求新、互動與再創造
——淺談彈幕文化及其傳播現象

◎ 殷昊翔

——淺談彈幕文化及其傳播現象

◎ 殷昊翔

語言是人與人之間最基本的交流手段，是一個時代社會文化和民族精神風貌的有效表達方式。通過某一時代的典型語言表達方式，如古代的漢賦、唐詩、宋詞、元曲等，我們可以窺探當時社會的風土人情、經濟狀況和文化發展。進入新世紀以來，我國的社會環境和文化思潮日趨復雜多元，近些年網絡技術的高速發展更是加劇了這一變化，于是乎，彈幕這一種新興的網絡語言文化形式也應運而生，并在各大網絡視頻平臺大紅大紫，呈現出了特有的魅力。本文以彈幕為藍本，對新時代的網絡文化傳播現象作簡要分析，希望提供有益參考。

一、求新：彈幕文化的興起、發展和特色

“彈幕”一詞最早起源于國外的軍事領域，是一個專用的軍事術語，英文單詞為“BulletHell”。在各類飛行和射擊游戲中多指高密集度的炮火射擊像幕布一樣鋪天蓋地襲來。彈幕運用于網絡指的是通過現代科技，將吐槽、隨感或者即時評論性的文字動態地發送到視頻頁面上，并隨著節目的播出以滾動狀態出現。它最早出現于當下享譽海內外的日本視頻分享網站niconico，該網站創造性地在動畫片播放時增加了動態評論的功能，備受日本青少年的歡迎，隨后傳到中國也大受熱捧，如最近火爆的職場巨作《獵場》，知名網絡閱讀平臺ZAKER上有評論稱：“其彈幕甚至比正片精彩100倍。”

索緒爾曾說：“言語活動是多方面的、性質復雜的，同時跨著物理、生理和心理等幾個領域，它還屬于社會的領域和個人的領域”。網絡文化不是憑空而來的虛擬形象，現實社會才是它的本體，21世紀如今已是網絡的天下，人們的世界觀和生活方式發生了翻天覆地的變化，求新和娛樂成了廣大網民尤其是年輕群體消費的主流。彈幕這種讓內容與評論更加感性和隨意的社交方式，其興起不是空穴來風的，是建立在廣大青少年對時尚文化的求異與追捧。根據中國互聯網絡信息中心發布的第39次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2016年12月，我國網民達7.31億，規模已經相當于歐洲人口總量；在年齡結構上，我國10-39歲的年輕網民群體占整體網民的73.7%。龐大的人口基數，年輕有活力的群體，為彈幕這類流行文化的傳播提供了有利的條件。

彈幕文化的產生和發展正是基于當下社會發展的現狀，隨社交媒介的演變而演變，記錄了網絡時代人們的文化心理特征。它們不僅是當下語言文化的一部分，更是社會文化的直接反應。作為一種在數字技術和相對開放的網絡空間中所產生的新時代文化現象，它所帶來的即時性、惡搞性和交互性，對所有參與者來說都是全新的體驗，這對于追求新鮮和時尚的年輕人來說，無疑是王八看綠豆——對上了眼。從年齡上看，彈幕族的年齡多集中在15-25歲，也就是90后和00后，作為互聯網時代的原住民，他們從出生起就伴著網絡成長，對網絡有著深刻認識和強烈依賴，這使得他們更容易接受彈幕這一新興文化方式，很快地迷戀于此，并熱衷于給身邊的親朋好友分享。從內容上看，年輕人最喜歡的彈幕多為喜劇綜藝、電視劇、動漫、游戲等相對輕松愉悅的視頻，新聞、紀錄片等紀實類的節目占比較低。在應試教育下成長起來的新生代，他們迫切地需要用個性化的表達方式向世界證明“我是不同的，我走在時代最前沿”，這使得他們樂于去建立一個個性鮮明、歡快愉悅、時尚潮流的群體烏托邦。在這樣的心理驅動下，彈幕這樣的虛擬文化社區無疑是他們逃避現實的一個好選擇，它為這些從小生活在應試教育環境中的年輕人，提供了超越于日常平淡生活之上的特殊體驗，無疑是具有極大的誘惑力。正如在豆瓣里有網友寫道的：“國產劇天雷滾滾，看了辣眼睛，但又忍不住想看看到底多雷人，雷人的底線到底在哪里？好想和人一起吐槽這個神劇，那就打開彈幕，一群有獵奇心理的小伙伴正在這瘋狂吐槽，彈幕在這里成為一個大戲，比原有劇情精彩百倍的戲中戲”。

