當下國產微動畫美學特征分析
——兼談其與新媒體的關系

王相輝 楊尚鴻

當下國產微動畫美學特征分析
——兼談其與新媒體的關系

王相輝 楊尚鴻

當下國產微動畫體現了見微知著的特征，這一特征通過對現實題材的諧謔改編以及象征的審美趣味應和了接受者的感知心理。與此同時，當下國產微動畫的表達模式與新媒體處于伴生的狀態。微動畫也借其自身獨有的審美特征超越了時間、狹隘思想的限制，既做到了娛樂大眾又做到了寓教于樂，實現了價值的雙豐收。

微動畫 審美 現實 象征 新媒體

每個人的一生就好像一部電影，而他們就是電影里的主角。有時候他們會以為自己也是別人電影里的主角，但是他們可能只是一個配角，只有一個鏡頭，更說不定他們的片段早被人剪掉了，自己居然還不知道。微動畫《你準備何時忘記雅安》以諧謔的打油詩方式概括了人生在世的際遇，短小精悍的篇幅是精煉和拔高的精神投射，“就像一粒稻谷、大麥或小米，甚至肯定就像谷粒一樣，內在自身的精神是金色的，像無煙的火焰；它比天堂更高，比太空更廣，比地球更大，超越所有存在?！雹偃鐒赢嫷臉祟}“質疑也是一種關注，科普也是一種力量”。當下國產微動畫總體正是這樣既呈現了趣味又發人深省。國產微動畫以“諧謔樂趣”為表象，在題材表現方面往往采用當下社會熱點話題，以調侃的方式對其進行改編；而其總體風格無論是從人物到臺詞，還是從敘事到剪輯，都呈現出了高度濃縮的審美意蘊。

一、現實題材與諧謔改編

當下國產微動畫符合廣大接受者的審美趣味并切中了時代的脈搏。創作者經過現實生活的浸染后，將自己的感情投射到作為藝術的客觀對象上。接受者通過藝術品激活了感官的衰退機能，麻痹的神經最大限度地被調動了起來。接受者與創作者對藝術的判斷往往基于現實生活，而當下國產微動畫的成功恰恰在基于現實的基礎上完成了諧謔升華。

“一個感受力比較敏銳的人，一個有藝術家‘氣質’的人，當他在周圍的現實世界中，看到了某一事物的最初事實時，他就會產生強烈的感動?！雹诋斚聡a微動畫恰是這種審美趣味特征的絕佳代言人?！墩l都惹不起》以社會的惡化變質和人心不古的現象作為基礎；《二代對決》則是現實社會頻發的官二代與富二代撞人事件的典型寫照。與此同時，生活中迅速蔓延的小三情婦、賭博、拐賣婦女兒童、分配不均等社會現象深重地干擾了社會行為準則。這些現象交錯相織，儼然成為社會的毒瘤。“具有深刻意義而未被很好理解的內容往往都有某種病態的特征。病態的東西通常都是具有深刻意義的?！雹郛斚聡a微動畫集體出現的生活現實面面觀是對不良社會現象的強力控訴。

藝術之“美”的生命力在于創造，在于其陌生化的趣味特征。阿Q的最大成功不在于其無理取鬧，而在于其超然的“精神勝利法”。藝術不是現實生活的原版抄襲，復制的生活無益于言志，也不可能抒情，更不可能具有審美特質。正所謂“搜盡奇峰打草稿”，藝術的創造性在于對本來面貌的改造，微動畫的本質也無非是對于一個“奇”字的合理刻畫與合理改造，生成了諧謔樂趣的內涵，滿足了接受者的審美需求。其以具有普遍美學意義的藝術品為標桿，從具體到抽象，從現象到本質，以苦中作樂的法則進行了自我調侃和夸張式的藝術想象。

微動畫調侃的張力不但能夠表達隱秘心靈的最深意義，而且在賦予藝術作品生活情趣的同時避免了矛盾的升級，真正做到了只可意會，不可言傳。以《奶爸養羊自產放心奶，勇斗神秘有關部門》為例，片中的奶爸迎來最后一次敲竹杠時氣急敗壞，面對“你家羊在哪，吃什……”的質詢時不等對方說完就回答道：“我每天給羊500塊錢，它愛住哪住哪，想吃什么自己去街上買著吃，哼！”。其充滿調侃意味的諧謔令人捧腹。而“世道變了，造謠干得好那叫炒作；父親干得好那叫李剛；忽悠干得好那叫創意；創意干得好那就不會被罰款”的話語令人在笑意中充滿了辛酸和無奈，觸動了千萬人義憤填膺的心理意緒。調侃不是辱罵，調侃乃是對于藝術的完美協調并最大限度地去打動接受者的內心世界，是見微知著之審美觀的夸張?！安徽撌鞘裁此囆g，只要是藝術，都具備一定程度一定意義的夸張。不論是有意無意，無論表現的強烈或微弱，性質上都是有所夸張的?！雹苓@點在當下國產微動畫的創作上體現尤為明顯。

