安慶傳統木雕的設計特色及其成因分析

竇立亞，戴燕燕

(滁州學院 美術與設計學院，安徽 滁州 239000)

安慶傳統木雕的設計特色及其成因分析

竇立亞，戴燕燕

(滁州學院 美術與設計學院，安徽 滁州 239000)

安慶境內存有大量的保存完好的建筑古跡，安慶傳統木雕依附于這些建筑古跡但又自成體系。通過對安慶傳統木雕的題材內容進行分析，總結出其具有“圖必有意，意必吉祥”等追求吉祥寓意的特點；通過對安慶傳統木雕表現手法進行分析，總結出其具有簡潔實用、追求效率的設計特色。對安慶傳統木雕設計特色的成因進行剖析，從安慶地區的思想文化以及歷史背景的角度入手，結合對木雕構件的實例分析，指出徽州木雕和近代工商業的社會背景均影響了安慶傳統木雕的設計特色，并指出這種設計特色具有時代進步的意義。

安慶木雕；設計特色；成因分析

安慶是著名的歷史文化名城，有著“千年古城、文化之邦、百年省會、戲劇之鄉”之稱[1] (P1466)，相對于這些文化名片，安慶木雕則并不為人熟知。實際上，安慶在長期的發展過程中產生了璀璨的歷史文化，境內存有大量的保存完好的建筑古跡，有寺廟、佛像、宗祠、牌坊、民居、家具等，安慶木雕依附于這些建筑和家具，但又自成體系，在歷史的長河中逐漸演變成自己的特色，并熠熠生輝，散發出耀眼的光芒。安慶傳統木雕的設計特色、題材內容、表現手法和歷史成因無不反映出安慶人民的思想文化和社會生活，具有鮮明的安慶特色。研究安慶木雕，就是在研究一部活的安慶文化生活史。

1 安慶傳統木雕的設計特色

安慶地處安徽西南部，同樣受到“徽文化”的影響，建筑多為磚木結構，抬梁式構架，房屋的椽、檁、梁、柱等主要使用木材，所以就有了木雕藝人發揮聰明才智的用武之地。安慶受徽州文化中“無木不雕”的影響，建筑的梁、枋、立柱、雀替、屏風、格柵等也喜用木雕構件，用木雕來裝飾和美化建筑，表達對美好生活的希冀之情。

1.1 圖必有意，意必吉祥

中國裝飾藝術發展到明清時代，祥瑞題材成為民間裝飾活動的主流選擇，乃至形成“圖必有意、意必吉祥”的局面[2]。安慶人民熱愛生活，向往幸福美好的生活，將人民群眾趨吉避兇、求福納祥的心理融入木雕的設計制作中，用老百姓喜聞樂見的形式表達出對美好生活的熱情期盼。例如，始建于明代的世太史第(趙樸初故居)位于安慶市迎江區，整座建筑系磚木結構，在建造上大量的使用了雀替這一構件。雀替是中國建筑中特有的構件，通常被安置于梁枋或闌額與柱相交接之處，以承托梁枋；也有用在柱間落掛下的，或為純裝飾性的構件[3]。對雀替進行雕刻，既要求雕刻的紋樣符合雀替特殊的形制和作用，又要美觀大方具有裝飾性，因此，雀替的圖案設計就非常重要。世太史第的東二進屋檐下雕刻著幾只精美的鳳凰紋樣雀替(圖1)，鳳凰昂首挺胸，歪頭側目，牡丹花環繞腳部，羽毛層層疊疊，華美畢現，將雀替的承重部位巧妙地設計成鳳凰的身體，表現出高超的構圖技巧和雕刻水平。鳳凰圖像是中國民間裝飾中使用范圍極廣的題材之一，由于鳳凰具有吉祥長生的寓意，將雀替雕刻成鳳凰形狀，具有“鳳棲屋檐下”的意思，同時也表達出對吉祥長生的美好期盼。同樣，在世太史第的建筑雀替上還有蝙蝠紋樣的雕刻，幾只蝙蝠在祥云間展翅飛翔，嬉戲玩鬧。因“蝠”與“?！弊值闹C音，蝙蝠的形象通常被當作幸福的象征，并將蝙蝠的飛臨，結合成“進?！钡脑⒁?，希望幸福會像蝙蝠那樣自天而降，翩翩而至。

圖1 世太史第的鳳凰雀替(作者自攝)

龍是古代神話傳說中的動物，常用來象征祥瑞，是四圣獸之一，龍的形象在安慶傳統木雕中也多有表現，如在倒扒獅商業街區的入口處，龍的形象被雕刻在角梁上，雕刻的惟妙惟肖，傳神逼真，它怒目圓睜，張嘴呼嘯，觀者似乎能感覺到呼嘯的氣息和雷鳴般的聲響。