有需求就有供給，有市場就有投入，短短幾年，各種專業彈幕視頻網站如雨后春筍般遍布華夏網絡圈，如 AcFun、bilibili、MioMio 等，各類綜合性視頻網站如騰訊、愛奇藝、優酷、樂視等，也紛紛開通了視頻彈幕功能。與傳統的網絡評論方式相比，彈幕無疑是時尚與潮流的風向標，成為一種流行趨勢。當然，對于中老年用戶而言，他們已經有了固化的觀看習慣，會覺得彈幕在一定程度上影響其觀賞節目的效果，于是很多彈幕網站適時地開通了彈幕的自由開通關閉功能。

二、互動：發言權與存在感的競爭

福柯指出：“話語意味著一個社會團體依據某些成規將其意義傳播于社會之中,以此確立社會地位，并為其他團體所認識的過程。”對于社會各階層而言,為了維護階層的利益，在社會資源分配中占據主動權，各個階層都在通過自己的方式行使話語權。在網絡時代以前，人類的信息交流是非對稱的，只有少部分人擁有社會的話語權，如官僚、學者、作家、明星等，老百姓只能被動地接受固定的話語模式；同時，報紙、廣播、電視等大眾傳媒處于絕對的主導地位，人們所需的各類信息很難通過其他渠道獲得，想發表意見更是難上加難。互聯網為傳播者與受眾之間提供了多樣的互動手段，尤其是彈幕視頻出現后，在很大程度上改變了傳播者與受眾之間的單向性信息傳播模式，讓每個網民都由農奴翻身做了主人，能夠肆無忌憚地暢所欲言，他們不僅僅是信息的接受者，更是信息的制造者和傳播者，能夠隨心所欲地展示自我的風采，大有“我是流氓我怕誰”之勢。比起一般的論壇留言區評論，彈幕制作者們將這種出現在畫面上的文字鑲嵌在動態的影像，使得靜態的文字富含了更多的情感和感染力，觀眾的互動的頻率、密度和深度在彈幕里都得到了延伸和強化，以往內容傳遞和反饋分離的狀況也被改變，觀眾可以隨著視頻的播放進度，第一時間看到其他人針對同一內容發出的評論，并發表意見和看法，有時當自己看某個情節而產生了某種感覺，卻來不及或者無法用合適的詞語來表達此刻的感情，就在這時屏幕中緩緩飄過一條足以完美表達你情緒和想法的彈幕，心中情緒被他人精準的表達，觀看者會立馬產生強烈的共鳴：“對對對！就是這個意思！懂我！我怎么沒想到！”頓時心情酣暢淋漓。

