當代鄉村詩在中國現代詩發展中的作用與地位

喬延鳳

當代鄉村詩在中國現代詩發展中的作用與地位

喬延鳳

今天，鄉村詩，已成為中國現代詩發展的一個重要和主要的方面軍。

中國是世界上最早進入農耕文明的國家之一；不僅歷史悠久，而且文化傳統極其深厚。

中國詩歌史上，留下了農耕文明時代的許多不朽詩章：

《擊壤歌》、《候人歌》、《七月》、《碩鼠》、《伐檀》、《芣苢》、《陌上桑》、《木蘭辭》、、《歸園田居》、《賣炭翁》、《觀刈麥》、《憫農詩》……，一直到五四以來的《賣布謠》、《黃河謠》、《叫賣》、《紅旗歌謠》、《王貴與李香香》、《漳河水》、《老馬》、《故園六詠》……，真是燦若星斗。

這些寶貴的藝術珍品，無不膾炙人口，影響著一代又一代人，它們都可以歸入我國鄉村詩的范疇。

新時期以來，有更多的新詩人、詩愛者，投身到了鄉村詩的寫作之中，并且取得了不菲的實績；他們用自己的文字、心血，為中國現代詩的繁榮和發展，不懈努力，增光溢彩。

由于工作的關系，四十多年來，我接觸過幾代致力于鄉村詩寫作的詩人：駱文、那沙、苗得雨、流沙河、曉雪、張長、青勃、丁芒、李根紅、劉章、堯山壁、王綬青、董耀章、陳所巨、梁如云、蘇輯黎、李蘇卿、梅紹靜、饒慶年、李小雨、江堤、冉莊、謝克強、葉延濱、吉狄馬加、劉小放等等，與他們有過或深或淺的創作交流，而且，我主持《詩歌報》工作期間，每年皆編有《詩歌報》的“鄉土詩專號”，在廣大的青年詩人、詩愛者、詩歌界、社會上，產生過廣泛的影響。

中國新詩發展至今天，廣為流傳的、經受住了時間和詩歌審美檢驗的作品中，優秀的鄉村詩占了很大比重。

除了上文提到的之外，艾青《我愛這土地》、駱文《三套黃牛一套馬》、賀敬之《桂林山水歌》、魯藜《泥土》、聞捷《吐魯番情歌》、蘇金傘《野火與柔情》、余光中《鄉愁》、沙白《水鄉行》……，無不如此。

新時期以來，新詩人創作的作品中，梅紹靜《她就是那個梅》、于堅《避雨之樹》、張子選《在傷心牧場上》、海子《五月麥地》、張群《打櫻桃》、逸西《賣唱女》、苦杏子《苦杏子》、丁可《南瓜花兒開》……，同樣也屬此類，它們以新的視角、新的體驗，引領新的風騷。

這些新詩人的作品，除直接繼承《詩經》、《楚辭》以來中國的優秀詩歌傳統外，許多還從外國現代詩和多姿多彩的民間歌謠中，汲取了豐富的營養，創作出了新的詩篇。

在發展中國鄉村詩上，許多詩人都付出了艱苦的努力，推出不少有影響的鄉村詩選本，苗得雨編選的《中國百家鄉土詩選》（貴州人民出版社出版），就是這樣一部有代表性的選本；湖南江堤、彭國梁、陳惠芳主編的《新鄉土派作品選》（湖南文藝出版社），具有一定的代表性；謝克強《巴山情歌》，從民歌中汲取養料和形式，進行藝術創造，寫得真切、動人，取得了收獲。

從地域上來看，河南、湖南、湖北、四川、陜西、寧夏、山東、江蘇……這些本來鄉村詩就繁榮的省份，新的鄉村詩都繼續發展、壯大著；而隨著大批務工者流入京、上、廣、津、渝及廣東、江浙等發達地區，鄉村詩的內容、形式產生了一些新的變化，他們寫的新鄉村詩，往往帶有淡淡的鄉愁和濃郁的現實感，對命運的關注，更多一些。

四川詩人楊然的《麥色青青》（作家出版社），屬于新鄉村詩，他作品的題材廣泛，表現上融入了現代技法；同樣是四川的鄉村教師崔德榮，最近以一部鄉村詩集《逆光行走》（黃河出版社），引起了詩壇的關注。

以北漂族為代表的一批青年，涌現出了不少詩壇新秀，王長征就是其中的一位有潛力的作者。他以一部新詩集《漂在北京》，吸引住詩壇眾多人的目光。這部新詩集同樣屬于新鄉村詩，在詩的題材、語言、表現手法上，他繼承了我國源遠流長的優秀的詩歌傳統，同時學習民間歌謠，又有自己新的追求，表現手法多樣，勇于創新，深得中華文化真髓。

當代鄉村詩的不斷發展，讓我看到了中國現代詩發展的光輝未來。

作為中國現代詩發展的一個重要的和主要的方面，當代鄉村詩寫作所起的作用是很大的，值得有志于中國現代詩建設的人們重視，并花大氣力去認真實踐、認真研究的。

但是，毋庸諱言，從上世紀八十年代以來，隨著現代詩興起，相當長的一段時期，我國詩歌界存在著一些詩人、評論工作者，將中國現代詩發展的視角，只放在了外國翻譯詩上，放在了表現自我上，對我國的鄉村詩歌，采取了輕視、忽視的態度，重視的程度是遠遠不夠的。

