文化自信建設(shè)背景下的本土旅游文化符號(hào)建構(gòu)研究

王婉婷+孫敏+張瑜+劉曉崗

[摘 要]自國(guó)家提出建設(shè)“文化自信”以來(lái)，各行各業(yè)各地區(qū)圍繞自身優(yōu)勢(shì)和特色，全面建設(shè)區(qū)域文化自信。文章從旅游規(guī)劃開(kāi)發(fā)視角切入，以旅游規(guī)劃開(kāi)發(fā)中的地域文化符號(hào)應(yīng)用和符號(hào)體系建設(shè)為研究對(duì)象，指出當(dāng)前旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、規(guī)劃、建設(shè)過(guò)程中對(duì)于地域文化的深挖、重現(xiàn)過(guò)程中呈現(xiàn)的特點(diǎn)，并對(duì)旅游規(guī)劃中文化符號(hào)體系與文化自信建構(gòu)的途徑進(jìn)行分析。

[關(guān)鍵詞]文化自信；文化符號(hào)；旅游規(guī)劃

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2017.33.245

1 文化自信的概念與提出

“文化自信”這一概念的提出與成熟是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。從胡錦濤同志的“七一講話”到黨的十八屆三中全會(huì)，經(jīng)歷了國(guó)家多位領(lǐng)導(dǎo)人的不斷完善。[1]黨十八大報(bào)告進(jìn)一步指出：“我們一定要樹(shù)立高度文化自覺(jué)和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。”[2]

關(guān)于文化自信的概念，國(guó)內(nèi)學(xué)者們從多個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行了界定。本文采用劉云山的觀點(diǎn)： “文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。”[3]因此，文化自信就是文化主體對(duì)自身文化價(jià)值肯定的真摯情感，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念以及揚(yáng)棄外來(lái)文化的理性態(tài)度。

旅游作為重要的文化交流途徑，在規(guī)劃營(yíng)銷等層面要特別注重推廣中國(guó)和區(qū)域本土優(yōu)秀文化，展示獨(dú)特文化魅力，傳播我國(guó)現(xiàn)有價(jià)值理念，助力文化自信，讓文化自覺(jué)成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。[4]

2 文化符號(hào)的內(nèi)涵特點(diǎn)

自20世紀(jì)初索緒爾（Saussure）從語(yǔ)言學(xué)的角度創(chuàng)立符號(hào)學(xué)以來(lái)，符號(hào)便越來(lái)越成為各學(xué)科關(guān)注與研究的熱點(diǎn)。符號(hào)（symbol）的希臘語(yǔ)詞源是symbolon，本指可以分成兩片的木片或其他物件，需要拼合后才能被識(shí)別。后來(lái)，法國(guó)的保羅利科考證了這一詞匯在古希臘語(yǔ)種的含義是“暗示”，就是某事物能夠喚起或暗示另一物的意思。[5]符號(hào)的功能主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：指述功能、表現(xiàn)功能和傳達(dá)功能。

從文化符號(hào)角度來(lái)看，符號(hào)直接搭建起了人與文化之間的橋梁和紐帶。從文化層面觀察，正是人類在創(chuàng)造和運(yùn)用符號(hào)的過(guò)程中，開(kāi)辟出了一條真正屬于人類自己的道路，即文化之路。人類的全部文化都是人自身以他自己的符號(hào)化活動(dòng)所創(chuàng)造出來(lái)的“產(chǎn)品”。[5]

3 文化符號(hào)與旅游景觀

旅游自然景觀和文化體驗(yàn)產(chǎn)品作為人類符號(hào)的特殊存在，是人類文化的重要組成。隨著社會(huì)現(xiàn)代化和人們旅游休閑方式的發(fā)展，旅游休閑以放松、緩解、懷舊等為特征，緩和、修復(fù)了人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的種種不適，使人得以撫平復(fù)蘇，并回歸到現(xiàn)代日常生活之中。

馬康納總結(jié)了體驗(yàn)的兩個(gè)類別：原型與投射。旅游體驗(yàn)隸屬文化體驗(yàn)的一種。旅游景觀的打造就是旅游文化符號(hào)的客觀原型再現(xiàn)和主觀意識(shí)投射。[6]很多地方能夠成為旅游目的地都是來(lái)源于游客對(duì)其空間的想象。[7]成功的旅游目的地往往現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的界限模糊，真實(shí)與想象交織并存。[8]人們到某地游覽，所要看的其實(shí)就是該地一系列文化符號(hào)組合要素。[9]

4 旅游規(guī)劃與文化符號(hào)再現(xiàn)

景區(qū)設(shè)計(jì)中多通過(guò)地域文化符號(hào)的應(yīng)用來(lái)實(shí)現(xiàn)地方傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。旅游規(guī)劃開(kāi)發(fā)與文化符號(hào)展示的創(chuàng)意結(jié)合、匠心打造，是增強(qiáng)文化自信的有效手段，有利于實(shí)現(xiàn)文化自信大目標(biāo)，有利于實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)再騰飛的追趕超越目標(biāo)。

