淺析明清小說及其在中國文化歷史上的重要地位

韓亮

【摘要】明清小說在中國文化歷史上有著重要的地位。明清小說同其他文學(xué)一樣具有強(qiáng)烈的民族、時(shí)代、藝術(shù)色彩。作為一種文化藝術(shù)的形式存在，反映了明清兩代的社會(huì)百態(tài)，表達(dá)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)愿望，也傳播了積極向上的道德精神。這些精神也是當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)所倡導(dǎo)的。

【關(guān)鍵詞】明清小說 類型和發(fā)展 小說特征 和諧文化

1明清小說的產(chǎn)生和類型

1.1明清小說的產(chǎn)生和發(fā)展

明代時(shí)期，小說、戲曲等文學(xué)藝術(shù)作品開始出現(xiàn)，適應(yīng)了百姓生活文化娛樂的需要。進(jìn)入明代中期以后，長篇小說的創(chuàng)作進(jìn)入到高潮時(shí)期。這一時(shí)期小說形式種類呈現(xiàn)多樣化，有講史小說、神魔小說、世情小說、公案小說等。

小說是清代文學(xué)作品中最大的成就，清代小說的題材范圍廣泛與清朝晚期社會(huì)的階級(jí)矛盾有關(guān)。清代晚期時(shí)，社會(huì)階級(jí)矛盾非常嚴(yán)重，這樣的社會(huì)背景，為作家選材提供了大量的素材。清代小說數(shù)量龐大，風(fēng)格多樣，選材貼近生活，因此，清代成為中國長篇小說發(fā)展的黃金時(shí)代。

1.2明清小說的類型

明清小說適應(yīng)了市民百姓生活的需要，在題材類型上豐富多樣，分為以下幾種：第一類是歷史演義小說；第二類是英雄傳奇小說；第三類是神魔小說；第四類是世情小說。

2明清小說的本質(zhì)特征與和諧文化

2.1明清小說的民族色彩與和諧文化

我們很難完全弄清楚這些小說中反映出來的明、清兩代真實(shí)的社會(huì)狀態(tài)，但是我們可以總結(jié)歸納出其表達(dá)的民族歷史的積極向上的一面，例如：《水滸傳》中的梁山好漢，路見不平，拔刀相助，被稱為替天行道、匡扶正義的化身。像《西游記》中師徒四人的嫉惡如仇，懲惡揚(yáng)善。還有常見的愛國思想與和諧觀念貫穿于整個(gè)小說，形成了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是當(dāng)今我國倡導(dǎo)的“和諧文化”中的重要組成部分。由此可見，傳播明清小說優(yōu)秀的文化內(nèi)涵是傳播我國和諧文化的重要手段之一，更加體現(xiàn)了我國歷史文化的優(yōu)良價(jià)值。

另外，由于明清小說廣泛的題材類型，造就了其很強(qiáng)的包容性。當(dāng)中不乏低俗文化，我們不能否認(rèn)低俗文化就沒有反映生活和展現(xiàn)民族歷史，該如何精準(zhǔn)地去掌握其中精華的部分，目前還拿不準(zhǔn)。一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，所以對于明清小說，盡管我們大部分人對此有相同的看法，但是還是會(huì)有一部分人持其他的意見。而對于已經(jīng)被人們廣泛認(rèn)可的文學(xué)作品和人物，目前也還是有人提出了疑問。所以在對明清小說精華和糟粕上，要有個(gè)合適的度去拿捏，以便讓其所表達(dá)的精神內(nèi)涵和歷史文化背景以更好的方式展現(xiàn)在我們眼前，讓讀者感悟其中傳達(dá)的和諧文化，以促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。

2.2小說的歷史時(shí)代色彩與和諧文化

明清小說之所以定義為“明清”小說，從字面上看出，是與時(shí)代特征密不可分的。明清時(shí)代小說在創(chuàng)作中經(jīng)過時(shí)代的演變后，展現(xiàn)著不同社會(huì)時(shí)代多變的意識(shí)形態(tài)。同時(shí)也造就了我們對作品的分歧和意見。明清小說中反映的社會(huì)百態(tài)，有的是對明清兩代的當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照，有的則是對歷史故事和現(xiàn)有社會(huì)的升華，具有鮮明的時(shí)代印記。所以研究明清小說，必須先要從明清兩代的社會(huì)背景入手。時(shí)代性往往體現(xiàn)在政治性上，明朝是我國古代最后一個(gè)由漢族統(tǒng)治的朝代，明代手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展成熟，尤其是印刷業(yè)比較發(fā)達(dá)，白話小說正式進(jìn)入文壇。而清朝是由少數(shù)民族統(tǒng)治的朝代，并且在清朝對外開放程度更高。

