漸山“七賢”的剛硬儒雅

楊國棟

一

蔥綠中流瀉著大片蒼翠的詔安漸山，雙峰齊聳，白云繚繞。東南臨浩瀚大海，西北連巍峨烏山。海灣里咸淡的海風徐徐吹來，給登臨山巒的我們帶來涼爽。走進被稱之為“七賢庵”的古色古香建筑，卻發現原來是座祠堂。抬頭仰望，我看見的是由先人題寫的“石榴祠”字樣，史籍稱這里為“七賢庵”。至于“石榴祠”名稱的來歷，乃是因為這座漸山千年以來都種植著滿山遍野的石榴樹，紅彤彤的石榴花將綿延數里的漸山裝點得絢爛嬌艷，故名之。《詔安縣志》記載：南宋紹興二十年（1150），儒士陳景肅等七人在此筑庵講學。明嘉靖二十二年（1543），邑人楊江永上書報請福建提督學政夏月川批準，于講學址建祠奉祀，俗稱七賢祠或七賢庵。書院坐東朝西，由門樓、兩廊、天井、大殿組成，建筑為硬山式屋頂，門樓為抬梁式木結構，柱為方形石柱，廳內存留著一代理學宗師朱熹手書木匾“石榴洞”三字；三開間的正堂懸有“讀圣賢書”木匾，署名朱晦翁，傳說是這位理學大師的真跡。

漸山七賢庵祠堂中供奉的是陳景肅、吳大成、翁待舉、薛京、楊耿、楊士訓、鄭柔七位先賢。撥開歷史的煙塵，回眸北南兩宋之交風云變幻中那些面對敵族鐵蹄蹂躪踐踏敢于亮劍的軍事家或戰將，如宗澤、韓世忠、李綱、岳飛等抗金英豪，就會油然而生感佩敬仰之情。陳景肅作為“開漳圣王”陳元光的后人，骨血里遺傳著先輩錚錚鐵骨、剛正不阿、堅毅頑強、嫉惡如仇的性格。《詔安縣志》有著這樣的記載：“陳景肅，字和仲，陳元光裔孫。南宋紹興初年，因學行優異，被薦入朝，‘嘗同秦梓奉使燕趙。回朝后，秦梓上表舉薦景肅為祈請使，景肅托故‘不拜。”

原來，宋高宗統御的南宋初年政權，因為糊涂的皇帝貶斥有功的抗金名相李綱，更因有奸臣秦檜當道，陷害岳飛等忠良，致使一身正氣的陳景肅很難服膺朝廷，故而不愿意入朝為官，不與軟弱無能招降納叛的主和派們為伍。秦梓是秦檜的兄長。他與弟弟秦檜不同，不但不是投降派、主和派，反倒是積極的主戰派。這也是陳景肅愿意同秦梓同使并結為好友的原因。秦梓奉勸陳景肅，大丈夫能屈能伸，你入朝為官后可以忍辱負重，折腰事權，為的是服務天下蒼生。陳景肅認為，他天性中就沒有折腰為官的柔弱性格，不愿在秦檜手下混飯吃。他離開了京城，回到了故鄉福建云霄，一面繼續攻讀圣賢書，另一方面在云霄仙人峰下設帳授徒，廣收門生，為的是共同學習切磋，增進學業。當時的儒生吳大成、薛京、楊耿等，敬慕陳景肅的學識、膽識、見識，對他絕不折腰事權貴的剛毅性格十分贊賞，又得知他的老師是北宋末年著名的大學者高登，從學淵源深厚，也就自覺地聯絡一道前往云霄仙人峰，拜在陳景肅門下學習。南宋紹興二十年（1150），陳景肅感覺到漸山比之仙人峰更有景致，便率領他的門徒一道遷往漸山石屏書院，在被后人稱之為“石榴洞”“七賢庵”的處所講學。

南宋紹興二十一年（1151），儒學深厚的陳景肅參加科考，榮登進士，任仙游縣令。有人不解，說你陳景肅既然要走官道，為何不拜秦檜？拜在秦檜門下就是四品五品高官，而且前途無量，現在科考累得半死，也就是個縣令七品官，何故來著？陳景肅認為，與誤國害民的奸臣秦檜為伍，就是給個二品高官也不干，靠自己的本領科考榮登進士，哪怕做個刀筆小吏，也不在乎。應當說，后人在這里也見識到陳景肅的性格、個性之一斑。

