基于民族風(fēng)格的中國(guó)動(dòng)畫表現(xiàn)形式

尹耀東

[摘要]本文立足于中國(guó)動(dòng)畫行業(yè)目前的發(fā)展現(xiàn)狀，分別從美術(shù)設(shè)計(jì)、角色造型設(shè)計(jì)、音樂(lè)設(shè)定等三方面闡述基于民族風(fēng)格的中國(guó)動(dòng)畫表現(xiàn)形式，并參照東西方不同的文化差異，深入剖析中國(guó)動(dòng)畫在表現(xiàn)內(nèi)涵上必須具備中國(guó)民族風(fēng)格的必要性。同時(shí)，通過(guò)分析中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，希望動(dòng)畫專業(yè)人員進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)能夠靈活貼切地運(yùn)用傳統(tǒng)文化。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)傳統(tǒng)民族文化 動(dòng)畫 美術(shù)設(shè)計(jì) 造型設(shè)計(jì) 音樂(lè)設(shè)定

當(dāng)今，我國(guó)動(dòng)畫從業(yè)人員埋頭苦干，孜孜不倦，或?yàn)榱送瓿善髽I(yè)年度目標(biāo)任務(wù)，或瞄準(zhǔn)了國(guó)內(nèi)國(guó)際動(dòng)漫大賽，或緊鑼密鼓地和電視臺(tái)賽跑，或與各大視頻媒體網(wǎng)站斗智斗勇。在此期間，我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)量悄悄地趕了上來(lái)，大有“超英趕美”的趨勢(shì)。可量變過(guò)后，卻沒(méi)有迎來(lái)質(zhì)的飛躍，國(guó)際影響力依舊很低。歸根結(jié)底，雖然我們?cè)趧?dòng)畫產(chǎn)量、技術(shù)層面等拉近了和美日之間的差距，但過(guò)分地追求經(jīng)濟(jì)利益，缺乏有深度的精神文化內(nèi)涵，將過(guò)多的重心放在技術(shù)表現(xiàn)上，使得我國(guó)動(dòng)畫在文化內(nèi)涵上缺失了民族風(fēng)格，無(wú)法在茫茫世界動(dòng)畫領(lǐng)域樹(shù)立起鮮明的中國(guó)旗幟。“拿來(lái)主義”“套模板”已成了中國(guó)動(dòng)畫行業(yè)屬性。如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化大自信，使中國(guó)動(dòng)畫立足世界，是擺在我國(guó)動(dòng)畫行業(yè)人面前的重大課題。

就藝術(shù)作品而言，表現(xiàn)形式是精神內(nèi)容的主要載體。動(dòng)畫作為強(qiáng)有力的藝術(shù)表現(xiàn)形式，必須具有鮮明的特色。在這里，我將從美術(shù)設(shè)計(jì)、角色造型設(shè)計(jì)、音樂(lè)設(shè)定等三個(gè)層面探究中國(guó)動(dòng)畫民族風(fēng)格的表現(xiàn)形式。

一、美術(shù)設(shè)計(jì)

一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫片必有一整套具有鮮明地域特色和完整個(gè)性的美術(shù)設(shè)計(jì)。

何為動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)，筆者認(rèn)為它是整部影片傳達(dá)給觀眾的視覺(jué)感受，包括整體的角色造型風(fēng)格、畫面色調(diào)運(yùn)用、場(chǎng)景、道具等。它直接決定了影片的風(fēng)格走向、受眾群體、畫面審美等。

我國(guó)動(dòng)畫沒(méi)有明確的等級(jí)劃分，不注重突出美術(shù)設(shè)計(jì)的渲染力度，缺乏大膽的想象，劇本內(nèi)容沒(méi)有得到美術(shù)設(shè)計(jì)特長(zhǎng)的有力輔助，影視氛圍的渲染不夠，觀眾很難發(fā)揮自己的想象力。生搬硬套民族性特色的表現(xiàn)形式，場(chǎng)景氣氛設(shè)計(jì)缺乏地域特色。中國(guó)動(dòng)畫早期有過(guò)輝煌的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但新生一代整體對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的研究不深，功底欠缺，受美日文化的嚴(yán)重影響，導(dǎo)致動(dòng)畫民族特色風(fēng)光不再。