明清小說中反映時(shí)代特征的有很多，最明顯的是曹雪芹的《紅樓夢》，該書對中國的封建社會(huì)文化、制度進(jìn)行了批判，反映了當(dāng)時(shí)人們追求民主社會(huì)的愿望。而追求民主也是和諧文化的重要一點(diǎn)。

明清時(shí)代，由于西方思想漸漸傳人中國，對當(dāng)時(shí)的婚姻愛情觀產(chǎn)生了重要影響。《警世通言》中的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，小說中寫到的白蛇本是妖，但是作者對此加以創(chuàng)作，讓白蛇成為白娘子，讓其顯現(xiàn)女子溫柔多情，展現(xiàn)白娘子對幸福愛情的勇敢追求。然而封建社會(huì)下，傳統(tǒng)的思想是不允許自由戀愛的。白娘子的故事不單純的是神話，其實(shí)也是表達(dá)了當(dāng)時(shí)百姓對自由生活的向往。這一點(diǎn)《紅樓夢》中的黛玉與寶玉的悲劇也能反映出來。

2.3明清小說的藝術(shù)審美特征與和諧文化

小說的創(chuàng)作是來源于生活并反映于生活的，但是很多作者并不是對社會(huì)形態(tài)的原始照搬。作者根據(jù)自己對生活的觀察、感悟和理解，有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和審美需求，在此基礎(chǔ)上會(huì)對小說進(jìn)行適當(dāng)加工和創(chuàng)作。對語言的應(yīng)用、故事的敘述以及人物的描寫都超越了一般文字作品。具體從三個(gè)方面來講：從心理層面上來講，作家講求平衡和協(xié)調(diào)。之前有談到《紅樓夢》中強(qiáng)烈反對封建社會(huì)制度，提倡民主，作家寫小說從表面說是對當(dāng)前社會(huì)的不滿，像追求平民百姓與掌權(quán)者一樣的平等和諧。另一方面，作家寫小說不僅滿足自己抒發(fā)感情的需要，也滿足讀者找到情感抒發(fā)物質(zhì)的需要。從而作家和讀者在心理上達(dá)到了平衡。這一點(diǎn)反映了藝術(shù)在審美上要求的平衡和協(xié)調(diào)。除此之外，明清小說中也描寫出一些自由快樂的生活景象，表現(xiàn)的是一種樂觀積極向上的生活心態(tài)。從藝術(shù)審美來說，是一種精神上的享受，這種積極樂觀的心態(tài)也有助于構(gòu)建和諧社會(huì)。而在從文學(xué)類型選擇上，對明清小說有褒獎(jiǎng)也有批判，在內(nèi)容上有高雅也有低俗的，反映出文學(xué)審美上的平衡和協(xié)調(diào)。從道德層面來講，明清小說中大量描寫的武俠正義的故事，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，這些好漢在我們心中有著深刻印象，不是因?yàn)樗麄兾渌嚫邚?qiáng)、本領(lǐng)強(qiáng)大，而是幫助百姓脫離窮苦的社會(huì)責(zé)任感。這些仁義、忠孝、懲惡揚(yáng)善等符合現(xiàn)在的道德審美。綜合上述所說，不管是從心理審美需求上還是從藝術(shù)審美和道德審美上，都體現(xiàn)了和諧文化的重要內(nèi)涵，學(xué)習(xí)明清小說的藝術(shù)審美特征也有助于和諧社會(huì)的構(gòu)建。

3結(jié)束語

明清小說是中華民族文化的一朵奇葩，它傳承了中華民族的精神思想文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，展現(xiàn)了明清時(shí)代的文化魅力和時(shí)代特征，對當(dāng)代文學(xué)作品的創(chuàng)作有一定的借鑒意義。其中展現(xiàn)的優(yōu)秀的思想文化內(nèi)涵，更是對我們的教育發(fā)揮著積極作用，對于傳播和諧文化、構(gòu)建和諧社會(huì)有促進(jìn)作用。對于明清小說我們還要辯證地看待，要取其精華，棄其糟粕。endprint