中國特色社會主義文藝應該“以人民為中心”

◎張玉能

中國特色社會主義文藝應該“以人民為中心”

◎張玉能

習近平總書記在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話（2016年11月30日）指出：“廣大文藝工作者要堅持以人民為中心的創作導向，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創造性轉化、創新性發展，高擎民族精神火炬，吹響時代前進號角，把藝術理想融入黨和人民事業之中，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責任、筆下有乾坤，推出更多反映時代呼聲、展現人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優秀作品，為我們的人民昭示更加美好的前景，為我們的民族描繪更加光明的未來。”這種“以人民為中心”的美學和文論思想觀點，給中國特色社會主義文藝的繁榮發展指明了正確的方向，同時也與時俱進地正確處理了文藝與階級性和人民性的關系，是中國化馬克思主義美學和文論的新成就。

一、繼承、豐富、發展馬克思主義文藝觀的階級性、黨性和人民性

馬克思列寧主義美學和文論十分鮮明地指出了文藝的階級性和人民性。在分化為奴隸和奴隸主、農民和地主、工人和資本家的階級社會中，文藝必然地帶有階級性。在階級社會中，隨著階級關系的變化，在敵對的階級之間就會形成由被剝削、被統治的階級所組成的“人民”，與剝削、統治的階級相對立。所以，人民是在階級劃分的基礎上產生的社會群體。馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中早就指出，歷史上所有的革命階級都非常注意動員人民的力量，并且宣稱自己是人民利益的代表者。他們說：“每一個企圖取代舊統治階級的新階級，為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想。進行革命的階級，僅就它對抗另一個階級而言，從一開始就不是作為一個階級，而是作為全社會的代表出現的；它以社會全體群眾的姿態反對唯一的統治階級。”資產階級市民階級在1789年法國大革命時期就把自己打扮成人民群眾的代表，即當時包括農民、手工業者、小商販、城市貧民和資產階級等絕大多數的“第三等級”的代表。然而，到資產階級革命成功以后，資產階級，特別是大資產階級和中等資產階級市民就以工人農民等人民大眾為敵了。換句話說，人民的實際內涵是歷史的、具體的，變化的。文藝與階級和人民的關系也是隨著階級、階級矛盾、階級斗爭的變化而變化的。只有無產階級或工人階級才真正代表了人民大眾的利益。因此，無產階級革命越深入，革命的隊伍就會越擴大，革命文藝與無產階級和人民的關系也會越來越重要，越來越突出。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中就確立了無產階級革命解放全人類的偉大思想和宏偉目標，因此，他們一開始就把無產階級文藝或者革命文藝視為代表著全體人民利益的共產主義事業。馬克思在《評“普魯士人”的〈普魯士國王和社會改革〉一文》（1844年）中說：“首先請回憶一下織工的那支歌吧！這是一個勇敢的戰斗的呼聲。在這支歌中根本沒有提到家庭、工廠、地區，相反地，無產階級在這支歌中一下子就毫不含糊地、尖銳地、直截了當地、威風凜凜地宣布，它反對私有制社會。”恩格斯在《詩歌和散文中的德國社會主義——卡爾·倍克的〈窮人之歌〉，或“真正的社會主義”的詩歌》（1846-1847年）中，于無產階級運動開始興起的19世紀中期就要求文藝“歌頌倔強的、叱咤風云的和革命的無產者”，恩格斯還在《〈共產黨宣言〉一八九三年意大利文版序言》（1893年2月1日）中探詢“意大利是否會給我們一個新的但丁來宣告這個無產階級的新紀元的誕生呢？”列寧在領導俄國無產階級革命時，吸取了俄國民粹主義革命關注農村和農民以及“走向民間”活動的思想經驗，把工人階級與其他勞動人民，特別是宗法制度下的農民的聯盟，作為無產階級革命的主要策略，于是突出了“人民”概念。在美學和文論思想方面，列寧批判繼承了別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫等俄國革命民主主義美學的“人民性”思想，提出了無產階級文學的黨性原則，將文藝事業當作一部巨大的社會民主主義機器的“齒輪和螺絲釘”，明確了文藝“為千千萬萬勞動人民”服務的宗旨。列寧在《黨的組織和黨的文學》（1905）中指出：“這將是自由的寫作，因為它不是為飽食終日的貴婦人服務，不是為百無聊賴、胖得發愁的‘幾萬上等人’服務，而是為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務。”蔡特金在《列寧印象記》中也記敘了列寧的話：“藝術屬于人民。它必須深深地扎根于廣大勞動群眾中間。它必須為群眾所了解和愛好。它必須從群眾的感情、思想和愿望方面把他們團結起來并使他們得到提高。它必須喚醒群眾中的藝術家并使之發展。”

由此可見，馬克思主義美學和文論關于文藝的人民性的思想觀點是在無產階級革命事業中逐漸形成的，它是文藝的階級性、黨性的變化發展的結果。中國化馬克思主義美學和文論的人民性思想觀點正是把馬克思主義美學和文論與中國革命和文藝實踐相結合的產物。