同時，任何社會關系中的個體都期待獲得他人的認可或較高的評價，而實際生活中，個人想在競爭日益激烈化的現實社會中取得他人的認可是一件困難的事情。韓愈在《送孟東野序》開篇寫道：“大凡物不得其平則鳴”，并指出：“人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！”這對我們今天理解彈幕文化的迅猛發展和社會現實的相互關系是有啟發的。每個人都渴望被認可，被尊重，被贊賞，這個在現實中難以實現的事情在網絡世界相對簡單得多，這也是很多年輕人沉迷于各類網絡游戲和網絡社交空間的原因。從馬斯洛的需求層次理論看，如果說傳統的影視傳媒滿足了觀眾獲取信息的功能性需求，彈幕視頻則提供的體驗就是更深一層的體驗：在互動中掌控信息。在彈幕這種緊密而頻繁的互動中，你可以充分表達自己對節目的不滿或贊賞、甚至可以發泄自己對影片所折射的現實世界的意見，比如在看王寶強的最新電影《唐人街密探》，你可以在彈幕中為王寶強鳴不平，也可以借機嘲諷馬蓉甚至是發表對當下女性出軌現象的看法，只要你言之有理，你就可以在這里得到贊賞，得到滿足。彈幕文化的興起與繁榮，體現了年輕一代對主流文化的解構與重建。

而對于彈幕深度愛好者來說，看沒有彈幕的視頻就好比一個人吃沒放調味料的菜，食之無味棄之可惜。彈幕文化出現之前，大多自己默默看劇，看完也就看完了，最多看看留言區評論，了解一下其他觀眾對劇的看法，但這些評論大多是對劇的總體評價，和讀后感一樣，缺乏即時與互動性。而彈幕的出現，給帶來了一大群人在電影院一起看劇的感覺，從右往左飄出的一條條評論將視頻的觀看氛圍弄得熱熱鬧鬧。不難發現，隨著社會的發展和生活節奏的加快，人們現實中的交往越來越少，也越來越孤單，古人的春日踏青、重陽登高、閑時吟詩作賦、樂時以酒會友等等這些，對現在年輕的上班族和高考族來說都是一種奢望，尤其是對于90后和00后，大部分都是獨生子女，面對現實生活中的壓力常常會產生孤獨感和挫折感，他們迫切地需要來自社會方方面面的肯定，于是他們試圖在彈幕中獲得快感和認可，比如他們隨意發一個：“前方高能預警，非戰斗人員請回避”，后面立馬會有一個回復：“現在走，還來得及”，當年輕人看到自己的評論出現在屏幕上并得到及時的回應時，存在感和滿足感會油然而生。這又像我們小時候看過很多劇，閑暇時也會找些來重溫舊夢，如《西游記》《新白娘子傳奇》《葫蘆兄弟》之類的，這時打開彈幕發現有許多與大家仿佛年紀的小伙伴一起追憶童年，幸福感可想而知，彈幕“模仿集群觀看氣氛”的體驗就完美地實現了。可以說，彈幕網站為年輕人創造了一個具有共同價值觀的虛擬社區，讓大家有了彼此分享、交流、尊重和被尊重的空間。

三、再創造：創新與瘋狂的雙刃劍

雖然彈幕是視頻的附屬品，但是其對視頻具有極強的二次加工能力，時下相當多的彈幕不是簡單的吐槽，而是制作者充分發揮主觀能動性，將自己對節目的認知、意見通過理性的分析和合理的改造，再以詼諧幽默的方式放在視頻中與大家共享，這不但會讓觀看者發現一些未曾注意的細節和笑點讓人忍俊不禁，更可能使原本單薄的劇情變得更有立體感和層次感。彈幕已經不是一種簡單的吐槽方式，更是一個完整的參與平臺，發動、鼓勵、支撐著大量的充滿創新精神的年輕人一起進行二次創作。彈幕族們通過彈幕對劇情進行多角度、多元化的評論、分析和探討，使影片在原有內容的基礎上增添亮點。現在很多節目劇本可能是一周、一個月甚至一個季度播一集，比如韓劇、美劇和日本動畫片，彈幕的即時評論對后續作品的完善具有重大意義，如果成千上萬的彈幕族都能在發彈幕時發表些有意義的觀點，哪怕只是偶爾的一兩條，導演要能對這些信息進行認真梳理、分析，對提高后續節目質量是不言而喻的。例如在日本動畫《海賊王》的劇集創作中，編劇就通過彈幕數據的收集和反饋對畫風和劇情作過調整。彈幕于網絡視頻就好比是金圣嘆批注的《水濟傳》，脂現齋批注的《紅樓夢》，與原作一樣散發著生機和活力。在此基礎上，彈幕網站的文化產業生產模式、文化衍生品和潛在的巨大經濟、文化價值的創新能力不容小覷，目前國內知名的彈幕網站就有十余家，吸引的年輕客戶上億人，這其中蘊含的商機和創造力，以及所產生的新的內容機制和傳播理念，都值得企業和媒體行業去深度發掘，它們在一定程度上代表了新時代文化傳媒的發展方向。

