讓“傳統文化”再飛一會

游琪

摘 要：傳統文化是民族文化的精神血脈，是維系該民族的精神凝聚力，是實現民族認同的利器。作為培養接班人的語文教學，應當承擔起傳統文化的傳承。課堂教學中彰顯傳統文化，是身為教師需認真為之，擔起之事。

關鍵詞：傳統文化；文化符號；《信客》

傳統文化是民族內在的靈魂和血脈，是維系國家統一和民族團結的精神紐帶，是中華兒女和睦相處、攜手發展的共同精神家園，是民族凝聚力和創造力的重要源泉，是民族生生不息的不竭動力。

《信客》是人教版語文八上第二單元的最后一篇課文，出自學者余秋雨的散文集《文化苦旅》，講述的是一位經歷了復雜人生、走街串戶的信客，以服務大眾為己任，期間歷盡辛苦，常受人猜疑，卻總能寬容體諒別人的誤解，忍辱負重、恪盡職守并受到人們敬重的故事。包括教師用書在內的各類參考書提示本文教學重難點在于對人物形象的分析、對事件的概括，另加上對優美語句的賞析。筆者也求教了其他教師，他們對本文的處理皆如上言，筆者在第一個班教授時也如此效法，發現效果不盡如人意，學生早已厭倦于無休止的信息概括和人物性格分析。

新課標要求“要重視學生思維能力的發展”“要注重知識之間、能力之間以及知識、能力、情感之間的聯系”。老師對課文理解和引導至關重要。仔細分析：第二單元是本冊教材最后一篇寫人記事的記敘文，接下來兩單元的說明文，預示著我們對記敘文階段性的終結，轉向說明文的學習。這最后一篇文章應該引起我們特殊的重視。為什么把它安排在這個地方？這個單元和這終結之作的意義究竟在哪？還是傳統的記敘文分析視角嗎？不是，在這最后一單元里，記敘文的知識應該到了綜合性、系統性概括的階段，學生的快速概括信息和對人物的分析應該達到一定的水平，而非重復性演練。我們應該另辟一條線——獨特的人物關注視角，不是去糾結人物是什么性格，而去深入思索寫了一些什么人以及為什么安排這些人。

相比于一貫的典型人物，主人翁都是名人、親人。本單元關注小人物，以普通人為主人公。即使是熟悉人物，如朱自清的《背影》、李森祥的《臺階》，不同以往，透析的是親人的疾苦脆弱隱憂。人物形象的塑造在這一單元里顯示出從單一的表層性格到其隱在的個性，人物由扁平化走向圓型。這個思路令我們思考：從人物選取角度去重審《信客》的價值。

從熟悉、重要人物到大眾人物，從外在到內在，在這篇終結之作上是不是停滯于大眾和簡單的內在呢？

從這個問題出發，筆者把《信客》的解讀定位為全面揭示“信客”的含義，綜合運用多媒體等方式引導，選取2005年感動中國年度人物王順友的片段，學生初步解釋“信客”為送信的人。通過問題：

（1）信客是怎樣一個職業，需要做些什么事情？

（2）什么樣的人才能成為一個合格的信客？

第（1）問可以演練傳統的信息概括，同時順勢引出第（2）問的答案。學生自然拿老信客去比較明顯合格的年輕信客，兩相對比，得出信客是誠信得一絲不茍、視誠信為生命的人。

進入自由暢談：信客值不值？通過分析兩代信客的得與失，明曉其異同，皆因有舍而得，而因誠信的程度差異，小舍有小得，大舍得大得。信客是因一絲不茍的誠信小得去獲得人生大得的一類人。（此時人物形象已經群體化）。

經過對信客得失剖析的同時，特別是隱在的老信客的描寫，我們發現作者體現出冥冥中的旨意式的安排，有著深沉的哲理和辯證的意義。這些都體現在《信客》的語言上，引導學生對其個性語言進行理解和賞析。學者余秋雨的散文行文典雅優美，在敘事中融合了淵博的歷史觀，富含歷史學家之鑒往知來、洞悉透徹的精辟哲學觀，在諸多現象中抽絲剝繭而呈現中國文化獨具的魅力。以《文化苦旅》為代表的散文在當代文學史上開辟了文化散文之流，其感性和理性相融合的語言，充滿思辨和歷史厚重感。非為單人而設，是為文化而生。通過這一環節，學生感受到這里的人物不是成為最重要的元素，而隱去成為一種印象，這種印象在擴大，大出了“信”，而作者通過這種印象在訴說，在傳遞思想，這就是文化。《信客》傳遞的是包括“信”在內的“仁義禮智信”等中國傳統優秀文化，而“信客”成為文化符號，不是個體的人。

通過這樣一番探究和教學處理，對寫人記事的記敘文的最后一單元的最后一篇課文，我們給予了不一樣的解讀，以往的熟悉或典型人物到這一單元走向大眾化，由表層走向內在，更在這終結之作，大眾化的人成為一個文化符號，這也契合了《文化苦旅》這一書，對文化散文這一新的散文走向給予了關注，《信客》這篇文章才算實至名歸。相信這樣一番處理，學生不僅對散文，對語文這一學科也有了全新的感觸和理解。

參考文獻：

[1]張文珍.傳統文化須敬畏[J].中華活頁文選（初三年級），2013（12）.

[2]趙曉雪，楊欽會.做一個擺渡者[J].新課程（中學），2015（2）.endprint