安慶傳統木雕將老百姓喜聞樂見的形象和求福納吉的思想相結合，將具有濃厚的生活風情和吉祥寓意的圖案形象融入木雕的設計中，“安慶地區但凡出現木雕的地方，均會出現祥瑞圖案”[4]。這種源自民間、為民間所用的設計手法具有鮮活的生命力，共同構筑了安慶傳統木雕的設計特色。

1.2 簡潔實用、注重效率的設計特色

安慶與古徽州，一個位于長江以北，一個位于長江之南，雖都隸屬安徽，但是一江之隔，使得兩地在文化相通的基礎上有了諸多不同。徽州木雕是以徽商雄厚的財力為基礎的，在外經商多年的徽商回到家鄉往往喜歡“廣營宅，興田園”，興建宅第宗祠，以此表現衣錦還鄉、光宗耀祖的心理。但受制于封建社會森嚴的等級制度，荀子曾說“衣服有制，宮室有度”，不同的階層在房屋面積、布局、裝飾紋樣上有著嚴格的、不可僭越的規定，所以徽州木雕就走上了向“內”發展的道路，造型惟妙惟肖，雕刻精細繁復、細膩唯美，所謂“華盛之族，席履豐厚，器物材用，務求粹美”。

與熱熱鬧鬧、空前繁盛的徽州木雕相比，安慶木雕就顯得多了一份冷靜和理智。倒扒獅歷史文化街區曾是安慶古城最繁華的商業老街，兩側店鋪臨街而立，商住一體，屬于明清時期安徽典型的臨街商鋪形象，是目前保存歷史遺存最多、文化內涵最為豐富的歷史街區。清秀雋雅的馬頭墻、古樸淡雅的窗欞、欄板、雀替依然在訴說著老街過去的輝煌。窗欞多為簡潔實用的方形格柵，配以素木板圍合而成的欄板，精美的木雕雀替點綴其間，構成倒扒獅街區臨街店鋪的統一形象。欄板的外側以圓柱形進行加固和裝飾，整體顯得干凈利索，樸素實用。在這種樸素純凈的背景下，飾有精美木雕的雀替往往成為視野中最引人注目的焦點，使得整個店面形象不至于過于“寒磣”。魚形雀替在街區是比較常見的，魚身龍頭，怒目圓睜，張嘴露齒，作吞吐浪花狀，象征著由魚向龍的轉化，表達出店鋪主人希望時來運轉、騰達高升、連年有余的美好愿望。除魚形雀替外，卷草紋雀替也比較常見，卷草造型曲卷圓潤，婀娜多姿，合乎雀替的形制；卷草的一端向內卷曲并處理成如意形狀，寓意生意興隆，萬事如意。

無論是魚形雀替還是卷草紋雀替，整個街區的每棟商鋪只使用了一種雀替的圖案，這樣做的好處是顯而易見的：首先節約成本，設計并制作一種圖案的構件無論在材料的使用上還是工費上都比使用幾種圖案的要低得多；其次，縮短工時，提高效率，紋樣設計出來后，依樣進行批量制作，省工省時，提高了施工效率?？磻T了徽州木雕的繁縟纖細、精雕細刻，這種樸素實用、注重效率的木雕形象猶如一陣清風讓筆者為之振奮，同時感慨如此“現代”的木雕設計手法早在明代就已被先人大量使用，不得不贊嘆先人的智慧。

此外，安慶傳統木雕的使用部位和效果也頗為講究，非常巧妙，不同于徽州木雕的“雕饋滿眼”，安慶傳統木雕的構件往往成為視覺中心，它既不濫用，也不存在短缺，總在恰當的時候出現，起到畫龍點睛的作用。如倒扒獅街區的臨街店鋪，窗欞和欄板均沒有任何雕琢修飾，以素木板和方形格扇為主，給人樸素簡潔的印象，在此背景下，雕刻著吉祥紋樣和富有美好寓意的安慶傳統木雕構件就顯得比較醒目和夸張，打破了這種單一樸素的格局。很顯然，設計者是想讓木雕構件成為視覺的中心，對整個店鋪的裝飾品味進行提升，得到畫龍點睛、事半功倍的效果。

2 安慶傳統木雕的設計特色成因探析

安慶傳統木雕既有類似于徽州木雕的圖案紋樣以及追求吉祥寓意的設計特色，又呈現出一種樸素實用、簡潔明快的設計特色，尤其是后者，使得安慶傳統木雕的設計特色更加鮮明。究竟是什么原因影響了安慶傳統木雕的設計特色呢？為什么會出現這種簡潔實用的設計特色呢？從安慶地區特有的思想文化和歷史背景進行解讀，或許能夠窺探一二。