但是在彈幕文化發展過程中，并不是每個觀眾都是金圣嘆，他們的這種隨性的再創造合不合理是值得去商榷的。在觀看視頻時，彈幕功能可謂一把雙刃劍，雖然新奇并在很大程度上増強了大家的話語權，但有時會充斥著很多不良信息。很多人觀看彈幕視頻是為了給自己減壓放松，但是在缺乏監督監管的環境下隨意宣泄壓力，很容易導致發表言論缺乏深思熟慮，例如對他人進行謾罵以及無意義的口水戰、刷屏等，這有可能會給年輕人帶來了視覺和心理上的不利影響。同時，由于當下各類網站視頻極其豐富，彈幕數量更是龐大得無法計算，并且又得益于彈幕匿名性的特質，無疑給監管帶來了監管難題。此外，由于彈幕的娛樂化特性，如果相關網站對彈幕評論的門檻設置過高，管理得太過古板嚴格，用戶會對其失去興趣而導致人氣流失，而設置得低了，網絡暴力等一系列社會問題又會悄然而生，或許這正如《Fate/Zero》經典彈幕語所說的：“都是時臣的錯”。彈幕文化這種矛盾現象的出現，是網絡社交發展的產物，也印證了網絡世界群體狂歡行為的一種形式和可能。

四、結語

時代在發展，社會也在進步，同樣文化也不能停滯不前。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中說：“人們自己創造自己的歷史。但是他們不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去集成下來的條件下創造。”技術的產生與發展勢必會對人類社會產生影響，只不過產生的影響有大有小，有好有壞。如同網絡技術也被世人看作雙刃劍，彈幕文化既充滿著機遇，也存在著很多問題，它在從小眾到大眾的發展道路上引發的爭議不斷，遇到的障礙和困難也不可忽視。但是網絡技術正朝著更先進的方向不斷進化，在互聯網發展的過程中，新事物總是要經過一段時間發展才能替代舊事物，如今的彈幕視頻就處在這個發展過程中。

《大學》有曰：“茍日新，日日新，又日新”。當今日新月異的科學技術被運用于社會民生、文化等各個領域，倘若我國的文化建設沒有緊跟時代步伐，勢必會在日益激烈的國際競爭中喪失大國地位，失去國際話語權。因此，如何站在更高的角度、更全面地去做大做強彈幕文化產業，提高和豐富彈幕文化的創新性及文化內涵，并有效提升相關文化產業鏈的經濟循環，將文化資源充分轉變成經濟資本，進而推動中國民族文化建設，值得當下每一位國人思考。蔣話在其《我眼睛里的彈幕》中寫道：“‘你要堅信你一定能做到。’我向大堂里望了一眼，在飯桌前敬酒的駱青笑靨如初，沉浸在幸福之中。”或許是對彈幕文化最好的祝福和守護。

武漢大學文學院

注釋：

[1]【瑞士】費爾迪南·德·索緒爾：《普通語言學教程》，高名凱譯，商務印書館1980年版，第30頁。

[2]第39次中國互聯網絡發展狀況統計報告.http://www.cac.gov.cn/2017-01/22/c_1120352022.htm.

[3]王治河：《福柯》，湖南教育出版社1999年版，第159頁。

[4]趙云澤：《當下中國網絡話語權的社會階層結構分析》，《國際新聞界》2010年第5期。

[5]馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第603頁。