文人隱居

張光茫

對(duì)于中國(guó)古代文人來(lái)說(shuō)，入世或出世，是他們?nèi)松缆飞媳厝灰媾R的選擇。入世者，為求濟(jì)世報(bào)國(guó)，為圖光耀門(mén)楣，這是多數(shù)知識(shí)分子十年寒窗、苦讀詩(shī)書(shū)的人生目標(biāo)。而一旦遭遇仕途坎坷、政治黑暗，他們有的便轉(zhuǎn)而走向山林，選擇隱居，借寄情山水來(lái)消解內(nèi)心的苦悶。

天性愛(ài)自然者，淡泊名利、清靜無(wú)為，用深居簡(jiǎn)出來(lái)修身養(yǎng)性。此類(lèi)人選擇隱居，可以在自由逍遙中領(lǐng)悟人生、洞察天道。莊子曾經(jīng)做過(guò)漆園小吏，此后便一直奉行隱居不仕的人生宗旨，轉(zhuǎn)而清凈著述。楚威王曾派兩位使者去拜訪(fǎng)莊子，邀請(qǐng)他參與管理楚國(guó)政事。莊子都說(shuō)自己寧肯為泥里嬉戲的龜，也不愿為廟堂之龜，拒絕了楚威王的邀請(qǐng)。

恬然自足者，甘心淡泊、散淡無(wú)求、知足常樂(lè)。林和靖是博學(xué)之士，他一生不求富貴，不仕不娶，隱居于杭州西湖孤山，以種梅養(yǎng)鶴為樂(lè)，人稱(chēng)其“梅妻鶴子”。相傳，他在居所前后種了360多株梅，以賣(mài)梅維生。他的詠梅詩(shī)也寫(xiě)得很是漂亮，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”是他的千古佳句。林和靖的鶴經(jīng)過(guò)馴化，能通人性，據(jù)說(shuō)還會(huì)買(mǎi)菜報(bào)訊。以梅為妻，以鶴為子，吟詠游玩，林和靖的隱士做得可謂地道漂亮。

世事逼迫者，是隱士中的大多數(shù)。陶淵明做過(guò)十多年的官，也曾懷抱濟(jì)世志向，想要一番作為。然而，做官期間，他常常不得不做一些違背自己心愿的事，反復(fù)四次出仕歸田，終是“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”。終于歸園田居了，雖然要“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，但是能心無(wú)羈絆，況有鄉(xiāng)間純樸的鄰人，有采菊東籬的興致，有悠然見(jiàn)南山的詩(shī)意，還求什么呢？

激流勇退者，往往是世事繁雜中看透人生，退而避世。清人袁枚算是隱士中的聰明人，他博學(xué)多才又為官有道，與當(dāng)時(shí)的紀(jì)曉嵐并稱(chēng)“南袁北紀(jì)”。他33歲正仕途得意之時(shí)，毅然辭官，隱居于南京小倉(cāng)山，筑隨園享受起了生活。隨園內(nèi)山水俱佳，他像皇帝一般享受著上至公卿，下到百姓，中間士人的朝拜，據(jù)說(shuō)大小官員經(jīng)過(guò)南京都要到隨園拜訪(fǎng)，并要在一里外的紅土橋下來(lái)，步行上山，以示敬仰。

以退為進(jìn)者，今人認(rèn)為是高手。他們借世人對(duì)隱士的尊崇心理，以出名來(lái)獲得入世的捷徑，以隱居的聲望來(lái)待價(jià)而沽。諸葛亮隱居襄陽(yáng)隆中，廣交名士、聲名遠(yuǎn)播，終于等來(lái)了劉備三顧茅廬。唐代盧藏用亦是如此，成語(yǔ)“終南捷徑”說(shuō)的便是他的出仕巧計(jì)。盧藏用有才，卻屢試不中，于是選擇隱居于接近長(zhǎng)安的終南山，當(dāng)時(shí)人戲稱(chēng)他是“隨駕隱士”。這一招還真管用，他后來(lái)進(jìn)入仕途，且高居要職。然而，并不是人人都能像盧藏用這樣幸運(yùn)的，大詩(shī)人孟浩然就未得正解。孟浩然曾隱居鹿門(mén)山，苦苦等待卻以布衣終老一生。

古人常說(shuō)“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”，以隱居之處來(lái)劃分隱士的三種境界。有人說(shuō)，小隱要靠隱于山野的環(huán)境，才能忘掉世俗的羈絆；而大隱居身于熙攘渾濁的朝市中，依然能保持恬淡與豁達(dá)的心境，大隱才是真正的隱士。其實(shí)，隱不分大小，不論環(huán)境；在乎的是心境，是心靈的自由，是精神的超脫。

每個(gè)文人心中都有一個(gè)桃花源。所謂“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，佳山秀水一直是隱居的首選之地。青山，綠林，幽湖，茅舍，白描之間勾勒出一幅中國(guó)式山水隱居圖。介之推帶著母親隱居綿山；王冕隱于九華山，有茅舍三間；劉嚴(yán)隱居于金華山；郭文泛舟湖上。在自己的天地中悠然地行吟，隨心所至之處無(wú)旁人能覓，難怪賈島《尋隱者不遇》時(shí)，得到的答復(fù)是“只在此山中，云深不知處”。

隱居的生活是清雅的、隨意的。琴棋書(shū)畫(huà)是日常之必備，植養(yǎng)鋤釣是閑暇之消遣，再者游歷，再者訪(fǎng)友。生活能夠如此，想來(lái)也足夠彌補(bǔ)不能入世的遺憾了。隱居的人生也許是寂寞的、清貧的、散淡的，卻也是逍遙的、清凈的、恬淡的。但子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè)，子未隱居安知隱居之趣？endprint