關于陳景肅儒雅與剛毅兼容的性格特征，我們還可以從他的從政經歷中見識。任仙游縣令的陳景肅，在境內大辦庠序、書院、學堂，鼓勵孩童讀書，導引學子科考；他同時提倡尊老敬賢，公倡儒家先賢之孝道忠義，對于孝敬老人侍奉公婆的百姓，以及衛國鋤奸的忠勇志士，專門頒布指令予以獎勵，以此提純民風鄉俗。另一方面，嫉惡如仇的陳景肅面對當地猖獗的盜賊絕不手軟，組織官家捕吏和民間鄉勇進行強力打擊，很快鎮壓了盜賊和地方惡霸，致使鄉野匪徒無處逃遁，迅速扭轉了社會風氣，保護了一方平安。不久，陳景肅就被提舉湖南，由南恩知州擢升知制誥。當時，權奸秦檜臭名昭著，官場和民間反對他的聲音如同咆哮的沖天巨浪。陳景肅也參入其中，認為秦檜很快倒臺。沒料想，皇帝趙構依然不聽民意，也不罷免秦檜。秦檜抓住時機，繼續結黨營私，搞亂朝綱，對反對他的胡銓、張元干、陳景肅等毫不留情地打壓貶逐。堅決不妥協的陳景肅無奈地離開京城，出知臺（州）湖（州）等地，之后又因題詠譏諷嘲笑秦檜及其黨羽的詩詞而被罷官遷回原籍。這樣，陳景肅懷著一身悲涼和悲憤，二度進入了詔安的漸山石屏書院，在那里潛心學習，教授和著述寫作。

南宋紹興二十五年（1155）大奸臣秦檜病死，舉國歡呼，額手稱慶。身懷報國之志的陳景肅重新被朝廷起用，官復原職任知制誥。乾道年間（1165-1173），時年80有余的陳景肅老先生，聽聞嶺南（今屬廣東）常有匪亂，加上邊地“蠻民”民風剽悍，不服政府管理，便拍案而起，上奏朝廷，要求在當地帶領部分軍兵和官員前往嶺南平定招撫。朝廷準允后，陳景肅奉詔持節到了嶺南，對匪徒進行堅決打壓，對“蠻民”進行宣慰、勸告、安撫，在很短時間內就將嶺南平定。陳景肅英勇、剛硬與智慧的一面，再次彰顯。

二

愛自然、愛山水，愛花草、愛樹木……是翁待舉的人生一面。這位被稱之為“七賢長者”的翁老先生，是陳景肅的好友，也是七賢中德高望重的老人。地方史料記載說：“翁待舉字正德，先京兆人，徙漳浦四都。登政和二年（1112）進士。紹興中，知興化軍，宿外寢，五更披衣起，以瓦釜煮粥，就燈下誦《中庸》七遍，方出視事。”興化就是今天的莆田市。翁待舉在為官期間，看見治下興化地方捐稅過于沉重，百姓苦不堪言，便大膽地奏請上司減免興化捐稅，得到上司允準。百姓為之歡呼。閩南儒生仗義執言，敢作敢為的一面在翁待舉身上得到體現。后來，地方紳士們見到翁待舉為官清廉，為興化做了許多善事好事，便將翁待舉“祀于名宦祠”。

另一位“七賢”之一的楊士訓，得知大名鼎鼎的陳景肅在仙人峰下講學，便投其門下，成為高足。陳景肅將石屏書院遷往漸山，楊士訓緊隨其后，跟到了漸山石榴洞，成為陳景肅學生中最勤奮最刻苦學習的一位。陳景肅科考入士，遠離詔安漸山。楊士訓依然守在老師創建的書院中學習儒家經典。楊士訓為了深造，還到在漳州府任地方官的朱熹門下從學，得到理學真傳，儒學功力大增。朱熹對這位勤勉肯讀的學子頗具好感，認為他“獨能醇靜警敏，刻厲躬行”，故而稱其為“學己知方”，謙遜地引為摯友。楊士訓后來還同朱熹的女婿黃榦和另一位理學家陳淳成為交往甚篤的好友。楊士訓于宋慶元二年（1196）榮登進士，到福建古田做縣尉。不久，他因政績頗佳而升任海陽縣（今屬廣東潮州）縣丞。史籍對他執政的評介是“政尚寬和，諭民以義，民皆感化”。朝廷就又升任他為永福縣（今屬廣西）縣令。楊士訓為官清廉，一身正氣，兩袖清風。既敢于為民伸張正義，平反冤假錯案，清剿地方黑惡勢力，又節儉廉明，從不收受不義之財。故而上司有意推薦，加上湖廣高官為他請官，楊士訓升任鄂州（今屬湖北）糧料院監督，統管荊、襄兩路軍儲。這是個肥缺，誰坐這個位置誰發財。然而楊士訓依然做個不拿不要的廉吏，以至于他病死之后，家人貧窮得竟然拿不出錢銀為楊士訓安葬。他的上司看不下去，為楊士訓“備舟車護喪歸葬”，沿途百姓感動得紛紛落淚……endprint