在美術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，西方動(dòng)畫創(chuàng)作者更加注重畫面空間比例和透視，角色的形象多用明暗光影表現(xiàn)，且擁有一套較為科學(xué)的創(chuàng)作手段，帶來(lái)極佳的鏡頭畫面效果，給人震撼的視覺(jué)體驗(yàn)。中國(guó)是擁有56個(gè)民族的大家庭，每個(gè)家庭成員都擁有內(nèi)容和形式豐富的對(duì)美的認(rèn)識(shí)和表達(dá)，如古巖畫、壁畫、雕塑、繪畫等。我國(guó)美術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，漢字、古典圖案、裝飾紋樣、國(guó)畫水墨、木雕石刻、畫像石、畫像磚、剪紙、皮影等無(wú)一不是世界獨(dú)有。對(duì)于西方國(guó)家美術(shù)方面的借鑒，應(yīng)堅(jiān)持“中本西用”。因此，將這些民族藝術(shù)融入到動(dòng)畫美術(shù)風(fēng)格設(shè)計(jì)中，我們需要對(duì)此整理、提煉，再加以創(chuàng)新和改進(jìn)，中國(guó)動(dòng)畫必然煥發(fā)其獨(dú)特藝術(shù)魅力。值得注意的是，美術(shù)設(shè)計(jì)中角色特征要夸張、道具造型要個(gè)性、場(chǎng)景風(fēng)格要大膽，從業(yè)人員不可一味地模仿甚至抄襲，要勇于創(chuàng)新。美術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)形式要在我國(guó)民族藝術(shù)文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)掘和創(chuàng)造，要有我國(guó)動(dòng)畫獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，才能開(kāi)拓一條立足本土文化的創(chuàng)新之路。

二、角色造型設(shè)計(jì)

動(dòng)畫需要非常好的藝術(shù)表現(xiàn)想象力，角色的運(yùn)動(dòng)、表演等大都沒(méi)有實(shí)物，需要?jiǎng)?chuàng)作者憑空想象，依靠自身的經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)素養(yǎng)去完成。虛擬、夸張是動(dòng)畫角色的重要屬性，這反而成了一個(gè)極大的虛擬現(xiàn)實(shí)空間，創(chuàng)作者可以無(wú)限發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，縱橫馳騁。創(chuàng)作者可以把更多的意念融入到角色當(dāng)中，充分突出角色個(gè)性，淋漓盡致地去表現(xiàn)角色的性格特征，在角色上盡情地、毫無(wú)保留地寄托自己的創(chuàng)作理念。

目前我國(guó)動(dòng)畫行業(yè)中，美日風(fēng)格日漸風(fēng)行，主導(dǎo)了我們的創(chuàng)作主線。兒童可以朗朗上口地說(shuō)出幾部美國(guó)動(dòng)畫的主要角色，青少年可以隨手繪制一個(gè)日本卡通造型。造型設(shè)計(jì)的民族性問(wèn)題迫使我們必須靜下來(lái)認(rèn)真思考。東西方由于文化根源的差異，世界觀和價(jià)值觀也有所不同，藝術(shù)審美方式更是大相徑庭。西方動(dòng)畫角色人物充滿了理性和拯救精神，這些角色或能夠掌控先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，或擁有超凡的特殊能力。起初是普通人，但有著強(qiáng)烈的救世精神，最終成為拯救世界的英雄。很酷的角色加上有深度的精神內(nèi)涵，又樹(shù)立出人類的精神信念，因此年輕人特別容易被這些角色所打動(dòng)，如鋼鐵俠、蜘蛛俠、擎天柱等。不同的是，在國(guó)人的世界觀和價(jià)值觀中，人與所生活世界的關(guān)系是統(tǒng)一、和諧的。一切藝術(shù)活動(dòng)追求的宗旨都是人與自然的和諧，物質(zhì)和精神的統(tǒng)一。我國(guó)早期優(yōu)秀動(dòng)畫《三個(gè)和尚》《草原三姐妹》《老鼠娶親》等，這些作品無(wú)一不是膾炙人口的好作品，這些皆因具有強(qiáng)烈精神內(nèi)涵而被人熟知。

精神家園是世界上每個(gè)民族都具有的。在神話中，人神界限時(shí)常會(huì)很模糊，甚至具備一定條件時(shí)可互相轉(zhuǎn)換。若要反映某種民族精神與夢(mèng)想寄托，非神話莫屬。而在表現(xiàn)神話的虛擬、夢(mèng)幻方面，動(dòng)畫恰恰是最擅長(zhǎng)的。我國(guó)擁有上下五千年文明，有數(shù)之不盡、用之不竭的神話傳說(shuō)，民族角色造型更是極其豐富，使華夏民族幾千年文化得以傳承，精神、物質(zhì)文化雙重內(nèi)涵得以體現(xiàn)。如《聊齋志異》《山海經(jīng)》《封神演義》《西游記》等，濃烈鮮明的民族特色，多彩豐富的故事內(nèi)容，生動(dòng)個(gè)性的角色造型，堪稱民族文化的瑰寶。我國(guó)早期動(dòng)畫以此為立足點(diǎn)表現(xiàn)大獲成功，也獲得了世界同行廣泛認(rèn)可。當(dāng)下我們勉強(qiáng)在產(chǎn)量上是動(dòng)畫大國(guó)，卻缺失了真正具有民族精神內(nèi)涵的動(dòng)畫角色。我們所創(chuàng)造的動(dòng)畫角色注重表達(dá)客觀形的同時(shí)，更要注重寫意的表現(xiàn)，二者齊頭并進(jìn)，動(dòng)畫角色才具有民族屬性。

