盧泓的歌詞藝術(shù)淺析

◎張 黔

盧泓的歌詞藝術(shù)淺析

◎張 黔

作為同齡人中涉足歌詞創(chuàng)作較晚的一位，盧泓近年的創(chuàng)作頗有一種后發(fā)優(yōu)勢(shì)，作品流傳日廣，各種獎(jiǎng)項(xiàng)不斷。在歌詞藝術(shù)的創(chuàng)作上，她有一些值得注意的特色。

盧泓視野開(kāi)闊，創(chuàng)作涉獵面廣，這與她有著純音樂(lè)人所沒(méi)有的豐富經(jīng)歷有關(guān)。她做過(guò)老師，辦過(guò)公司，經(jīng)歷過(guò)人海沉浮，感受了世態(tài)冷暖。正是這種豐富的人生經(jīng)歷，她在創(chuàng)作任何一種主題的作品時(shí)都顯得得心應(yīng)手。

她所涉及的內(nèi)容，有宏大敘事式的主旋律，這類(lèi)作品是她得獎(jiǎng)較多的一類(lèi)。主旋律如何讓人感到不生硬、不做作，很不容易。盧泓的創(chuàng)作善于將個(gè)人情感與民族命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，由此激發(fā)聽(tīng)眾的民族自豪感。這類(lèi)歌曲其實(shí)不僅為主流意識(shí)形態(tài)所喜，在民族主義日漸覺(jué)醒的中國(guó)當(dāng)下社會(huì)，也能獲得較廣泛的受眾。如她的《我再放眼五千年》，不回避民族的苦難，但更注重中華民族得以立足于世界民族之林的獨(dú)特文明成就，從古老華夏到秦漢唐宋，從黃河到三山五岳，從滄海桑田到四大發(fā)明，這些承載著民族歷史榮耀的符號(hào)，無(wú)不讓每一個(gè)當(dāng)代中國(guó)人為之驕傲。再如她的《中國(guó)建造》，長(zhǎng)城、宮殿、民宅、秦磚、漢瓦、亭臺(tái)樓閣等，每個(gè)符號(hào)都蘊(yùn)含著沉甸甸的歷史內(nèi)涵。她與張科合作的《廣東精神》，同樣在歷史的長(zhǎng)河中找到了當(dāng)代廣東人的精神源頭——“千百年來(lái)厚于德”，而今的廣東人仍然是“厚于德誠(chéng)于信敏于行”，實(shí)際上廣東人（包括廣東的兒童，這首歌是童聲演唱）在唱這首歌時(shí)，自然而然會(huì)有一種榮耀感：我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，并沒(méi)有拋棄傳統(tǒng)的道德。而由兒童演唱這首歌，則告訴世人，廣東精神后繼有人。她的《最美的中國(guó)》也是一首在“海選”中脫穎而出的作品，作品沒(méi)有使用過(guò)于明顯的符號(hào)，但很多隱性的符號(hào)卻自然讓人聯(lián)想起這就是我的祖國(guó)，如田園、漁火、天地人和、繡紅旗、春天的故事、邊疆、沙漠等，這顯然比口號(hào)式的歌詞更能讓欣賞者潛移默化，因此它的勝出也就在情理之中。

