農(nóng)村留守婦女社交媒體使用調(diào)查與研究

劉巖+王醒醒

【摘要】當前的新農(nóng)村建設過程中，“留守婦女”正成為一個被遺漏且棘手的現(xiàn)實話題。她們肩負著生產(chǎn)勞動、家庭撫養(yǎng)和贍養(yǎng)的責任，勞動強度大、精神負擔重、安全感缺乏是她們的真實寫照。以互聯(lián)網(wǎng)絡和移動網(wǎng)絡為代表的新媒體手段越發(fā)成熟，微信、微博、QQ等社交媒體成為人們生活的重要部分。本研究主要通過問卷調(diào)查和實地走訪形式，大量的收集資料，在此基礎上，運用相關理論、結合統(tǒng)計學等各方面知識，深入分析研究留守婦女社交媒體使用情況，進而尋找運用社交媒體幫助留守婦女更好的生活的方法。

【關鍵詞】留守婦女 社交媒體 使用程度

一、概念界定

留守婦女：留守婦女是指丈夫長期（通常半年以上）離家進城務工、經(jīng)商或從事其他生產(chǎn)經(jīng)營活動而居留在家的農(nóng)村已婚婦女。

社交媒體：社交媒體也稱“社會化媒體”，是一系列在線媒體的總稱，這些媒體具有參與、公開、交流、對話、社區(qū)化、連通性的特點，賦予每個人創(chuàng)造并傳播內(nèi)容的能力。

二、研究目的

農(nóng)村留守婦女的生活方式因“留守”而改變。對婦女來說，一方遷移、另一方留守的夫妻關系可能使以男性為核心的社會網(wǎng)絡被削弱甚至中斷。留守婦女在社會交往中處于弱勢地位，阻礙了她們的自身發(fā)展。

以互聯(lián)網(wǎng)絡和移動網(wǎng)絡為代表的新媒體手段越發(fā)成熟，微信、微博、QQ等社交媒體成為人們生活的重要部分，同時也使留守婦女有更多渠道獲取訊息、與外界互動交流。要想利用社交媒體自身的優(yōu)勢來提高“留守婦女”的生產(chǎn)生活能力，提高社會交往能力，豐富她們的精神世界，全面優(yōu)化她們的生存發(fā)展環(huán)境，就必須先充分了解社交媒體在留守婦女群體中的使用情況如何。因此，農(nóng)村留守婦女的社交媒體使用情況值得我們深入研究。

三、農(nóng)村留守婦女社交媒體使用現(xiàn)狀調(diào)查

（一）問卷編制與調(diào)查對象

該問卷主要由三個部分構成：農(nóng)村留守婦女基本情況；農(nóng)村留守婦女社交媒體使用程度和農(nóng)村留守婦女使用社交媒體用途。本研究主要調(diào)查對象為留守婦女，選擇安徽省霍山縣的18個鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為樣本來源，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)選擇兩個村，每個村發(fā)放問卷10份，共發(fā)放問卷360份。

（二）農(nóng)村留守婦女基本情況調(diào)查

本次問卷調(diào)查，收到有效問卷總共360份，回收問卷343份，回收率達95.3%，除無效問卷外，有效問卷為328份。問卷的有效回收率為91.1%。

1.農(nóng)村留守婦女基本情況

（1）從年齡段分布來看，35歲以下的占25%，35歲以上的占75%，這表明農(nóng)村留守婦女年齡偏大；（2）從文化程度來看，初中以下占60.06%，高中及以上的占39.94%，這表明農(nóng)村留守婦女文化程度偏低；（3）從丈夫外出工作時間來看，兩年以上的占55.79%，這表明過半的農(nóng)村留守婦女留守時間很長。（4）從丈夫外出的生產(chǎn)經(jīng)營活動來看，務工者占66.16%，經(jīng)商、上班和其他生產(chǎn)經(jīng)營活動的只占33.84%，這表明農(nóng)村留守婦女主要是因丈夫外出務工而留守。

2.農(nóng)村留守婦女社交媒體使用程度

（1）日常休閑娛樂

手機上網(wǎng)成為留守婦女娛樂休閑的方式之一；也有部分留守婦女會使用廣場舞APP如“糖豆廣場舞”。

（2）碰到問題求助網(wǎng)絡

在所調(diào)查的留守婦女中，當生活中真的遇到問題或?qū)δ承┬畔⒂行枨髸r，39.45%的人會上網(wǎng)查詢，59.25%的人是尋求親屬和鄰居的幫助，只有1.3%的人會查閱書籍和資料。

（3）使用社交軟件頻率

經(jīng)常使用社交軟件的占21.19%，偶爾使用的占33.67%，從不使用的占45.14%，這表明現(xiàn)階段農(nóng)村留守婦女會使用社交軟件的人較多，但使用頻率不高。

3.農(nóng)村留守婦女使用社交媒體用途

（1）農(nóng)村留守婦女使用社交媒體用途的文化程度差異

這里，我們分析了不同文化程度與使用社交軟件之間的關系，首先選取問卷調(diào)查得到的有效數(shù)據(jù)并進行整理，計算出不同文化程度中使用社交軟件各用途所占的比例。

