論高校教改中的生本理念

[摘 要]高校教改是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，教改應(yīng)樹(shù)立以生為本的理念，堅(jiān)持從尊重學(xué)生開(kāi)始，從認(rèn)識(shí)學(xué)生、服務(wù)學(xué)生開(kāi)始，進(jìn)而改革課程、教材、教法，達(dá)到教改的最終目的，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]高校教改；生本理念

[中圖分類號(hào)]G642.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-2234(2008)01-0100-02

近年來(lái)，隨著教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，我國(guó)高校的辦學(xué)形式呈現(xiàn)多樣化，由單一的政府辦學(xué)發(fā)展為公辦、民辦、私辦、合資辦等多種形式。伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)需求及各種辦學(xué)形式的出現(xiàn)，高校招生人數(shù)在不斷擴(kuò)大，在校學(xué)生成倍增加，每年數(shù)百萬(wàn)計(jì)百姓子弟步入大學(xué)殿堂。大學(xué)教育已不只是精英教育，而逐步走向精英與通才相結(jié)合的教育。

進(jìn)入大學(xué)的大批新生，來(lái)自祖國(guó)四面八方，他們雖都年輕樂(lè)學(xué)，但也存在越來(lái)越多的差異：學(xué)習(xí)習(xí)慣不同、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不同、生長(zhǎng)環(huán)境不同、身心發(fā)展?fàn)顩r不同、脾氣稟性不同、情趣愛(ài)好不同、智力類型與智力開(kāi)發(fā)狀況不同、未來(lái)的發(fā)展方向不同。面對(duì)這種種不同，使本來(lái)就發(fā)展滯后的高校教學(xué)難以承受，高校教改勢(shì)在必行。

教改是個(gè)系統(tǒng)工程，開(kāi)展教改，首先涉及的是教學(xué)理念。

一、高校教改，應(yīng)樹(shù)立以生為本的教學(xué)理念

以往的高校教學(xué)，多數(shù)情況下是以教師為本，統(tǒng)一教學(xué)計(jì)劃，統(tǒng)一培養(yǎng)模式；同樣的教材，同樣的進(jìn)度。知識(shí)結(jié)構(gòu)單一教學(xué)內(nèi)容老化。老師講，學(xué)生聽(tīng)，“注入式，滿堂灌”，立足貫輸一定量知識(shí)，以此視為完成教學(xué)計(jì)劃，很少考慮學(xué)生需求，學(xué)生的接受能力，更顧及不上學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，這種教學(xué)壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，嚴(yán)重束縛了學(xué)生的學(xué)習(xí)自由和他們的創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造能力。

我們不妨來(lái)分析一下教學(xué)活動(dòng)中師生這一對(duì)矛盾，在教學(xué)活動(dòng)中，如果沒(méi)有教師，還可以存在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。然而如果沒(méi)有了學(xué)生，教師的“教”就沒(méi)有了對(duì)象，教師就無(wú)業(yè)可從。由此可見(jiàn)，學(xué)生與教師的關(guān)系，基本上是不可逆的。在教學(xué)中，學(xué)生是中心，是主體，是根本。教師的“教”應(yīng)從學(xué)生的角度出發(fā)。

我們?cè)賮?lái)看看教師的教學(xué)工作。教師的工作不同于車間里工人的生產(chǎn)那樣完全被車間和計(jì)劃或某種模式所定。教師所教的學(xué)生也不同于工人所生產(chǎn)的產(chǎn)品需要統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一模式、統(tǒng)一規(guī)格。教師的教，除常規(guī)的約束外，教師一般不應(yīng)過(guò)多地干預(yù)學(xué)生的學(xué)習(xí)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的作用，給學(xué)生以更多的時(shí)間、空間和更多的探索機(jī)會(huì)，使學(xué)生自由、自主、生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，在教學(xué)活動(dòng)中，教師的角色是“產(chǎn)婆”(助產(chǎn)士)而不是“產(chǎn)婦”，教師只能起到“助產(chǎn)”的作用，而絕不可以代替學(xué)生去“生產(chǎn)”。學(xué)生在教師的“助產(chǎn)”下，通過(guò)自己的內(nèi)動(dòng)力，通過(guò)自己的“內(nèi)化”過(guò)程，完成“生產(chǎn)”即學(xué)習(xí)的任務(wù)。