由于這個原因，新詩在語言的表達上，逐漸離開了重視新鮮活潑、形象生動的人民語言的正確途徑，被人們稱為“翻譯體”的語言，在一定程度上流行起來，一些青年爭相去效仿，不能不說，這是一個認識上的錯誤。

詩歌是一種最具有民族性的文學樣式，它的表達形式，它的發展，和一切藝術一樣，有其自身、內在的規律，如果違反了這一客觀規律，就必然會遭受挫折和失敗，失去讀者，被廣大民眾所拋棄，被邊緣化。

詩歌除了音韻上的要求還有意蘊上的要求。

意蘊是內藏的，看上去作者并沒有寫，或并沒有完全寫，讀者卻從中領會到了，甚至領會到了的比作者想要表達的還要多。有了意蘊，詩作才充滿詩意，充滿意味。詩的意蘊，是詩人個性的活生生的體現，它有時并不確定，具有多指向性、模糊性，作者本人都未必能說得清。它與作者本人的氣質、個性，精神氣度密切相關，是作者個性的直接現實。

我們所使用的漢字，是一種音義文字，它對意蘊的表達，具有十分重要的意義。

音義文字的漢字，和外國的拼音文字也是不一樣的，它與外國的拼音文字相比，表達上，具有很大的優勢。

中國從《詩經》、《楚辭》以來的詩歌，意蘊之所以十分豐富，與漢字表達是密不可分的，一個漢字，往往就有好幾種、十幾種甚至更多的解讀，他們組合出來的含義，怎么能不豐富？

同時，由于地理、氣候、自然環境、人文環境不同，各個民族的風俗、習慣和心理，也是不相同的，如捷克人把喜鵲喻為小偷，中國人把喜鵲看作喜慶，我們的“抬頭見鵲喜”，他們就翻譯不好?！肚邎@春·長沙》中“書生意氣，揮斥方遒”，“書生”二字，與中國長期存在的科舉制度相關，英文就譯不出那個味兒來?！棒~雁”兩個字，每個字都有故事，它和中國人的生活、感情方式緊緊融合，中國人心領神會，翻譯成外文，還要保留住詩意、韻味，就太難了。同樣，外國人的表達，也有他們的特點，改用漢語，也會遇到類似的問題。

“翻譯體”語言，缺少的正是民族語言中活生生的富于個性的部分。

漢語言的結構方式、表達習慣，和國外拼音文字，都不一樣，人稱并不完全相對應。

作為孤立語的漢語，與黏著語的英語、俄語等，表達上有這樣多區別，而詩歌恰恰又是與語言、民族心理、民族風俗、習慣等密切聯系的。

這些，就決定了詩歌是最具有民族特點的一種文學樣式。

由此可見詩歌的民族性、民族形式、民族風格多么重要、多么自然、多么合理。

漢字還是一種組塊文字，讀漢字是組塊思維。

漢字能打字謎，就是因為它是組塊的，“謎”和詩有著相通之處；對于一個患了失憶癥的人來說，閱讀漢字，是恢復他記憶的最好的方式。漢字給人以復雜的思維、給人以想象和聯想的空間。

我們一定要好好地珍惜我們的漢語、漢字，好好地發揮漢語、漢字的優勢，提高我們的文化自信，提高我們的民族自信，繼承優秀的中華文化傳統，寫好我們的中國詩歌。

鄉村詩在這方面，體現出的自身優點，是極為明顯、突出的。

今年春節，中央電視臺的《中國詩詞大會》播出后，產生了相當大的社會反響，這也從另一個側面說明了問題。

明白了這些，我們對中國鄉村詩的寫作，就會有更多新的認識了：

鄉村詩，應該是與鄉村的生活息息相關的，與我們的民族血肉相連的，與中國詩歌的傳統一脈相承的。

發展鄉村詩，可以為中國現代詩的發展，展示出更美好的前景，起到有力的推動作用，具有很現實的意義。

如何發展我們當代的鄉村詩呢？

從內容上來說，我們要堅持鄉村詩的當代性，它和現實的鄉村生活、和我們的自然環境、人文環境，是緊密地相連的。我們的鄉村詩，應該深深地植根于民眾之中，植根于我們民族的土壤之中。

這符合《詩經》、《楚辭》以來我國詩歌的優良傳統，我們的中國詩歌就是這樣一步步走到今天的，這是事物發展的內在規律。

從形式上說，中國自古流傳下來的詩歌本身，就為我們鄉村詩的發展，提供了極其豐富多彩的表達形式，我們要好好地繼承、學習、運用，在這方面，過去由于我們認識不夠，所花的氣力還不夠。

那些流傳下來的膾炙人口的作品，無不具有生動、新穎、活潑的藝術表達形式；我們還要向人民群眾學習語言，學習他們新鮮的語言和表達形式，人民群眾具有無限的創造力，他們生動活潑的語言、不斷創新的表達形式，是我們取之不盡、用之不竭的源泉。

在繼承傳統的基礎之上，我們還要更多地吸納各種新的藝術形式，包括學習和借鑒外國現代派的藝術形式，以創造出我們中國現代詩的更多、更新穎、更豐富多彩的藝術形式來。

從上面的論述中，我們已經看到了在這方面新鄉村詩所取得的實績，相信在不斷地探索、創新中，我們會做得越來越好，越來越成熟。

喬延鳳，江蘇句容人，1944年生，中國作家協會會員，國家一級作家，《詩歌報》原主編。