清代輯佚興起的思想淵源

姚一鶴

（香港城市大學，香港 999077）

文化 CULTURE

清代輯佚興起的思想淵源

姚一鶴

（香港城市大學，香港 999077）

輯佚是傳統治學的一種重要手段和方法，若從宋代王應麟輯《詩考》算起，輯佚學已有700余年的歷史，經過元明兩代的發展與完善，輯佚至清代達到鼎盛，其大家輩出，為后代學人提供了無數極有價值的文獻和資料。輯佚的興起盛行與當時的文化背景、思想潮流有重大關系，并且極大程度的推動了清代考據學的完善與繁榮。本文從三個方面來分析清代輯佚興起的思想淵源：經學的興盛、統治者“稽古右文”的思想政策以及清儒“墜典遺文，世資灌溉”的思想。本文通過對清代輯佚興盛原因的探討與整理，進一步加強了文獻學領域的理論探索。

清代；輯佚；思想淵源

輯佚這項學術活動在中國古代有兩千年左右的歷史。人們從歷代的書籍和材料中搜集亡佚的資料，將其重新整理輯錄在一起，力求再現書籍的原貌。輯佚的起源很早，早在先秦時，輯佚活動就已經開始了，司馬遷在《史記·十二諸侯年表》里提到：“捃摭《春秋》之文以著書，不可勝紀”。當時的人們往往從《春秋》中搜集資料，編書著述。此后的歷朝歷代，由于多種原因，大量的文獻失散亡佚，激發了人們搜亡輯佚的決心。因此，從古至今，輯佚一直處在不斷發展的進程中。然而一直到清代，輯佚才形成了一門專門的學問。本文將從以下三個方面來分析清代輯佚興起的思想淵源：經學的興盛、統治者“稽古右文”的思想政策以及清儒“墜典遺文，世資灌溉”的思想。在分析思想淵源之前，我們不妨先來看看清初輯佚興起的歷史背景。

1 輯佚興起的歷史背景

究竟當時有哪些現實因素推動了輯佚的興起？在分析之前，我們不妨先來看前朝的歷史背景。某種程度上而言，正是明代江河日下的學術風氣，導致輯佚文獻出現了嚴重的弊病，這樣一個“爛攤子”，被甩給了清代的學者，逼迫其矯正前朝風氣，搶救歷代亡佚文獻。

明代資本主義的萌芽產生，出現了新興的市民階層。明代部分學者開始輯佚一些消遣類的小說和雜記，來取悅這部分市民階層。但是輯佚方法不夠嚴謹，因功利性較強，多招致非議，被后人斥為偽書。顧炎武有云：“萬歷年間，多好改竄古書，人心之邪，風氣之變，自此開始。”明人不但修改字詞，篡改句子，有時候甚至要隨意修改書名與作者。例如，在《苕溪漁隱叢話》序中表明《詩話總龜》的作者是“舒城阮閱”，但是明月窗道人刊本則改為“阮一閱”，諸如此類的例子，可以說不勝枚舉，屢見不鮮。明朝滅亡后，學者開始反思明人唯利是圖的價值取向。清初考據學者有感于此，認為“明代士人不知學，兢務虛聲，橫議朝政，浸以亡國。” 因此，從清初開始，學術界耗費了大量的精力彌補明代在學術上的缺失。

2 輯佚興起的思想淵源

2.1 清初經學的興盛，理學的衰落

喻春龍的《清代輯佚研究》中提到：“在清初顧炎武，黃宗羲等學者倡導’經世致用’之說，指學問必須能治國安民，有益于國計民生，取得實際的功效。”這一思想也影響了清儒的輯佚，他們強調輯佚內容應該與現實需要相結合。因此劉獻廷校輯《水經注》時，專門提到歷史上“自五胡云擾以迄金元，淪與夷狄者千有余年，人皆草草偷生，不暇遠慮，相習成風，不知水利為何事”；“水利興而后天下可平，外患可息，而教化可興矣”。他的這番話說明興修水利對社會發展的重要意義。而王謨在輯佚《漢唐地理書鈔》時也提到，“地理書鈔者，鈔錄隋唐二《志》所載漢魏以來傳記、圖經，以略存陸，任二家書鈔體例，而資直省州縣志書采輯也”。這也表達他為地方修志而輯佚的目的。