用SPSS22.0進行假設檢驗，得出多變量檢驗表和主體間效應檢驗標，分析檢驗結果p值。我們發(fā)現(xiàn)聊天、視頻通話、刷朋友圈、學習興趣愛好，搶紅包領優(yōu)惠的檢驗值均小于顯著性水平0.05，說明它們在不同類別的學歷中間存在顯著性差異。而看新聞、手機支付轉(zhuǎn)賬、購物（微商）、其了解孩子動態(tài)（老師家長群）檢驗值均大于0.05，與假設相反，說明它們在不同類別的學歷中間沒有顯著性差異。接下來進行留守婦女文化程度和社交媒體使用用途關系的統(tǒng)計分析：

從以上SPSS22.0處理得到的特征根和方差貢獻率表中可以看出，為了反映不同文化程度留守婦女使用社交軟件的主要用途，我們對此進行了因子分析。

因子1、2、3的每個系數(shù)值相差較大，因此結果可靠，不用進行因子旋轉(zhuǎn)。因子模型為：

因子1、2、3的每個系數(shù)值相差較大，因此結果可靠，不用進行因子旋轉(zhuǎn)。因子模型為：

用標準化后的值算出各因子得分。為了進一步進行綜合評價，我們將這三個公因子以各自的方差貢獻率站累計貢獻率的比重作為權重來加權計算綜合得分，綜合得分函數(shù)如下：

從綜合得分可以看出：使用社交媒體來搶紅包領優(yōu)惠、聊天、視頻通話、看新聞和通過微信或QQ群了解孩子動態(tài)的得分較高，這表明綜合來看，不同文化程度的留守婦女對社交媒體的這些用途使用的較多；而對支付、轉(zhuǎn)賬，購物，學習興趣愛好的用途總體使用的較少。

（2）農(nóng)村留守婦女使用社交媒體用途的年齡段差異

第一，在使用社交媒體的農(nóng)村留守婦女中年齡為35歲以下的最多，高于36-50歲的留守婦女，且使用社交媒體的50以上的留守婦女很少；第二，年齡在35歲以下和36-50歲之間的留守婦女用社交媒體來搶紅包和領取優(yōu)惠的差異不大，但都高于50歲以上的留守婦女；第三，使用社交媒體來了解孩子狀態(tài)，及用手機支付、轉(zhuǎn)賬的留守婦女中，年齡在35歲以下的明顯高于35以上的，且年齡在50歲以上的很少通過社交媒體關注孩子動態(tài)。

四、研究小結

農(nóng)村留守婦女整體年齡偏大，文化程度偏低，丈夫在外時間長，且丈夫在外從事的生產(chǎn)經(jīng)營活動大多為務工。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，手機上網(wǎng)也成了農(nóng)村留守婦女休閑娛樂的一部分。當生活中真的遇到問題或?qū)δ承┬畔⒂行枨髸r，有但只有少部分的留守婦女會選擇上網(wǎng)查詢。現(xiàn)階段農(nóng)村留守婦女使用社交軟件的頻率還不高，并不是經(jīng)常使用。不同文化程度的留守婦女對社交媒體聊天、視頻通話、刷朋友圈、學習興趣愛好，搶紅包領優(yōu)惠的這些用途的選擇存在差異；而看新聞、手機支付轉(zhuǎn)賬、購物（微商）、其了解孩子動態(tài)（老師家長群）在不同文化程度問沒有顯著性差異。不同文化程度的留守婦女對社交媒體搶紅包領優(yōu)惠、通過微信或QQ群了解孩子動態(tài)、聊天、視頻通話和看新聞的使用較多；而對其他幾種用途總體使用的較少。會使用社交媒體的留守婦女，年齡段偏低，使用社交媒體來了解孩子狀態(tài)，用手機支付、轉(zhuǎn)賬的留守婦女，年齡主要集中在35歲以下；用社交媒體來搶紅包和領取優(yōu)惠的主要是50歲以下的留守婦女，且年齡間差異不大。

五、關于改善農(nóng)村留守婦女生活狀態(tài)的建議

（1）政府構建一個良好的環(huán)境。加強農(nóng)村網(wǎng)絡設施建設，對留守家庭加大寬帶進農(nóng)村的優(yōu)惠力度，提高農(nóng)村網(wǎng)絡文化水平。很多留守婦女由于家里沒有網(wǎng)絡，無法使用社交媒體，與丈夫的溝通僅僅靠電話維持。網(wǎng)絡設施的完善為溝通提供方便，也可以豐富留守婦女的精神世界，擴展她們的知識面。

（2）發(fā)揮各級婦聯(lián)組織優(yōu)勢。精神文明建設中，要充分發(fā)揮各級婦聯(lián)的組織優(yōu)勢，從留守婦女的角度出發(fā)，充分利用社交媒體的功能，與留守婦女建立直接且緊密的聯(lián)系。比如以村為單位，同有條件的留守婦女建立交流群，分享趣事、交流經(jīng)驗、學習常識，方便心理輔導、問題咨詢等；對暫時無法使用社交媒體的女性可定時走訪，親切關懷。

（3）留守婦女提高自身素質(zhì)。首先要擺正心態(tài)，正確面對困難，遇到問題多方面尋找解決辦法；其次要保持積極的態(tài)度，對新事物持好奇心，對好的東西要學習，使自己的生活變得有趣，能力水平不斷提高；最后，學習使用新的媒介，如社交媒體，與丈夫和家人更好的溝通，增進感情，減少精神壓力和降低心理疾病的風險。endprint