說(shuō)到底，生本教育的本質(zhì)是保護(hù)每個(gè)學(xué)生內(nèi)在積極性，以受教育者的主動(dòng)發(fā)展為成功的標(biāo)志，以學(xué)生可持續(xù)發(fā)展為利益根本，教師的職業(yè)本質(zhì)是讓學(xué)生變得更聰明更智慧。

1.樹(shù)立生本觀念，要從尊重學(xué)生生命開(kāi)始

在以往的教學(xué)中，教師更多時(shí)候把學(xué)生只看成求知的學(xué)習(xí)者，而很少關(guān)注做為“人”的學(xué)生的各種需求，客觀上使學(xué)生成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，知識(shí)的容器，考試的工具。

做為學(xué)生，教師首先應(yīng)該看到他們是一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體。他們自身存在學(xué)習(xí)的天性、生存的天性。他們有學(xué)習(xí)的欲望，有探索世界體驗(yàn)生活的要求。他們有喜怒哀樂(lè)，憂愁煩惱等各種情感，有自己的獨(dú)特個(gè)性。他們不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，還要進(jìn)行人際交往、情感交流、生活體驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐。他們需要在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)不斷地增長(zhǎng)知識(shí)、能力和才干。

教師在教學(xué)活動(dòng)中，往往把學(xué)生與這一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體分裂開(kāi)來(lái)，把學(xué)生只看成單純的學(xué)習(xí)者，用一把鑰匙去開(kāi)這形形色色的鎖，教學(xué)難免出現(xiàn)呆板的、僵化的、一層不變的公式化、模式化的東西。

生本教育要求教師從尊重生命、尊重學(xué)生開(kāi)始，對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的基本原則，其關(guān)鍵是從內(nèi)部到外部的透徹地了解學(xué)生，從而理解、包容學(xué)生。從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)。這樣的教學(xué)才是真正為學(xué)生的教學(xué)。

2.樹(shù)立生本觀念，要從認(rèn)識(shí)學(xué)生開(kāi)始

(1)學(xué)生有學(xué)習(xí)的天性、學(xué)習(xí)的自立性和學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。

人類的發(fā)展從某種意義上說(shuō)與蝴蝶的變異相似，如同枯葉蝴蝶，經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的演變和進(jìn)化，現(xiàn)在世上多數(shù)的人都是學(xué)習(xí)意識(shí)強(qiáng)的人，有著與生俱來(lái)的學(xué)習(xí)欲望，或者說(shuō)，發(fā)展到今天的人類，基本上是學(xué)習(xí)的優(yōu)勝者，人的這種學(xué)習(xí)能力差別不是很大，正如恩格斯所說(shuō)：人與人的智力差別，同家犬與獵犬相比，前者比后者小得多，孔子憑借他的洞察力作出“有教無(wú)類”的論斷。由此，我們說(shuō)學(xué)生都俱有學(xué)習(xí)的天性。

從教育學(xué)，心理學(xué)的觀點(diǎn)看，生命的第一活動(dòng)就是創(chuàng)造活動(dòng)。人的成長(zhǎng)、發(fā)育、成熟和發(fā)展為其創(chuàng)造性提供了可能和機(jī)會(huì)。創(chuàng)造性使人決定自己的行動(dòng)，使人從本能中獲得自由，使人超出動(dòng)物能在特定環(huán)境中生活，由此導(dǎo)致了人的創(chuàng)造活動(dòng)更為廣闊。學(xué)生不僅有學(xué)習(xí)的天性，而且具有學(xué)習(xí)的自主性、學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。

良好的教育就是要促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)即發(fā)揮自己的潛能和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

(2)學(xué)生是教學(xué)的重要資源

以往的教學(xué)，更為注重的是教師、教材、教學(xué)設(shè)施的作用。教師主要憑借自己的知識(shí)和教學(xué)能力來(lái)完成教學(xué)任務(wù)，往往忽視學(xué)生在教學(xué)中的巨大作用。其實(shí)，學(xué)生是教學(xué)的重要資源。