三、音樂(lè)設(shè)定

動(dòng)畫片作為視聽(tīng)性藝術(shù)語(yǔ)言，音樂(lè)必然成為其中一項(xiàng)重要元素，我們必須鼓勵(lì)民族音樂(lè)運(yùn)用在動(dòng)畫作品中。幾千年的發(fā)展過(guò)程使我國(guó)形成獨(dú)特的音樂(lè)表現(xiàn)體系，婉轉(zhuǎn)迂回的民族旋律表達(dá)著深刻的曲線美感和意義。我國(guó)民族音樂(lè)作品內(nèi)容膾炙人口，種類多如繁星，音調(diào)幽婉深邃，超自然的韻律讓人舒心沉醉。許多民族音樂(lè)都享譽(yù)世界，如《二泉映月》《茉莉花》《梁祝》等。

內(nèi)蒙古文化演出團(tuán)體在歐洲進(jìn)行巡演，沉淀幾千年韻味的蒙古族音樂(lè)非常特別，許多國(guó)家反響熱烈。從中我們認(rèn)識(shí)到，世界認(rèn)可民族文化，世界需要多元民族文化。音樂(lè)可作為世界語(yǔ)言讓不同地域文化無(wú)形地交流融合。動(dòng)畫創(chuàng)作中要尤其注重音樂(lè)的把控，要最大限度地發(fā)揮其特長(zhǎng)，好的音樂(lè)能為動(dòng)畫片賦予靈魂。宮崎峻之所以能成為日本動(dòng)畫大師，就因?yàn)槿毡緜鹘y(tǒng)文化滲透在他作品的每個(gè)角落，日本民族音樂(lè)的加入更是功不可沒(méi)。使動(dòng)畫片有了聲音要?dú)w功于美國(guó)迪士尼，由此奠定了美國(guó)動(dòng)畫在整個(gè)行業(yè)的領(lǐng)先地位。動(dòng)畫先驅(qū)華特·迪士尼本人就是動(dòng)畫角色的優(yōu)秀配音，任何一部美國(guó)動(dòng)畫都有自己民族特色的主題歌。中國(guó)早期動(dòng)畫《大鬧天空》《哪吒鬧海》借鑒了中國(guó)的民間音樂(lè)，并將國(guó)粹京劇的鼓點(diǎn)曲調(diào)融入其中，充分展示了中國(guó)動(dòng)畫音樂(lè)特色，引發(fā)無(wú)數(shù)國(guó)人心靈深處的共鳴，從而得到世界認(rèn)可，獲得了巨大成功。

將民族音樂(lè)應(yīng)用到動(dòng)畫創(chuàng)作中去，是傳播民族文化的途徑之一。在動(dòng)畫創(chuàng)作中，我們首要的選擇是民族音樂(lè)，但一定要繼承好，不是一味地照搬，而是借其精、匯其韻，同時(shí)融合時(shí)代元素創(chuàng)作，結(jié)合畫面真正表現(xiàn)民族精神內(nèi)涵。

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的過(guò)程積淀了很多成功案例，我們不難發(fā)現(xiàn)，走民族化特色道路是它們最為顯著的共同點(diǎn)，因此鑄就了一段動(dòng)畫發(fā)展的輝煌期。繼承、發(fā)展民族文化，不是單純地把傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格樣式照搬到動(dòng)畫創(chuàng)作中去，而是綜合人們價(jià)值觀、世界觀的不斷變化，緊跟知識(shí)更新、社會(huì)進(jìn)步的步伐，多樣因素聚合發(fā)展而成。我們?cè)趥鞒泻桶l(fā)展的同時(shí)，必須對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化進(jìn)行有效的取舍、整合、改進(jìn)，結(jié)合時(shí)代的審美特征和發(fā)展趨勢(shì)，才能真正讓動(dòng)畫成為發(fā)揚(yáng)民族文化的有效形式。

任重而道遠(yuǎn)，我們?cè)诜e累量的同時(shí)，更要注重質(zhì)的變化。動(dòng)畫創(chuàng)作人員潛心思考和創(chuàng)作，企業(yè)為創(chuàng)作人員提供正確有效的市場(chǎng)引導(dǎo)，做好創(chuàng)作人員的經(jīng)濟(jì)后盾，用民族藝術(shù)的獨(dú)特魅力吸引大眾。我們堅(jiān)信，中國(guó)民族動(dòng)畫的旗幟定然再次屹立于世界。

（責(zé)任編輯：劉小紅）endprint