2.1 徽州木雕的影響

安慶是古皖文化的發祥地，安慶與古徽州，同屬于安徽文化的淵源之地，安徽即得名于“安慶府”與“徽州府”之首字。當年徽商遍布全國，四處經商，安慶作為徽州的近鄰，不可避免地受到了徽文化的影響，安慶傳統木雕無論是題材內容還是表現形式，都能看到徽州木雕的影子?！盎罩菽镜竦谋憩F內容和形式都十分清晰地體現了先秦時期以孔子創立的儒家倫理為中心的美學思想”，“倫理美學思想的核心是‘仁’，徽州木雕的絕大部分內容都體現了這種以仁愛為核心、以忠恕為本，強調‘禮’的行為規范”[5]。著名的知府大宅倪府是安慶孔城老街內唯一的官宦府邸，木架構，四進深，飛檐翹角，木鏤花窗，頗具徽派建筑的特色。倪府大宅的一處門梁上雕刻著四位文官模樣的人物(圖2)，四人皆著華服，衣冠楚楚，謙謙君子的模樣，其中一人腰背微彎，向另一人拱手作揖，其余兩人垂手側立，四人同處于一個扇形的構圖中，緊湊的構圖將儒家宣揚的謙卑有禮、雍容有節表現得淋漓盡致。將儒家所宣揚的“仁”“義”“禮”用木雕的形式予以表現，在人們的日常起居中進行潛移默化的熏陶，安慶傳統木雕很好的繼承和發揚了徽州木雕的特色。

圖2 倪府的木雕圖案(作者自攝)

2.2 近代工商業思想的影響

安慶自古就是商貿重鎮，商賈云集，也是中國較早接受近代文明的城市之一，特殊的地理位置也是安慶傳統木雕設計特色形成的重要原因之一。安慶地處長江之濱，是長江沿岸重要的貿易港口，來自大江南北的貨物聚集于此，并由此運往全國各地。相對于徽州封閉穩定的社會環境，安慶的外部環境更為開放和多元化。在長期的發展過程中，商品社會所具有的快速高效和注重效率就應運而生，并由此影響到安慶人的審美。安慶傳統木雕興盛于明清兩代，這個時間段也正是安慶作為長江上的港口城市貿易最為繁華的時期，時間上的重合讓我們進一步推斷，安慶傳統木雕正是在這種商業環境下源起和興盛發展的。在工商業的社會背景下，簡潔實用和追求效率等設計思想從安慶傳統木雕誕生之始就注入它的血脈中，并隨著安慶城市的發展而發展，形成了安慶傳統木雕的特有品質。

3 結語

安慶隸屬于安徽，曾是安徽的省會，與古徽州有著千絲萬縷的聯系，當我們探究安慶傳統木雕的設計特色，徽州木雕是一個繞不過的話題。安慶傳統木雕在發展的過程中受到徽文化的浸染，有著類似于徽州木雕的題材內容和裝飾紋樣，將老百姓對美好生活的熱情期盼和求福納吉的心理融入木雕的設計和制作中，使得安慶傳統木雕的裝飾紋樣形成“圖必有意、意必吉祥”的設計特色。但是安慶傳統木雕又不同于徽州木雕，安慶地區特有的歷史文化和地域特色又賦予它簡潔實用、追求效率的設計特色。在以精巧細密為美的封建社會，這種簡潔明快的設計特色顯得頗為標新立異，具有時代進步的標志，也預示著新的設計審美理念的萌芽。

[1]安慶市地方志編纂委員會.安慶市志[M].北京：方志出版社，1997.

[2]陳慶軍.承志堂的圖像[D].南京：南京師范大學(博士學位論文)，2012.

[3]許孛來，朱永春.替木、綽幕枋、雀替的辨析[J].古建筑文物集萃，2015(3)：49-52.

[4]朱鐵軍.安慶傳統木雕藝術形式研究[J].池州學院學報，2016(4)：120-123.

[5]黃凱，王茜.徽州木雕藝術美學價值論[J].裝飾，2004(11)：14-15.

TheDesignFeaturesandCausesofTraditionalWoodCarvinginAnqing

DOU Liya, DAI Yanyan

(Art&DesignDepartment,ChuzhouUniversity,Chuzhou239000,China)

There are a large number of well-preserved architectural monuments in Anqing. Traditional wood carvings in Anqing attached to these architectural monuments but were self-contained system. Through analyzing the subject contents of Anqing wood carving, the paper summarized that Anqing traditional wood carving were pursuing good auspicious meanings. Through analyzing the expression techniques of Anqing wood carving, the paper summarized that the design features of Anqing traditional wood carving were simple and practical. From the views of ideological and cultural historical background of Anqing area, the paper has also analyzed that the influences of Huizhou wood carving and modern business thought were the reasons of influenced the design features of Anqing traditional wood carving. At last, a sign of the progress of the times with the design features of Anqing traditional wood carving have were pointed out in this paper.

traditional wood carving in Anqing; design features; causes

J314.2

A

1009-9735(2017)05-0147-03

2017-06-22

安徽省高校人文社科重點研究基地項目(SK2015A102)的階段性研究成果。

竇立亞(1981-)，女，河北石家莊人，講師，碩士，研究方向：工業設計、產品設計。