穿越時(shí)空的“博·悟”之旅

郭志濱+金少良+吳麗梅

如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有效融入學(xué)科教學(xué)中，是我們一直以來不斷思考的問題。“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式”……博物館作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，相較于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面有著天然的優(yōu)勢(shì)。因此，學(xué)校在品社學(xué)科教學(xué)中引入博物館資源，開展具有學(xué)科特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

在字詞溯源中探尋 “和諧”

字詞溯源的目的是，以文物為載體，重新解讀文字或者詞語的本意，領(lǐng)悟其中深刻的內(nèi)涵與道理。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行概括，了解字或詞的本意并解讀其背后的人文思想。

例如，在講授《共有的家園》一課時(shí)，教師從追溯“心有靈犀”這個(gè)詞語的本意開始。在教學(xué)中，教師首先以猜成語的游戲引出“心有靈犀”這個(gè)成語，隨后問學(xué)生“靈犀”是什么、為什么它可以溝通兩個(gè)人之間的思想和情感。進(jìn)而分析出詞語的本意，引出犀牛這種動(dòng)物。接著，教師繼續(xù)提問：“犀牛今天主要分布在東南亞和非洲，我們國(guó)家并沒有，可是為什么祖先卻說它是通達(dá)信息的靈獸呢？難道古代的中國(guó)真的有犀牛？”然后，教師帶領(lǐng)學(xué)生探尋文物，最終發(fā)現(xiàn)犀牛確實(shí)曾在中國(guó)的土地上大量存在過，但由于人類的獵殺導(dǎo)致了這一物種從中國(guó)的土地上消失了。通過分析文物背后的故事，學(xué)生深刻感受到了人與自然和諧相處的重要性，明白了保護(hù)動(dòng)物與生態(tài)平衡之間的關(guān)聯(lián)。

在猜想實(shí)證中感悟“文明”

將博物館資源引入課堂，可以引導(dǎo)學(xué)生觀察文物上的有效信息，提出相應(yīng)的問題，并通過討論、分析對(duì)問題進(jìn)行猜想，同時(shí)給猜想提供一個(gè)合理、科學(xué)的解釋。在這個(gè)過程中，學(xué)生分析問題、解決問題的能力以及大膽質(zhì)疑、勇于探索的精神得到了培養(yǎng)。

例如，在《奇妙的小口尖底瓶》一課中，教師首先呈現(xiàn)小口尖底瓶的基本信息，之后提出問題：“你們知道它是做什么的嗎？”并引導(dǎo)學(xué)生從材質(zhì)、花紋、外形、拍印痕跡等方面仔細(xì)觀察，聯(lián)系生活實(shí)際，進(jìn)行大膽推測(cè)，得出“可能是汲水器”的結(jié)論。“但是，它和我們?nèi)粘Ｉ钪兴褂玫乃靠刹惶粯樱　蓖ㄟ^引導(dǎo)，學(xué)生將關(guān)注的焦點(diǎn)放在“尖底”“雙耳”等特點(diǎn)上。這樣，學(xué)生經(jīng)歷了“猜想推測(cè)—調(diào)整猜想—揭開謎底—獲得新知”的過程，了解到文物中所蘊(yùn)含的令人驚訝的古老科技，感嘆于人類文明的偉大進(jìn)程。

在模擬表達(dá)中激發(fā)“愛國(guó)”

新的載體蘊(yùn)含著豐富的信息，教師在教學(xué)中充分利用這些元素，組織學(xué)生通過模擬表演來發(fā)現(xiàn)問題，在小組合作與討論中尋找解決的方法，從中感悟祖先的智慧，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷。

例如，在《北京人的生活》一課中，教師在介紹北京人的時(shí)候，緊緊抓住“火”這一典型的文明標(biāo)志，引導(dǎo)學(xué)生展開討論。首先，學(xué)生通過小組討論分析火在原始人生活中的用途。然后，學(xué)生通過模擬表演的形式復(fù)原遠(yuǎn)古人用火的場(chǎng)景，感悟火在人類生存發(fā)展乃至文明進(jìn)程中的重要作用。最后，通過對(duì)表演后一系列問題的思考，把對(duì)“火”在人類生存中的感性認(rèn)識(shí)提升到理性認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步感悟祖先的偉大，有效激發(fā)了學(xué)生的民族認(rèn)同感與愛國(guó)情懷。

在摹寫創(chuàng)作中尋找“友善”

在美術(shù)或藝術(shù)課程中，觀察描摹是一種常用的手法，它可以讓學(xué)生更加全面地認(rèn)識(shí)融匯在文物之中的藝術(shù)內(nèi)涵、文化內(nèi)涵等。在課堂上，教師引導(dǎo)學(xué)生探尋文物不同的藝術(shù)背景，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)作。

例如，《古老的絲綢之路》一課中，教師將體現(xiàn)中西方文化融合的典型代表敦煌壁畫作為切入點(diǎn)，從紋飾、色彩、構(gòu)圖以及畫面含義等方面帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行分析，并讓學(xué)生嘗試進(jìn)行描摹與創(chuàng)作。在這個(gè)過程中，學(xué)生對(duì)典型紋飾來自于哪個(gè)國(guó)家、體現(xiàn)什么思想內(nèi)涵都有了一個(gè)基本的了解。在此基礎(chǔ)上，教師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考：“為什么這么多壁畫中都能看到西方的元素？這說明了什么？”對(duì)此，學(xué)生展開了積極的討論，最終發(fā)現(xiàn)古人強(qiáng)大的文化自信和兼容并包的大國(guó)情懷，而這份大國(guó)情懷所展現(xiàn)的便是中國(guó)人的“友善”。

在勞作識(shí)技中體悟“敬業(yè)”

如果說文物是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那么凝聚其中的便是以技藝、技術(shù)為主的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種技術(shù)與技藝同樣蘊(yùn)含著豐富的教育價(jià)值。因此，在學(xué)習(xí)中，通過讓學(xué)生了解文物的制作技法，并嘗試動(dòng)手制作，他們不僅了解了傳統(tǒng)的手工技法，同時(shí)在反復(fù)練習(xí)中體會(huì)到一種工匠精神，而這就是敬業(yè)。

例如，在《古老的科技成就——印刷術(shù)》一課中，教師將印刷用的雕版和活字版帶到課堂上，讓學(xué)生嘗試操作。活動(dòng)前，教師不進(jìn)行過多的講解，而是讓學(xué)生在反復(fù)的嘗試和練習(xí)中，發(fā)現(xiàn)雕版印刷與活字印刷的區(qū)別，感悟技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。一節(jié)課下來，學(xué)生對(duì)印刷術(shù)的發(fā)展與技法操作有了深入的認(rèn)識(shí)，更重要的是感悟到工匠精神和敬業(yè)的真正含義，敬佩之情油然而生。

利用博物館資源開展具有品德與社會(huì)學(xué)科特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，我們剛剛起步，還有很多問題值得進(jìn)一步研究與探討。但是，打開傳統(tǒng)課堂的大門，引入鮮活的教育資源，拓寬培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的路徑，使其更加具有可操作性，是我們今后繼續(xù)努力的方向。

編輯 _ 汪倩endprint