二、中國化馬克思主義美學和文論的繼承和發展

毛澤東根據中國半殖民地半封建的具體現實，繼承和發展了馬克思、恩格斯、列寧關于文學的階級性、黨性和人民性原則。《在延安文藝座談會上的講話》指明了中國無產階級領導的、人民大眾的、反帝反封建的新民主主義文化和文藝的正確方向，確立了文藝“為工農兵服務”，“為人民服務”的方針，奠定了中國化馬列主義文論的基礎。毛澤東明確指出：“我們的文藝，第一是為工人的，這是領導革命的階級。第二是為農民的，他們是革命中最廣大最堅決的同盟軍。第三是為武裝起來的工人農民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊伍的，這是革命戰爭的主力。第四是為城市小資產階級勞動群眾和知識分子的，他們也是革命的同盟軍，他們是能夠長期地和我們合作的。這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民群眾。”在新中國成立以后社會主義革命和建設初期，毛澤東仍然堅持了這一正確的方向和方針，發表了《論十大關系》（1956）、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》（1957）等論著，他科學地分析了初期社會主義社會的社會矛盾、階級狀況和人民范疇，制訂了“百花齊放，百家爭鳴”的方針。關于為人民服務，周恩來《在中華全國文學藝術工作者代表大會上的政治報告》（1949年7月6日，即第一次全國文代會）指出：“這個口號大家都贊成，現在的問題是怎樣實現。……總之，應該首先去熟悉工農兵；因為工農兵是人民的主體……”在《在文藝工作座談會和故事片創作會議上的講話》(1961年6月19日)中周恩來說：“文藝要好好為人民服務，就要通過實踐，到群眾中去考驗。你這個形象是否站得住，是否為人民所喜聞樂見，不是領導批準可以算數的；可是目前領導決定多于群眾批準。……藝術是要人民批準的。只要人民愛好，就有價值……藝術家要面對人民，而不是只面對領導。”這樣一些關于“文藝為人民”的思想就成為了中國化馬克思主義美學和文論的指導思想。

但是，新中國建國初期國際國內的階級斗爭形勢風云變幻，諸如赫魯曉夫作了反對個人崇拜的秘密報告公開否定斯大林，匈牙利和波蘭發生了反對蘇聯模式和干預的暴力事件，國際共產主義運動出現了分裂和修正主義，以美蘇為首的資本主義和社會主義陣營之間的冷戰不斷升級，這些促使毛澤東錯誤估計了國際國內階級斗爭的嚴峻形勢，加上日益膨脹的個人迷信和個人崇拜讓毛澤東過分自信，從而產生了“以階級斗爭為綱”的錯誤決策，在文化藝術戰線上的反右斗爭嚴重混淆了敵我矛盾和人民內部矛盾，導致我國社會主義改造基本完成之后的階級斗爭擴大化，乃至直到最后發動文化大革命，被林彪、“四人幫”反革命集團所利用，致使文藝園地百花凋零，一片荒涼，整個社會主義中國瀕臨全面崩潰的邊沿。粉碎“四人幫”，結束文化大革命十年浩劫以后，鄧小平撥亂反正，正本清源，解放思想，改革開放，全面、科學、系統地繼承和發展馬列主義毛澤東思想，真正貫徹執行了毛澤東思想美學和文論“為人民服務”的宗旨、方向、方針，確實樹立了以工農兵為主體的“文藝為人民”思想，努力實現社會主義促進社會生產力發展，人民共同致富的本質特征，逐步突出文藝與人民的關系，正確處理了文藝與政治的關系，最終提出了“文藝為人民服務，為社會主義服務”的方針政策。因此，鄧小平理論美學和文論為中國特色社會主義美學和文論的“階級性和人民性”進行了撥亂反正，正本清源，夯實基礎的開拓工作。鄧小平《在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的祝詞》(1979年10月30日，以下簡稱《祝詞》)指出：“我們的文藝屬于人民。……文藝創作必須充分表現我們人民的優秀品質，贊美人民在革命和建設中、在同各種敵人和各種困難的斗爭中所取得的偉大勝利。”這些論述的重要意義不僅在于堅持了馬列主義毛澤東思想美學和文論思想，而且更在于糾正了以往的某些極“左”偏向，為修正“文藝從屬于政治或無產階級政治”和“為政治服務”的方針政策，制定“文藝為人民服務，為社會主義服務”的中國特色社會主義文藝政策指明了方向。

三、從“文藝為人民”到“以人民為中心”的美學思想

習近平總書記繼承、發展和豐富了毛澤東、周恩來、鄧小平的中國化馬克思主義文論的“文藝為人民”的思想，提出了堅持“以人民為中心”的創作導向的中國特色社會主義美學和文論的基本原則，把文藝的黨性原則從階級性和階級斗爭轉移到人民性和人民團結的廣泛基礎上。