除了宏大敘事之外，范圍稍小一點(diǎn)的故鄉(xiāng)情懷，也是她擅長(zhǎng)的一個(gè)主題。作為較早到深圳“淘金”的一批人，她早已將這里當(dāng)作自己的故鄉(xiāng)，她與很多外來(lái)者一樣，在這塊熱土上奉獻(xiàn)著、奮斗著、收獲著，也感動(dòng)著。正是這種真切的人生感悟，她為深圳多次寫(xiě)歌。而歌詞中的內(nèi)容，讓深圳人一看就是寫(xiě)自己，從而容易引起他們的強(qiáng)烈反響。如《深圳我再生的故鄉(xiāng)》對(duì)于有過(guò)深圳南漂經(jīng)歷的人來(lái)說(shuō)，在聽(tīng)到其中的一些歌詞時(shí)，就有流淚的沖動(dòng)，“很少有人說(shuō)你是故鄉(xiāng)，見(jiàn)面先問(wèn)你來(lái)自哪個(gè)地方；很多人以為你是天堂，來(lái)了卻迷茫還要繼續(xù)背著行囊。很少有人說(shuō)你是故鄉(xiāng)，吃著快餐卻想念老家的飯香，很多人以為你是天堂，來(lái)了卻失望還要繼續(xù)尋找夢(mèng)想。”這種真切的人生經(jīng)歷及其中蘊(yùn)含的復(fù)雜感情，顯然是很多長(zhǎng)期生活在出生地的人所不能體驗(yàn)的。再如《深南大道》，歌中所唱的這條大道是深圳最早的連通香港的公路，也是深圳最重要的主干道。歌詞以回憶的口吻寫(xiě)道：“我剛來(lái)的時(shí)候是小路，彎彎曲曲，灰塵滿(mǎn)天飄；下雨的時(shí)代泥巴甩褲腰，坑坑洼洼，車(chē)輛好像小船在海上搖”，這種回憶一下就讓那一代拓荒者進(jìn)入到讓其熱淚盈眶的情境，可謂擊中淚點(diǎn)。而“你讓我哭讓我笑，讓我感動(dòng)讓我跳”則離當(dāng)下的情境更近了些，歷史與當(dāng)下因此結(jié)合起來(lái)，引起共鳴的聽(tīng)眾群體也從當(dāng)年的拓荒者延伸到現(xiàn)在的南漂們。

作為一名外向型人格的歌詞作者，盧泓的歌詞風(fēng)格陽(yáng)剛大氣，但她也有女性溫柔細(xì)膩的一面，這突出表現(xiàn)在她描寫(xiě)親情與愛(ài)情的作品中。如她寫(xiě)《媽媽》：“那行眼淚總是在夢(mèng)想里輕灑，不忍心您的青絲為我白發(fā)；那份思念總是在異鄉(xiāng)里牽掛，不忍心您的眼睛為我老花。”可謂情意綿綿，讓人蕩氣回腸。而她最著名的、流傳最廣的《你是我的四季》，將傳統(tǒng)的“興”的手法用到了極致，用看似與情感無(wú)直接關(guān)系的四季的景象引導(dǎo)出“我”的情愫：“你來(lái)了，我沒(méi)有四季，沒(méi)有溫差高低，呼吸都窒息。即便是冬天所有的花都凋零，在我心里都開(kāi)放你的美麗。”看似不講理的歌詞背后正體現(xiàn)出抒情主人公的愛(ài)的迷狂狀態(tài)，讓那些有過(guò)或正在經(jīng)歷著瘋狂之愛(ài)的人們感同身受，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。類(lèi)似的情感也表現(xiàn)在《火辣辣》中：“你的眼神火辣辣，讓我癡情，讓我呆傻，讓我迷戀，讓我牽掛”，同樣是講熱戀中的人是沒(méi)有理智，但這首歌更為直白，雖不如前面那首含蓄溫婉，卻也別有滋味。當(dāng)然，愛(ài)情并不總是那么理想，有愛(ài)戀很可能就有失戀，盧鴻也有描寫(xiě)失戀的痛苦的作品，網(wǎng)絡(luò)上流傳較廣的《紅娘要我讀西廂》就是表現(xiàn)這個(gè)主題的。不過(guò)與失戀的痛苦比起來(lái)，這首歌更多的要傳達(dá)的是意圖從失戀狀態(tài)中振作起來(lái)的自我鼓勵(lì)：“新傷舊傷，不過(guò)心酸一場(chǎng)，總有一盞為你溫暖的光”，“南方北方，盡管人茫茫，總有一扇給你陽(yáng)光的窗”，這種積極的心理暗示對(duì)于失戀中的男女來(lái)說(shuō)是極為必要的。多一些正面引導(dǎo)，少一些簡(jiǎn)單的認(rèn)同，讓年輕人既在情感上受到陶冶，又在精神上有所振奮，這不正是亞里士多德的“凈化說(shuō)”要求的內(nèi)容嗎？

