“陳忠實傳”書寫現(xiàn)狀論析

張立群

不同于作家作品分析與現(xiàn)象解讀，本文所言的“陳忠實傳”主要是以業(yè)已成書出版的幾部陳忠實傳記為研究對象。結合以往的經驗可知：作家傳記在作家作品研究過程中往往作為參考文獻而其自身很少被關注的情況早已屢見不鮮。這一事實就結果來看，是忽視了傳記本身的獨立性和相應的文學價值和歷史價值。“陳忠實傳”作為當代作家傳記之一，在具體實踐過程中同樣存有上述問題。至于解決問題的關鍵就在于我們對“陳忠實傳”給予充分的關注并呈現(xiàn)其意義和價值：“陳忠實傳”不僅可以豐富陳忠實的研究并自成一脈，而且還可以在實現(xiàn)人性紀念的同時，讓讀者獲得認知的快樂。

一

對比新世紀以來現(xiàn)當代作家傳記的出版熱，“陳忠實傳”可謂姍姍來遲。如果將現(xiàn)有的“陳忠實傳”按照時間順序并整體劃分“自傳”和“他傳”兩大基本類型，那么，2012年10月，陜西師范大學出版總社分別推出了由王仲生、王向力合著的《陳忠實的文學人生》、邢小利的《陳忠實畫傳》，可作為最早由他人撰寫、出版的“陳忠實傳”。之后，李清霞在修訂其博士后出站報告《陳忠實評傳》的基礎上，于2013年10月在中國社會科學出版社出版了《陳忠實的人與文》。2015年11月，邢小利在陜西人民出版社出版了《陳忠實傳》。2016年7月，邢小利于陜西師范大學出版社總社出版了《陳忠實畫傳》第2版，此版“畫傳”相較于第1版，已寫到2016年4月陳忠實辭世。對比“他傳”，陳忠實生前并未有意寫過自傳。現(xiàn)有的“自傳”如《梅花香自苦寒來——陳忠實自述人生路》（華中科技大學出版社，2014年3月第1版；2016年6月第2版）雖署“陳忠實著”、分類為“傳記”，但就其內容來看，其實是由編者按照時間順序輯錄陳忠實的散文、隨筆及創(chuàng)作談而成，是以，在作為陳忠實“自傳”加以閱讀及使用時，還需明確其客觀存在的前提。

結合以上列舉，我們可以首先從直觀的角度看到“陳忠實傳”的外在特征：其一，“陳忠實傳”雖誕生時間較短、數(shù)量不多，卻在形式上呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢。“陳忠實傳”既有《陳忠實的文學人生》《陳忠實的人與文》式的“評傳”，也有《陳忠實傳》式的典型性人物傳記，更有《陳忠實畫傳》式的“圖本類”傳記以及經他人整理的“自述”性傳記。“陳忠實傳”種類繁多、形式多樣，不但利于其廣泛的閱讀與傳播，而且也利于傳主即作家本人的研究與應用。以《陳忠實的文學人生》《陳忠實的人與文》為例，作家“評傳”本就因為“傳”與“評”的結合具有很高的文獻史料和學術研究價值，何況兩部“評傳”還具體而集中地評述了陳忠實的文學道路，因此本身就可以作為陳忠實研究的重要組成部分。其二，“陳忠實傳”的作者皆為陜西人，他們熟悉傳主的生活環(huán)境并與傳主熟識，曾多次采訪陳忠實并獲得第一手資料。這樣得天獨厚的條件為傳記的書寫奠定了堅實的基礎。不僅如此，“陳忠實傳”的寫作者們皆具有研究者的身份，他們或是長期從事本土文化研究，或是長期從事文學創(chuàng)作與編輯工作，有著豐富的實踐經驗，可以在具體傳記書寫過程中做到得心應手且起點高、立意深遠。其三，“陳忠實傳”的出現(xiàn)與陳忠實研究不斷深入和學術支持關系密切。正如翻閱王仲生、王向力的《陳忠實的文學人生》、邢小利的《陳忠實畫傳》，人們可以輕易地從其封底勒口看到同期推出的系列圖書還有《陳忠實解讀陜西人》《〈白鹿原〉文學原型考釋》《我們?yōu)槭裁醋x〈白鹿原〉》，而其“學術支持”則包括“西安工業(yè)大學陳忠實當代文學研究中心·陜西當代文學與藝術研究中心”的字樣。“陳忠實傳”是陳忠實研究與實踐不斷深入的結果，這一原初目的在很大程度上保證了陳忠實傳記書寫的學術性、嚴肅性以及多元化趨勢。最后，“陳忠實傳”的書寫還有多樣性和及時性的特點。如邢小利前后推出的兩部《陳忠實畫傳》，就反映了“陳忠實傳”本身存在著多樣性的可能。此外，在邢小利2016年7月推出的第2版《陳忠實畫傳》中，陳忠實的一生得到了完整的描述，這使得該書相對于此前數(shù)種“陳忠實傳”，具有及時跟進、填補與豐富的意義和價值。

