深受低年級小學生喜愛，而這正是古詩所包含的語言美所帶來的獨特效果。再如，杜甫的《江畔獨步尋花》“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼?！边@是一首別具情趣的寫景小詩，“時時舞”寫出了小路上蝴蝶圍繞著花團翩翩起舞的景象。從這里，人們嗅到了濃郁的花香?！扒∏√洹眲t讓畫面充滿動態感，全詩語言充滿了口語化色彩，采用疊詞，音韻和諧，節奏分明，讀起來趣味十足。在此，古詩的韻律美、音樂美，讓小學生有了好好讀的動力，并樂于去讀。古詩講求以讀帶感，以讀促情，通過反復吟誦古詩，方才能讀出古詩的韻味，讀出詩內的深意，而在這個品味過程中，學生對所涉及的字、詞、句等的品味與琢磨，使語言表達得到了不知不覺的訓練。語言美是古詩美的重點，是孩子所能感受到的古詩最直接的呈現方式，古詩正是通過它獨有的語言來鐫刻美的。學生只有充分領悟到古詩的語言美，才能更深入地理解古詩，以便達到古詩美育的目的。而一旦學生的語感、語言能力得到發展，才能為學生進行有效審美，為提高審美能力奠定堅實的基礎。

二、凈化情感，陶冶道德情操

古詩美育既能培養孩子的語感，提高其語言能力，也有凈化孩子的情感，陶冶道德情操的情感功能。古詩教學作為一種情感教育，在美的享受中，讓孩子在感情色彩上產生共鳴，在道德情操上得到陶冶，在思想境界上得到凈化。北師大版教材中的古詩把學生帶到古詩優美的意境中去，發現美、感悟美和賞識美，秉持著以美引人，以情動人。例如，高鼎的《村居》“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶?！睂懙氖菚r值春天，孩子們在村旁的草地上放風箏，有景有人有事，充滿了生活情趣。美好的景物，歡樂無憂的孩童，充滿了童真、童趣，全詩洋溢著歡快的情緒，給讀者以美好的情緒感染。透過其體現出的古詩的自然美、生活美，從中孩子可以感悟到童年獨有的純真情感。又如，孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！边@是一首母愛的頌歌。詩里面雖然沒有人物的對話，也沒有離別場景的淚水，卻處處能體現母愛的偉大。詩的語言樸實無華，在淳樸素淡的語言中，飽含著母子間的情真意切，讓孩子在慈母的一針一線中體會偉大的母愛，凈化孩子心中對母親的美好情感，陶冶著他們的道德情操。數百年來撥動無數讀者的心弦，與萬千游子產生共鳴。賞析著這些美好的古詩，體會著古人們所表達的深情，寬廣的心胸，至死不渝的信念，能影響孩子的心態，使其擁有不滅的斗志，在人生中勇敢地面對自我，挑戰自我。

三、美化心靈，培養高尚德行

古詩審美教育更應側重于創建孩子的積極人生態度、健康的完美人格，把培養孩子的高尚德行看作是美育的根本目的。古詩審美教育不能止步于挖掘教材中的“美”去陶冶孩子的道德情操，更應著眼于美化孩子的心靈，培養孩子高尚德行，讓孩子樹立正確的人生觀。例如，李紳的《鋤禾》“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！憋柡鎿辞楦械恼Z言，讓學生不得不受它感染，加深珍惜糧食的意識，體會糧食的來之不易，在生活中，慢慢養成尊重別人勞動成果，勤儉節約的習慣。再如，蘇軾《題西林壁》“不識廬山真面目，只緣身在此山中”、王之煥《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓”、陸游《游山西村》“山重水復疑無路，柳暗花明又一村?！边@些富含哲理韻味的詩句，無不在影響著學生，激勵他們培養美好品德，不斷激勵自己前行。總而言之，北師大版教材中充分重視人文性的發揮的特點，其古詩的審美教育不僅能使學生發現美、認識美、賞識美、感悟美，還通過古詩中美好的事物和形象，富有深意的哲理去感染孩子，塑造他們美好的心靈。

讓孩子在充分享受美的過程中，打開心靈的大門，在潛移默化中進入美的境界，形成美的思想。一句話，古詩美育能讓孩子具有完美個性、健康人格，并逐漸走向完善。

參考文獻：

姚建宏.古詩教學中的審美教育[J].新語文學習（教師版：中學專輯），2005（1）：93-95.endprint