在社會主義革命和建設時期之前，無產階級文藝黨性原則主要是以階級性和階級斗爭為基礎的，是以無產階級的階級性和階級斗爭來實現文藝的人民性。因此，列寧強調文藝是無產階級革命的“機器”上的“齒輪和螺絲釘”，文藝要通過無產階級反對資產階級的“錢袋”和利益的斗爭來為人民大眾服務；毛澤東則根據中國新民主主義革命的現實，明確提出“文藝為工農兵服務”，并且要在反對封建地主階級、官僚資產階級、民族資產階級、小資產階級的文藝思想和文藝實踐的斗爭中實現“文藝的工農兵方向”，實現文藝“為人民服務”。這里的核心和關鍵是無產階級的階級性以及無產階級反對地主階級、官僚資產階級、民族資產階級和小資產階級的階級斗爭，在作為意識形態的文藝領域，列寧和毛澤東尤其強調反對資產階級和小資產階級的思想意識，要轉變作家藝術家的立場、觀點、情感、世界觀、審美觀，把他們改造為無產階級的文藝工作者或者無產階級戰士。

新中國成立以后，中國進入了社會主義革命和建設時期，經過了一系列的曲折和實踐，在1956年生產資料私有制社會主義改造基本完成以后，中國進入了社會主義初級階段，直到21世紀中葉社會主義現代化基本完成，中國社會都處在這個歷史階段之中。社會主義初級階段的文藝“以人民為中心”的思想與新民主主義革命時期的“文藝為工農兵”的方向是一脈相承的，卻并非完全同一的。“以人民為中心”思想是把理論基礎由階級性和階級斗爭轉移到人民性和人民團結之上的結晶。中國共產黨十五大報告指出：“在社會主義初級階段，我國在經濟、政治、文化和社會生活多方面存在著種種矛盾，階級矛盾由于國際國內因素還將在一定范圍內長期存在，但社會的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。”新民主主義社會還存在著的剝削階級———地主、資產階級，在社會主義初級階段已經不存在了，地主、資本家本人已經被改造成為自食其力的勞動者，知識分子也都是腦力勞動者，成為了工人階級的一部分。因此，從鄧小平創立而逐步完善的中國特色社會主義美學和文論就是揭示了社會主義初級階段的本質特征的美學和文論思想。它的本質特征就是以人民性和人民團結為其理論基礎。中國特色社會主義美學和文論的人民性，不僅表明無產階級代表了絕大多數人的利益，而且表明中國社會已經進入了以工人、農民、士兵和知識分子為主體的人民大家庭，剝削階級作為獨立的階級已經不存在了，敵對勢力和敵對分子主要存在于中華人民共和國之外以及國內的極小范圍之內，各階層的人民已經包括了國內和國外的絕大多數的中華民族的傳人。因此，中國特色社會主義美學和文論的“以人民為中心”思想，是毛澤東思想和鄧小平理論的美學和文論的“文藝為人民”方向和方針的繼承和發展、豐富和完善。

四、“以人民為中心”的美學思想

1980年1月16日鄧小平在中共中央召集的干部會議上作了《目前的形勢和任務》的講話，正式廢止了左傾的文藝方針政策，提出了中國特色社會主義的文藝方針政策。他說：“我們堅持‘雙百’方針和‘三不主義’，不繼續提文藝從屬于政治這樣的口號，因為這個口號容易成為對文藝橫加干涉的理論根據，長期的實踐證明它對文藝的發展利少害多。但是，這當然不是說文藝可以脫離政治。文藝是不可能脫離政治的。任何進步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會影響，不能不考慮人民的利益、國家的利益、黨的利益。培養社會主義新人就是政治。社會主義新人當然要努力去實現人民的利益，捍衛社會主義祖國的榮譽，為社會主義祖國的前途而英勇獻身。”鄧小平比較完整地規定了文藝的方向：為人民服務，為社會主義服務。這樣的“二為方向”的文藝方針政策，辯證地處理了人民與社會主義的關系，規定了中國特色社會主義美學和文論的社會主義性質和特征及其培養社會主義新人，實現人民的利益，造就全面自由發展的人的最終目標。

習近平的《講話》繼續高舉中國特色社會主義大旗，豐富和完善了鄧小平所倡導的“文藝為人民服務，為社會主義服務”的方針。習近平指出：“希望大家堅持服務人民，用積極的文藝歌頌人民。人民是歷史的創造者，是時代的雕塑者。一切優秀文藝工作者的藝術生命都源于人民，一切優秀文藝創作都為了人民。廣大文藝工作者要堅持以強烈的現實主義精神和浪漫主義情懷，觀照人民的生活、命運、情感，表達人民的心愿、心情、心聲，立志創作出在人民中傳之久遠的精品力作。”“以人民為中心”的美學思想，繼承、發揚、豐富了馬克思主義美學和文論，是中國化馬克思主義美學和文論的最新成果，具有豐富的內涵，具有深刻的意義，必將指導中國特色社會主義文藝走向繁榮發展。

張玉能：華中師范大學文學院