二

在《陳忠實的人與文》一書的“引言”中，著者李清霞曾不無動情地寫道——

本書是第一部真正意義上的陳忠實評傳，是在《陳忠實研究資料》和筆者前期研究基礎上完成的，其間歷時8年，筆者經過實地考察和走訪，搜集整理了大量的第一手資料。2008年7月開始撰寫，該著填補了陳忠實研究的空白，首次以“傳記”的形式對陳忠實的文學人生進行梳理和評價，首次對陳忠實“文化大革命”后期的小說創(chuàng)作進行分析與評價，首次對陳忠實21世紀以來的短篇小說創(chuàng)作、散文創(chuàng)作及文學思想進行科學系統(tǒng)的評述，是第一部全面考察作家陳忠實及其創(chuàng)作的學術專著。

本書將陳忠實及其創(chuàng)作放在中國當代文學史，乃至世界文學的大背景中進行考察，通過其成長經歷和創(chuàng)作經驗的總結，探尋其創(chuàng)作的藝術規(guī)律和文學價值，以便對陜西當代文學創(chuàng)作的流變進行宏觀把握，探尋陜西作家藝術創(chuàng)作的共性及儒家文化對其創(chuàng)作的影響，進而勾勒出中國當代文學發(fā)展的脈絡，以期為未來文學的發(fā)展與作家成長提供借鑒。

通過著者介紹，我們可以感受到該本傳記在寫作過程中付出的艱辛以及秉持的寫作理念。著者期待通過《陳忠實的人與文》解決“五個方面主要問題”，并力求在敘述過程中把握“評傳”的合理尺度，即“全書在人物評傳部分本著‘述而不作’的原則，尊重作家及其作品；對文學創(chuàng)作的評價則堅持思想自由、學術獨立的原則，以保證研究成果的學術品格。”其實是為“陳忠實傳”寫作積累了特有的實踐經驗。而實際上，現(xiàn)有的“陳忠實傳”也正是以此為寫作前提，進而通過“由人而文”實現(xiàn)陳忠實作品與傳記之間的“文文相印”。