三

吳大成是地道的詔安四都人。

東溪是詔安的母親河。吳大成的童年常在大河中嬉戲沐浴或奮臂擊浪，以此強壯體魄。《詔安縣志》記載：“大成少年聰明好學，喜歡尋師問道，曾師從陳景肅于仙人峰。紹興中期，時年19歲的大成以文行與薛京、鄭柔、楊耿等被選入太學。在學期間，大成曾被朝廷差遣任事。他不投時好，不阿權貴，又敢于抨擊當權者投降賣國行徑，因而得罪于奸臣秦檜。”吳大成遭受的打擊是被逐出太學。他這種敢于面對權貴說“不”的剛硬性格，恰是閩南漢子的主要特征，也與陳景肅類同。陳景肅得罪秦檜被貶還鄉，吳大成和薛京、楊耿諸友也隨其來到漸山石屏書院講學和學習。他潛心研讀理學，辨訂經籍，大有成果。史籍上說：吳大成每有閑暇，便與師友“興來拍案共吟，煮醪同酌；閑去江潭垂釣，林樹揮斥，悅桑麻之逸興，樂泉石之幽情。”東溪兩岸的山巒間，桃紅李白，甚為嬌艷。吳大成喜梅，春季梅花盛開，楊梅滿枝；而到了冬季，風霜天色里梅樹綻放的卻是潔白的雪色花朵，青梅清香飄逸。梅樹、梅花、梅果，在吳大成的一生中成為揮之不去的意象，紛紛揚揚地隱伏于他的靈魂深處，讓他銘心刻骨，無法忘懷。他一生創作了許多詩詞歌賦，而篇幅最多，景色最燦爛，藝術成就最高的便是歌吟梅樹梅花的律詩。“夜寂登樓語少君，乾坤俯仰迥無塵。江梅忽破羅浮夢，冰月如招采石魂。賞景竟無梅適趣，知心惟有月當門。觀梅弄月聯詩句，不覺滿寰都是春。”吳大成這首詠梅詩，別出心裁，破題同樣是夜梅和月梅，卻落腳在“觀梅弄月”之后的“滿寰都是春”之深意上。在吳大成筆下，梅、月、春成為他吟詠梅詩不可或缺的“三要素”，卻又能從不同的題旨中表達作者不同的意境。不能不說，這在北南兩宋詠梅大家如浪潮似的不斷涌現的文壇，吳大成開辟出自己的一片天地。這也是吳大成后來將他主要在南詔漸山創作的律詩合編后取名《梅月詩卷》的主要原因。

吳大成生長在敵族鐵蹄不斷踐踏中原大地，烽火硝煙遍燃黃河長江的戰爭年代，心中涌起一陣陣激蕩澎湃的愛國熱血，并且通過他的詩文表現出對敵族的憤慨詛咒、對賣國者投降派的猛烈抨擊，以及對愛國將領的高贊褒揚，成為他創作的一大題材內容和特色。“閱遍雪梅桃浪春，四方豪杰仰龍門”“江梅月下看冷眼，冰月梅前招睡魂”“六賊不消騰物議”“堪憐宗社成墟隴”等詩句，皆可看成吳大成借助吟詠詩詞這樣的方式，排遣心中悲涼、悲憐、悲憤的情感心緒。在《憶李綱》這首七律詩中，吳大成這樣寫道：“幾逢梅月漫思君，曷日君回神武門？對月共看千里影，觀梅應憶九重魂。江左如故人非舊，歲月蹉跎跡易塵。委得微軀身將相，長驅朔漠挽回春。”全詩漫浸著作者對一代抗金名相名將李綱的深情厚誼，又以飽滿的熱情期待著李綱“長驅朔漠挽回春”，為南宋恢復山河再立新功。很遺憾，李綱被皇帝一貶再貶，也就失去了回到“神武門”領兵抗金的機會。

如果說，漸山“七賢”中陳景肅學問最深厚，官職也高，社會影響力大，那么吳大成的詩詞藝術成就算是最高了。他一生著述頗豐，詩名甚廣。奉檄湖湘之時，所過名都勝景，登臨題詠，積詩千首，部分歸集于《梅月詩卷》。難能可貴的是，吳大成“嘯月不忘金虜恥，種梅肯傍檜陰斜？”表現出儒士錚錚鐵骨中富含的詩家之清操勁節，如同他筆下反復吟詠的梅花骨朵。其中《吟岳飛》《憶李綱》《悲屈原》和《記張俊》等詩作，具有悲壯深沉，杜鵑啼血，震撼人心那樣的傳播功效，讀來催人淚下。陳景肅對吳大成的詩作評價很高。他在《題吳子集詩卷序》中贊揚說：“……奇志逸發，猶晴霞霽靄，雁鶩齊飛，聲色并美，累觀而詠，不窮奇趣。”另有一位宋代學者詩人陳植在《挽梅月》中用了“士林賴有遺風在，長使縉紳淚滿頤”兩句，表達了對吳大成詩詞的贊賞。endprint