諧謔奇趣是興奮的條件，國產微動畫審美夸張的運用也在于打破邏輯思維的禁忌，并使接受者在情緒大起大落的過程中排遣難以抒發的心緒?？茖W家通過實驗證實人在接受夸張化的信息刺激后能強烈地刺激大腦皮層的知覺系統，產生熾烈的心理反應。《奶爸養羊自產放心奶，勇斗神秘有關部門》畫龍點睛的妙筆在于片中始終沉默的“羊”在最后關頭竟然講出了語言——主人，拿來500，俺要上街去了，哼！語言自誕生以來被賦予了無上的力量，宗教誕生的根基就在于“思想之無所不能”的信仰，例如，上帝說：“讓世界有光——”，于是世界就有了光明。而“羊”說話無疑是最具威力的審美想象。這種夸張效果跳出了邏輯框架的同時，以其飽滿的激情和高度的放縱構成了一個鮮活的有機生命體。

當下國產微動畫諧謔夸張手法的運用相當于人類思想上的后花園，在現實中無法展現的愿望與情結可以通過見微知著的改編獲得完美的表達。以《中國地溝油集團在納斯達克上市》為例，現實中的“地溝油集團”絕不可能以合法的途徑上市，而地溝油給人們的生活所帶來的危害也引起了群情激奮，因此，地溝油上市的夸張想象一方面譏諷了現實中自我為了個人利益已經完全忽略道德的存在，另一方面也為社會敲響了警鐘，起到了防患于未然的作用。亞里士多德曾經說過的“不可能的似真性比可能的非似真性好”也一針見血地點出了這種“公眾美學”超科學藝術的威力。

從媒介傳播實效性來看，微動畫采用了說服的傳播模式，霍夫蘭曾提出，作為話語掌控者的角色，其言語的可信度越高則受眾越會認同其傳播的思想和理念，社會效用也更大，反之不但會減損其影響范圍，甚至有丟棄話語權的危險?！度饲橘I賣》《無游戲，寧愿死！》《當電動車被限行了》等均采用了現實生活的題材，當下國產微動畫在諧謔改編的同時，最終落腳到了現實生活，以此強化了其傳播效果。

二、凝縮的審美象征

國產微動畫另一個顯著的特征則是具有高度濃縮的審美意象。這種凝縮的美感表現出來了自然的靈動性，并投射出詞已盡而意無窮的韻味。

以《中國式哄搶》為例，其題材顯然是典型的夢之凝縮表現。在不到三分鐘的時間里，影片將“哄搶”的題材集社會道德淪喪、金融破產以及陰謀策劃于一體，抓住了藝術最精準的片段，表達了生活中最重要的主題，既是詩意的趣味生活，也是象征的話語?！霸捳Z的一種主要的美妙之處在于充滿著意義，并引發了一種精神，它形成了一種比語言表達更廣闊的思想。”⑤影片中的話語也創造了彼此對等的結構，例如黃牛與黃金、中國大媽與金融大亨、高盛崩盤與樓市火爆的二元關系，并由此建立了比較分析的基礎。影片在表現各位苦主責難哄搶現象的同時和世界性的金融危機聯系到了一起，真正做到了以小見大，發人深省。

當下國產微動畫也充滿了曖昧不明性，正是這種曖昧不明性賦予微動畫更多的象征性與想象性。如果將《人生沒有橡皮擦》僅僅理解為家庭和諧有利于兒童的健康成長無疑是對影片的粗暴化，它表達的是感性的激情而不是理性的事理。影片中帕赫貝爾的卡農音樂貫穿了整個過程，其真正的目的在于有意識地用音樂形式概括地表達情志意緒，完成審美理想的想象表達。與此同時，這部影片臺詞式微卻觸動了思想深處的靈魂，其根本原因在于高度概括的曖昧性融入了生氣，婉轉的筆觸并不追求形似的涂抹，由此，影片才能夠生動感人，并在極短的時間里抓住接受者的審美情感。