從學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)看，學(xué)生學(xué)會(huì)任何東西最終都是通過(guò)自己的內(nèi)化過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)。就此意義來(lái)說(shuō)，人的獲取知識(shí)，不是依靠教師教，而是依靠自己學(xué)。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的動(dòng)力資源，學(xué)生擁有的學(xué)習(xí)天性、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)一旦被調(diào)動(dòng)起來(lái)，強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望將產(chǎn)生巨大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，大大推動(dòng)教學(xué)的開(kāi)展。

學(xué)生的這種能量資源一方面用于信息的接收，接收來(lái)自課堂的、來(lái)自同學(xué)之間的、來(lái)自圖書(shū)資料的、來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的、來(lái)自社會(huì)實(shí)踐等等，另一方面用于信息的創(chuàng)建。學(xué)生接收的信息用于豐富自己、武裝自己、壯大自己；創(chuàng)建信息是在創(chuàng)建自己、創(chuàng)建社會(huì)，接收和創(chuàng)建的信息都可對(duì)教師的教學(xué)工作起到極大的推動(dòng)作用。

學(xué)生做為教學(xué)資源，不會(huì)損耗，還會(huì)生生不息，取之不盡，用之不竭。

在教學(xué)活動(dòng)中，教師如果能依靠全體學(xué)生，主動(dòng)利用好學(xué)生資源，將學(xué)生的這種知識(shí)的、智慧的、能力的和內(nèi)在的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，這種用于學(xué)習(xí)的能量將比單純依靠教師的能量要擴(kuò)大多少倍，勢(shì)將大大促進(jìn)教學(xué)。

3.樹(shù)立生本理念，要從服務(wù)學(xué)生開(kāi)始

學(xué)習(xí)是每個(gè)人的個(gè)性行為。學(xué)生可根據(jù)自己的需求，自己的知識(shí)基礎(chǔ)，自己的智力類型及智力發(fā)展情況，自己的情趣愛(ài)好進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一種自主行為，教師只能起引導(dǎo)、指導(dǎo)、幫助的作用。

學(xué)習(xí)又是與個(gè)人情感密切相關(guān)的事情。情感直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒、學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)效果。在教學(xué)活動(dòng)中，教師必須根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況激發(fā)學(xué)生的情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，盡量使學(xué)生處于激奮狀態(tài)，從而取得好的效果。

學(xué)生的千差萬(wàn)別，決定了教學(xué)需求各異，教學(xué)只能努力適應(yīng)學(xué)生，適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)時(shí)代，教學(xué)與學(xué)生的關(guān)系，好比鞋與腳，鞋好不好穿，腳最清楚，鞋要適應(yīng)腳，而不能讓腳適應(yīng)鞋。教學(xué)也是如此，只有教學(xué)適應(yīng)學(xué)生，而不能學(xué)生適應(yīng)教學(xué)，一種教學(xué)不可能適應(yīng)所有的學(xué)生。學(xué)校、教師只有提供多樣的、優(yōu)質(zhì)的教學(xué)供學(xué)生選擇，才能使學(xué)生得到適合自己的教學(xué)。為此，教師必須樹(shù)立以生為本的服務(wù)意識(shí)，以為學(xué)生服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，才能真正做好教學(xué)工作。

二、樹(shù)立生本意識(shí)，要從改革教學(xué)內(nèi)容，課程體系，教學(xué)方法開(kāi)始

1.改革教學(xué)內(nèi)容，課程體系，教學(xué)方法，要堅(jiān)持幾個(gè)基本原則

(1)堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、公民素質(zhì)和服務(wù)社會(huì)的責(zé)任心。

(2)堅(jiān)持科學(xué)性

1)對(duì)課程整合，優(yōu)化精選。

2)重新構(gòu)建學(xué)科課程新的知識(shí)結(jié)構(gòu)

(3)堅(jiān)持個(gè)性化原則。

1)課程多樣性(開(kāi)設(shè)大量課程，供學(xué)生選擇)。

2)課程層次性(在基本內(nèi)容相同的前提下，深度不同，容量不同，特點(diǎn)不同，學(xué)時(shí)、學(xué)分不同，以供不同專業(yè)、不同學(xué)生學(xué)習(xí))。