其次，清初學者惠棟所提倡的“尊古崇漢”的理念。清初學者之所以要提倡“漢學”，其目的是擺脫宋明以來空疏學風。這里所說的“漢學”，不僅僅是恢復漢代經學，而是更進一步，將漢儒的古訓，作為探求孔子微言大義的門徑。清儒希望能承襲漢代經學，由辨偽、校勘、輯佚等方法入手，從事治經工作。“古訓不可改，經師不可廢”，這決定惠棟在治學時側重搜集與研究漢人的經說。惠棟的輯佚代表作有《周易述》《九經古義》《易漢學》，這些著作的內容都側重于對漢儒舊說的鉤沉補輯。除了惠棟以外，還有一位頗受“尊古崇漢”思想影響的輯佚專家王鳴盛。“幼從長洲沈德潛受詩，后又從惠棟問經義，遂通漢學”。他認為“知訓詁必以漢儒為宗”，主張“經文艱奧難通，但當墨守漢人家法，定從一師而不敢他徙”。喻春龍在《清代輯佚研究》中提到：“王鳴盛認為《尚書注》雖多，但是只有鄭玄師祖孔學，獨得其真，所以他從群書中搜羅《鄭注》。”《尚書后案》為王鳴盛治經之代表作，其宗旨在于發揮漢代鄭玄一家之學。

此外，封建統治者思想的轉變也暗示了經學的興起，理學的衰落。康熙有云：“朕見言行不相符者甚多，終日講理學，而所行全與其言背謬。豈可謂之理學？” “帝王立政之要，必本經學。” “治天下以人心風俗為本，欲正人心，厚風俗，必崇尚經學。”而乾隆也曾說過“夫政事與學問非二途，稽古與通今乃一致。”康熙和乾隆均認為理學的內容偏向理論，終日講理學的人甚至言行不一。帝王要治理國家，要安撫人心，一定要貫徹經學的理論。統治者思想的轉變，直接促使清初學者在歷朝歷代的文獻中搜尋有關漢學的資料，完成對漢學的輯佚工作。

2.2 清初“稽古右文”的思想政策

清初“稽古右文”的思想政策主要指的是：“大興文字獄，鉗制人們思想言論。”“避席畏聞文字獄，著述都為稻粱謀”，人們讀書撰文，因為文字獄的威懾，不敢獨立思考，也不敢評論現實。于是，長久以來多數人將精力轉至經史考證，出現“家家許鄭，人人賈馬”的盛況。同時，康乾年間，統治者比較注重發展文教事業，大力推崇傳統儒學。清廷在各地開辦書院，借此提倡天下士子讀書養氣，此外，還組織學者編纂圖書，發起大規模的歷史文獻整理活動，清儒修訂《四庫全書》便是其中典型一例。

2.3 清朝學者“墜典遺文，世資灌溉”的思想

已經亡佚的典籍文章，需要世世代代的人搜集補全。部分清儒的輯佚行為多出自內在的責任心，受到統治者稽古右文政策的影響較少。陳運溶的輯佚著眼于故鄉湖南的古佚書。他的輯佚代表作為《湘城遺事記》。他搶救性地輯錄湖湘方志、地理佚書、名人遺事。黃奭耗盡平生之力輯佚古代亡佚的書籍，累計有三四百種之數。“今傳本民國二十三年刊本《黃氏逸書考》收書最多，凡291種”。這些清儒輯佚的出發點主要是搶救輯錄古代亡佚的文獻，豐富內在學識，其功利性較弱。

清代是輯佚發展的鼎盛時期。輯佚學是考據學的一個重要分支，基于輯佚學發展的盛況，，為何“當時的考據學者，基本上沒有一人不從事輯佚。”清代輯佚興起的思想淵源，主要在于經學的興盛，理學的衰落；清朝統治者“稽古右文”的思想政策；清朝學者“墜典遺文，世資灌溉”的思想。

[1]喻春龍.清代輯佚研究[M].上海古籍出版社,2010年版,第79頁.

[2]趙爾巺.《清史稿》卷四百八十一《儒林二》[M].北京中華書局,1996年版.

[3]江藩.《國朝漢學師承記》卷三[M].北京中華書局,1998年版.

[4]王謨.《漢唐地理書鈔·序》[M].中華書局,1961版.

[5]張三夕.《中國古典文獻學》[M].華中師范大學出版社,2007版.

[6]鄭天挺.《清史》上編[M].天津人民出版社,1989年版.

[7]喻春龍.《清代輯佚研究》[M].上海古籍出版社,2010年版.

G256.3

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1003-2177（2017）01-0024-02

姚一鶴（1987—），女，漢族，江蘇徐州人，碩士，研究方向：中國語言及文學。