如果以上敘述可以作為“陳忠實傳”已形成自己獨有的寫作觀念，那么，在觀念的指引下，“陳忠實傳”在具體寫作過程中已取得了以下一些成就。第一，傳主陳忠實的一生得到完整的描述。現(xiàn)有的“陳忠實傳”都在不同程度上遵循傳統(tǒng)的傳記寫法，從陳忠實的家世和出生寫起，然后具體呈現(xiàn)了陳忠實的成長史。在此敘述中，陳忠實一生的幾個重要階段、早年的坎坷經歷、如何走上文學道路等都得到全面描述。陳忠實積極向上、不服輸、勤儉、吃苦耐勞的性格得以刻繪。第二，陳忠實的文學道路全面的展示。幾種“陳忠實傳”都將陳忠實的文學之路作為寫作重點：從少年時代的陳忠實如何喜愛上文學，到其在80年代搏擊新時期文學浪潮；從其早年受趙樹理、劉紹棠、柳青以及前蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的影響，到80年代汲取馬爾克斯、卡彭鐵爾之魔幻現(xiàn)實主義創(chuàng)作的營養(yǎng)，歷經兩次“精神剝離”到代表作的誕生；再者就是關注了陳忠實《白鹿原》之后的創(chuàng)作，如散文、隨筆、報告文學、短篇小說以及文學評論，進而勾勒出陳忠實創(chuàng)作成熟后文學觀念的形成……這些敘述和書后的“陳忠實年表”“陳忠實年譜”等多種參考文獻結合在一起，多角度、立體化地展現(xiàn)了陳忠實創(chuàng)作的圖景，對人們閱讀、研究陳忠實具有重要的參考價值。第三，《白鹿原》創(chuàng)作過程與其藝術成就得到全面展示與深入分析。王仲生、王向力的《陳忠實的文學人生》、邢小利的《陳忠實畫傳》、邢小利的《陳忠實傳》和李清霞的《陳忠實的人與文》都提及80年代中期《藍袍先生》的創(chuàng)作與發(fā)表對陳忠實后來《白鹿原》創(chuàng)作的意義。“《藍袍先生》的發(fā)表是陳忠實創(chuàng)作轉折點一個標志。……小說的文本明顯受到尋根文學的影響，意在尋找民族文化之根，也是作者走向文壇前沿的探索與嘗試。”“1985年11月，陳忠實寫成了8萬字的中篇小說《藍袍先生》。這部小說與他此前的創(chuàng)作的小說的區(qū)別是，他一直緊盯著鄉(xiāng)村現(xiàn)實生活變化的目光轉移到1949年以前的原上鄉(xiāng)村，由關注新的農業(yè)政策和鄉(xiāng)村體制在農民世界引發(fā)的變化，轉移到關注人的心理和人的命運的思考，他認為，這是他思想上的一次突破和創(chuàng)作上的一個進步。”“《藍袍先生》的寫作，讓他萌發(fā)了長篇小說創(chuàng)作的最初念頭。”通過《藍袍先生》的創(chuàng)作，陳忠實發(fā)現(xiàn)了小說通往民族秘史的通道，并由此完成了他的“墊棺作枕”之作《白鹿原》。《白鹿原》是“家族—文化”敘事建構起來的“民族史詩”，有著豐富的人物形象；有著恢宏、凝重的審美特征；有著倫理、風俗、神秘文化和性的書寫……在王仲生、王向力的《陳忠實的文學人生》、邢小利的《陳忠實傳》和李清霞的《陳忠實的人與文》中，著者均花費大量筆墨論述《白鹿原》的主題、藝術、人物形象等方方面面，其中某些論述還涉及到小說主人公的歷史原型和文化隱喻。通過這些傳記的記錄，《白鹿原》得到細致、生動而豐富的闡釋，這對于人們了解《白鹿原》的來龍去脈具有重要的文獻史料價值。

三

當然，就寫作本身而言，現(xiàn)有的“陳忠實傳”也存在一些不足。比如：多部“陳忠實傳”為生前立傳，對于展現(xiàn)傳主陳忠實的一生來說有欠完整；再如現(xiàn)有的“陳忠實傳”的寫作者全部是陜西人，這種鮮明的“地域性”特點是“陳忠實傳”的優(yōu)勢，但卻在某種程度上缺少多元式、開放性的視角。不僅如此，“地域性”特點在一定程度上也反映了陳忠實作品的傳播、接受還需更多的歷史化與經典化。盡管對于一個作家來說，傳記數(shù)量的多少、寫作者究竟是誰并不是其傳記寫作成功的決定性因素。