3)課程模塊性(將同一門(mén)課程分成若干知識(shí)模塊，構(gòu)成不同特點(diǎn)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，供不同學(xué)科、不同專業(yè)的學(xué)生選修)。

2.談?wù)劷谭ǜ母?/p>

教法改革應(yīng)堅(jiān)持少教多學(xué)、先做后學(xué)、先學(xué)后教的原則。

(1)生本教育遵循的一個(gè)原則就是盡可能少干預(yù)的原則即少教多學(xué)的原則。世界著名的大學(xué)牛津大學(xué)的“熏煙教學(xué)”就是典范：學(xué)生在學(xué)習(xí)、實(shí)驗(yàn)、研究時(shí)，教授通常情況下只是“叨著煙斗”默默地在旁邊觀看，一般不發(fā)表意見(jiàn)，更不滔滔不絕地指教，只有在非常必要的時(shí)候才指點(diǎn)迷津或畫(huà)龍點(diǎn)睛。

海墨特說(shuō)：“教學(xué)是為了使人產(chǎn)生有活力的思想，而形成有活力的思想需要時(shí)間”。其實(shí)，有活力的思想來(lái)自“最隱蔽的自我”，調(diào)動(dòng)最隱蔽的自我需要時(shí)間。少教多學(xué)，就是通過(guò)減少規(guī)定性和增大選擇性來(lái)給學(xué)生以獨(dú)立有效的思考時(shí)間。

老子說(shuō)：“道常無(wú)為而無(wú)不為”，“大道無(wú)形”，“道可道，非常道，名可名，非常名”。老子的意思其實(shí)在說(shuō)客觀世界的實(shí)在性難以用某些條文進(jìn)行確切的描寫(xiě)，所有的描寫(xiě)都會(huì)失真，而如同某些特殊信息需要相應(yīng)的接收方式或接收器一樣，越是具有這種大道無(wú)形的特征，越是要采取內(nèi)在的、潛在的方式去實(shí)施，或是越是要依靠個(gè)體自身的實(shí)體感受器方能感受。

事實(shí)上，“教”是一種十分微妙的過(guò)程。它既包含雙邊活動(dòng)，又牽涉到人的神經(jīng)和心理反應(yīng)。教的最高境界是使對(duì)方得“道”即獲得感悟，得到內(nèi)化，也就是“不教而教，無(wú)為而為”。

(2)先做后學(xué)，先學(xué)后教

先做后學(xué)是由學(xué)生“先行后知”的認(rèn)識(shí)規(guī)律決定的。

先學(xué)后教是調(diào)動(dòng)學(xué)生資源的簡(jiǎn)易辦法。教師把一個(gè)任務(wù)交給學(xué)生，是對(duì)學(xué)生的極大信任，這本身會(huì)帶給學(xué)生開(kāi)拓感、成就感，更重要的是學(xué)生資源是實(shí)實(shí)在在的由學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，既有知識(shí)等構(gòu)成，調(diào)動(dòng)了這些因素就可以充分利用這豐富的教學(xué)資源。

學(xué)生是資源的主人，只有他自己在一種充分自由的狀態(tài)下，才能通過(guò)自己的“思維感覺(jué)”或無(wú)意識(shí)和有意識(shí)的安排。把資源發(fā)揮和利用得最合理。先學(xué)后教，提供了這一可能，當(dāng)然“學(xué)”不是漫無(wú)目的的學(xué)，也不是沒(méi)有教師指導(dǎo)的學(xué)，而是有鮮明的教學(xué)目的、教學(xué)方向的，在這里，教師的作用一是確定學(xué)的范圍、任務(wù)，二是給予恰如其分的指導(dǎo)，三是創(chuàng)造讓學(xué)生學(xué)好的條件。先學(xué)后教，在學(xué)的過(guò)程中，教師可以清楚、冷靜地看到學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，有的放矢地做出教學(xué)指導(dǎo)。

高校教改是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不可能以一蹴而就，需要政府，社會(huì)形成共識(shí)，學(xué)校、教師、學(xué)生共同努力工作，認(rèn)真實(shí)踐而一步步實(shí)現(xiàn)。教改的最終目的是為了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展。教改不忘生本。

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〔責(zé)任編輯：侯慶海〕