巴贊曾經指出唯有忠實的攝影機才能洞見表象背后的真理，隨著科學技術的高度發展，人們已經難以相信一張照片或一段影像的真實性或真理性，“真理照亮了某些地方，但肯定還存在著照不到的地方，這就是遮蔽。有些東西總是被遮蔽著。”⑥而藝術的審美認知很大程度上決定于個人的體驗，真實和虛假尚不如藝術究竟能夠帶給我們什么樣的啟發更加重要。因此當下國產微動畫的凝縮美學特征最大限度地開拓了接受者的聯想，《人生沒有橡皮擦》在短短兩分鐘的時間里以概括的形式描繪了數十年的人生，影片中的每一筆都流溢著極其復雜的感情特質，簡練的筆畫可能是氤氳氣氛的表達，也可能是歷經風雨后心靈的鐫刻。多義性賦予形象以象征和雋永的美學意味，微動畫強力的彈性和豐富的空白點在一定程度上為接受者提供了二次創造的空間，而其自身亦因此充滿了思辨的審美特征。

三、新媒體與微動畫的關系

伴隨著“眼球經濟”向“拇指經濟”的轉變，融合了數字廣播、手機影像、微視頻、數字電影等的新媒體催生了一個嶄新的藝術時代，也給微動畫提供了展示平臺。

現代社會只要有網絡設備抑或移動通信設備就能看到微動畫的身影。保羅·萊文森強調，社會的需要以及人的主觀能動性推進了媒介的演變，微動畫的強勢傳播實際上源自整個社會不斷擴大的審美需求。

從需求的角度來看，現代人已經逐漸淪為工具的利用對象，形成了本末倒置的關系。發達的工業社會對人的否定性、批判性和超越性思維進行了壓制，現實已經將社會打造成了單向度的流動機器，作為主觀能動性的個體在屈從的同時引發了抑制機制，“快餐文化”雖然帶來了經濟效益卻也使接受者喪失了主觀能動性。由此，一方面為了提升個體的自我主觀能動性，擺脫機械模式，另一方面為了滿足新媒體的經濟效益，使得當下國產微動畫大都采用了主題先行的創作模式?！睹菲斩宿D》以毫不避諱的態度揭示了電視制作人鉆法律空子并謀求自身最大利益的現實；《話說開始征帥哥稅》則直指日本著名經濟學家森永卓郎的荒誕不經。從目前微動畫主題的表達來看均是對于現實生活的直接介入，而不是冷眼旁觀。

微動畫的主題先行雖沒有形成統一的理論戰線，但其單刀直入的目的是明確的,即向主流生活的回歸。格里爾遜也曾經指出藝術的審美表現應該是公民自己的事情，應該從不切實際的海角天涯轉向眼前發生的事情，縱使一部影片充盈了恒河的恬靜安適或者圣勞倫斯河之曼妙景致的生命力也注定難以承擔更加適合披露身邊社會內容的重任。

另一方面，生存壓力的增大使得人們沒有大量的閑暇時間去觀看長篇大論的影視劇，新媒體在這方面抓住了受眾的接受心理，其見縫插針的傳播模式也必然要求微動畫在最短的時間內闡明故事，指涉內涵。主題先行的模式在吸引接受者注意力的同時，也憑借自身審美趣味的多重性吸引接受者不斷探尋另類題材的微動畫，這使新媒體在無形中最大效用地利用了接受者的閑暇時間。由此，現代社會是新媒體以及微動畫生存的必要條件，而新媒體技術條件下的微動畫亦因此呈現了自身的社會價值。

結語

大多數微動畫語言的運用固然巧妙卻落入了“無恥”的境地，微動畫為了提高娛樂性質，其臺詞難免流溢著奇談怪論，時不時洋溢著污言惡語，但微動畫限于社會化現象和自身固有的“微”的特性難免具有露骨直白的特性，極而言之，微動畫在這方面恰恰因“微賤”而高貴。除此，當下國產微動畫具有警醒世人的作用，在此，希望國產微動畫在將來能夠不改初心，獨抒性靈，勿為順口接屁之事。

【注釋】

①[瑞士]卡爾·古斯塔夫·榮格.心理類型——個體心理學[M],儲昭華、沈學君、王世鵬譯.北京：國際文化出版公司,2011:147.

②馮憲光、傅其林、馬睿等.全球文化語境中的中西文藝美學比較研究[M],四川:巴蜀書社,2010:460.

③[瑞士]卡爾·古斯塔夫·榮格.心理類型——個體心理學[M],儲昭華、沈學君、王世鵬譯.北京：國際文化出版公司,2011:147.

④王朝聞.王朝聞集[M],四川：美術出版社，1989：122.

⑤[法]羅蘭·巴爾特.符號學歷險[M],李幼蒸譯.北京：中國人民大學出版社，2008：64.

⑥王志敏.電影批評[M],北京：中國電影出版社，2010：71.

本文系重慶市社科項目《國產動畫的媒介暴力研究》（項目編號：2015YBYS085）階段性成果。

王相輝，重慶大學美視電影學院電影學系碩士研究生。

楊尚鴻，重慶大學美視電影學院教授。