“陳忠實傳”已取得的實績和客觀上存在的不足決定了其未來的進路。首先，“陳忠實傳”應當與陳忠實研究互動，不斷深化傳記的寫作。此時，陳忠實研究不僅包括對陳忠實作品的研究，還包括陳忠實相關資料的搜集、整理。以2015年10月由北京人民文學出版社出版的《陳忠實文集》10卷本為例，這套文集按照編年史的形式，“每卷以文體進行分類，如中篇小說、短篇小說、散文、言論等，其中篇目按寫作時間順序；少數(shù)篇目的寫作時間沒有注明，但順序無誤”，還包括“作者創(chuàng)作的二十三首詩詞，附在第十卷卷末。”堪稱迄今為止最全的陳忠實作品集，是“陳忠實傳”寫作和陳忠實研究的重要文獻。考慮到其出版多晚于現(xiàn)有的幾本“陳忠實傳”，所以，其完全可以承擔“陳忠實傳”未來寫作的“物質基礎”。除此之外，對陳忠實親友的訪談、回憶錄的整理也會對全面呈現(xiàn)陳忠實的一生具有重要的作用。其次，“陳忠實傳”應當拓展其寫作視域，呈現(xiàn)當代傳記寫作形態(tài)的多元化。除前文提到的作者問題之外，陳忠實作品傳播特別是《白鹿原》的域外傳播、接受以及中外文學比較等同樣可以歸屬于陳忠實研究范疇的內容，均會對“陳忠實傳”的寫作產生促進作用。再者，目前的“陳忠實傳”都采取了傳統(tǒng)的傳記寫作形式即通過順敘的方式講述傳主的生平，尚未出現(xiàn)平行比較、橫向敘述以及關系式的傳記寫作。可以設想的是，一旦“陳忠實傳”寫作形式有所創(chuàng)新、出版新式的傳記，那么，“陳忠實傳”本身也會得到相應的發(fā)展、獲取新的寫作進路。

總之，陳忠實作為當代著名作家，其在文學上取得的成就值得后人為其樹碑立傳。而在結合上述論析的前提下，我們也不難發(fā)現(xiàn)“陳忠實傳”無論在內容上還是形式上，還有很大的探索空間。“陳忠實傳”應當在利用“現(xiàn)有資源”的基礎上不斷實現(xiàn)自身的簇新，為讀者和研究者呈現(xiàn)一個更為真實、完整的作家及其創(chuàng)作之路，而對此，我們將拭目以待！

注釋：

①②③李清霞：《陳忠實的人與文》，中國社會科學出版社，2013年版，第1-2、2-3頁、163頁。

④邢小利：《陳忠實傳》，陜西人民出版社，2015年版，第109頁。

⑤王仲生、王向力：《陳忠實的文學人生》，陜西師范大學出版總社有限公司，2012年版，第162頁。

⑥《陳忠實文集》之“編輯說明”，《陳忠實文集》第1卷，人民文學出版社，2015年版。

⑦“現(xiàn)有資源”主要包括學術機構和研究資料兩個主要部分。其中，“學術機構”主要指2005年10月，于西安工業(yè)大學成立的陳忠實當代文學研究中心；“研究資料”除文中部分提到的之外，主要還包括李清霞編選的《陳忠實研究資料》，山東文藝出版社，2006年版。由陳忠實當代文學研究中心選編、馮希哲和趙潤生主編的《走近陳忠實》和《說不盡的〈白鹿原〉》，陜西人民出版社，2006年版。陳忠實、馮希哲、張瓊編選的《陳忠實訪談錄》，陜西人民出版社，2016年版。以及《陳忠實訪談錄》編者在該書“編后記”中提到的向太白文藝出版社提交的《說不盡的〈白鹿原〉》和《走近陳忠實》的“第二輯”等等。這些研究資料皆與“陳忠實傳”寫作關系密切。