4.1 旅游文化符號(hào)提取

景區(qū)在規(guī)劃建設(shè)之初，就需要深入挖掘本土文化，研究資源特色，找出能被開(kāi)發(fā)利用，且能產(chǎn)生文化體驗(yàn)與文化共鳴的部分。然后對(duì)文化符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)、包裝和充分展示，達(dá)到弘揚(yáng)本土文化，構(gòu)建區(qū)域文化自信的目的。

4.2 旅游文化符號(hào)創(chuàng)新

規(guī)劃的目的在于挖掘地域文化，并將地域文化元素符號(hào)化，營(yíng)建具有地域性的理想景觀。要充分以當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕癁橐劳校员Ｗo(hù)和傳承地方特色為目的，以民俗文化體驗(yàn)為核心，配以相應(yīng)的創(chuàng)新產(chǎn)品，以滿足不同人群的旅游需求，融入科技發(fā)展成果和旅游規(guī)劃新理念，捕捉旅游發(fā)展熱點(diǎn)，吸收當(dāng)前旅游的新玩法和超前創(chuàng)意對(duì)旅游體驗(yàn)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)。

4.3 旅游文化符號(hào)應(yīng)用

在旅游文化符號(hào)應(yīng)用的過(guò)程中，要確保業(yè)態(tài)豐富、規(guī)劃齊全，打造全方位的服務(wù)。在規(guī)劃中實(shí)現(xiàn)文化符號(hào)在旅游產(chǎn)品中的創(chuàng)新性應(yīng)用。只有實(shí)現(xiàn)文化符號(hào)的良好再呈現(xiàn)，才能取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。本地居民才會(huì)因?yàn)檫@張新的文化名片而產(chǎn)生區(qū)域自信、族群自信、民族自信，從而達(dá)到建設(shè)文化自信的總發(fā)展目標(biāo)。

5 旅游規(guī)劃中文化符號(hào)體系與文化自信建構(gòu)的途徑

5.1 追本溯源，做好文化深挖——地域文化自信的源泉和基石

文化自信需要建立在對(duì)自由文化的充分認(rèn)知的基礎(chǔ)上，只有對(duì)自身文化進(jìn)行深入挖掘和梳理，才能找到自信的根源和基石，才能真正實(shí)現(xiàn)文化自信氛圍氛圍下的追趕超越。

5.2 開(kāi)放靈活，實(shí)現(xiàn)文化再現(xiàn)——地域文化自信的表現(xiàn)

展現(xiàn)方式與文化自信相輔相成，互為促進(jìn)，展示得越充分越到位，就越能加深理解，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，產(chǎn)生文化自信感。旅游文化的蓬勃發(fā)展，同時(shí)可以帶動(dòng)其他層面的發(fā)展。

5.3 他山之石，借以文化創(chuàng)新——地域文化自信要點(diǎn)在于文化創(chuàng)新

創(chuàng)新是建立在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，要在諸多文化符號(hào)元素中篩選出最有代表性、最具有旅游體驗(yàn)價(jià)值的，活化文化傳承方式、變換展示手法，是文化創(chuàng)新及文化自信與時(shí)俱進(jìn)提出的新問(wèn)題。

5.4 真情實(shí)意，謀求文化認(rèn)同——地域文化自信實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)

差異產(chǎn)生美，也產(chǎn)生距離。在恰當(dāng)?shù)木嚯x條件下，增強(qiáng)區(qū)域文化吸引力，在跨文化交際、跨文化融合的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同甚至是文化贊同，正是文化自信的終極目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-09（1-3）.

[2]習(xí)近平.中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-11-16（1-3）.

[3]云杉.文化自覺(jué) 文化自信 文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義的文化的思考（中）[J].紅旗文稿，2010（16）.

[4]萬(wàn)欣榮.從被動(dòng)輸入到文化自信——中外文化交流的歷程及其啟示[J].毛澤東鄧小平理論研究，2016（11）：60-64.

[5]龔銳.旅游人類學(xué)教程[M].北京：旅游教育出版社，2012.

[6]王林.“發(fā)髻”與地方形象：民族旅游地的文化符號(hào)建構(gòu)分析——以廣西黃洛瑤寨和貴州岜沙苗寨為例[J].旅游學(xué)刊，2016（5）：64-71.

[7]龍勝燕.從陳忠實(shí)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作看地域文化對(duì)作家創(chuàng)作的滲透[J].電影評(píng)介，2011（18）：96-98.

[8]張恒學(xué).白鹿：中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化理想的象征——再論陳忠實(shí)的《白鹿原》[J].當(dāng)代文壇，2001（2）：40-43.

[9]黃新葉，張萍，陳華.傳統(tǒng)回族民居建筑文化符號(hào)提取與運(yùn)用的思考[J].福建建筑，2016，（5）：25-27.endprint