贗品有時更具大師范兒

如果贗品能夠以假亂真，從藝術角度來看，其感染力與影響力，應該說與原作是等同的。甚至可以說，有時候，贗品比真跡還真，還原本。

為什么呢？

假設在一個方塊內，王羲之寫“之”字，有若干種有章可循的范式，如果現代人根據高度精準的計算機模擬來捕捉和提取這種范式或者規律，然后根據這個范式編程指揮機械手操縱毛筆，可以制造出標準的王羲之字體。

即使是王羲之本人用其某個典型范式書寫“之”字，在不同的時候，也會與其所謂的標準范式有所偏離。

在下偶爾在琉璃廠等地逛游，發現大部分贗品，其形似都達不到，更遑論神似。但有些高手弄出來的東西，已經雌雄莫辨，真假難分。比如，曾經看過一個模仿啟功的對子，寫得比真啟功還“啟功”。形似神似，而且筆道更加嫻熟舒展，精致圓滿。因為這個對子的啟功真跡被收進啟功的某個冊子，因此我有所比較。

這樣一來，人的感覺是，看見冊子上的真跡，你也會懷疑那是假的。其實，即使是傳世經典，都會有某些瑕疵。所謂藝術是帶毛邊的，即是如此。沒有這些瑕疵，或者獨特的偏離與發揮，王羲之也不再是書法家王羲之，而只是一個類似復印機的印刷匠了。

如此，一些匠人如果專注于模仿某大師的某類作品或者某部作品，如果他們本身造詣和修行上佳，又同情和理解大師的初衷，則有這么一種可能性，那就是，該工匠可能比大師在這部作品上更像“大師”，更具有該大師的范兒和氣場。

（摘自“馬浩教授on戰略管理”微信公眾號）endprint