盧泓歌詞的另一個(gè)突出特點(diǎn)，是畫(huà)面感強(qiáng)。蘇軾曾評(píng)價(jià)王維說(shuō)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，文學(xué)語(yǔ)言長(zhǎng)于對(duì)過(guò)程的描述，但還得有相對(duì)靜止的畫(huà)面與之配合才能讓作品呈現(xiàn)出鮮活的意識(shí)流。盧泓的很多作品非常注意畫(huà)面的運(yùn)用，她長(zhǎng)于將具體的物象、色彩置于作品中，從而形成特征鮮明的意象或意象群。如《最美的中國(guó)》，巍峨、小河、荒山野坡、崎嶇道路、田園漁火，《你是我的四季》中的電閃雷鳴、落葉滿(mǎn)地、雪花飄零、花紅葉綠，《媽媽》中的眼淚、青絲、白發(fā)。用飽含著情感的意象去打動(dòng)人，讓畫(huà)面說(shuō)話(huà)而不是語(yǔ)言直白地表達(dá)情感，盧泓可謂深得“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”之真諦。

在意象的組合中，盧泓似乎受到了朦朧詩(shī)派的影響，當(dāng)然也有后現(xiàn)代主義的拼貼法的影子。最典型的例子是《紅娘要我讀西廂》，“紅娘要我讀西廂”與失戀、失戀后的振作在時(shí)空上并沒(méi)有直接關(guān)系，《西廂記》是一個(gè)皆大歡喜的愛(ài)情故事，但紅娘的出場(chǎng)，頗有當(dāng)代影視的“穿越”意味，而向前追溯得更早一些則可以看到朦朧詩(shī)的影子。意象與意象的組合不合常理，對(duì)于詩(shī)歌和歌詞來(lái)說(shuō)，正是其陌生化效應(yīng)的需要。但作者高明之處在于人們所熟知的紅娘與愛(ài)情的固有聯(lián)系，讓作品的意象群仍然能形成一種整體性，此處如果把“曹操讓我讀三國(guó)”放入此中，則大煞風(fēng)景，不成整體。這個(gè)作品能夠流行，說(shuō)明歌詞藝術(shù)并不是一味的淺顯直白就好，相反，適當(dāng)?shù)睦斫怆y度對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，能激發(fā)起一種文化上的認(rèn)同感。

作為中文系畢業(yè)的高才生，盧泓在詞性的活用上頗有一套，從而使其作品還有典雅靈動(dòng)的一面。在《中國(guó)建造》中，“那一臥邊墻，悠長(zhǎng)了萬(wàn)古霞暉”中的“臥”動(dòng)詞活用作名詞，而“悠長(zhǎng)”則是形容詞活用為動(dòng)詞；“一巒宮殿”、“一脈運(yùn)河”中的“脈”和“巒”本是名詞，活用作量詞；“那一群民宅，收藏了百姓喜悲”中的“收藏”本來(lái)只針對(duì)具體的物品，此處卻指向抽象的情感，也是用法上的拓展。這種語(yǔ)詞運(yùn)用上的反常化，正是藝術(shù)性得以產(chǎn)生的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

盧泓在歌詞創(chuàng)作道路上能有今天的成就，除了前面提到的豐富的人生閱歷外，另一個(gè)很重要的原因是她有著非常年輕的心態(tài)。作為79級(jí)的大學(xué)生，從年齡來(lái)看已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入中年的尾聲階段，但她的歌詞的主要受眾卻是年輕人，不能不說(shuō)她的年輕的心態(tài)在其中起到了重要的作用。她也年輕過(guò)、也打拼過(guò)、也愛(ài)過(guò)，但與她的一些同齡人已經(jīng)失去了生活的激情、已經(jīng)進(jìn)入到老年生活模式相比，她觀察著年輕人的生活，體會(huì)著他們的酸甜苦辣，同情他們的人生際遇，因此她與當(dāng)代年輕人沒(méi)有隔膜與代溝。她想年輕人之所想，樂(lè)年輕人之樂(lè)，從而也創(chuàng)作出一首又一首讓年輕人感動(dòng)的歌曲。歌唱藝術(shù)，雖然也會(huì)有主流、大眾與精英之分，但作為大眾的主體的年輕人是主要的欣賞主體，可謂得年輕人者得天下。盧泓的最成功的作品都是為年輕人寫(xiě)的，她的這類(lèi)作品的靈感也來(lái)源于年輕時(shí)的經(jīng)歷和對(duì)當(dāng)代年輕人生活的觀察與同情。盧泓的這一特點(diǎn)是其創(chuàng)作上的優(yōu)勢(shì)，必將使其今后的創(chuàng)作道路向更遠(yuǎn)的方向延伸。

武漢理工大學(xué)