金圣嘆與六才子書（上）

木匠

金圣嘆是中國文學史上頂尖的文學批評家，不世出的妖才。他的文學批評注重思想內容的闡發，往往借題發揮。他對前人的點評，大都“生動真切，頗能得其情致”。比如他說《水滸傳》后20回是羅貫中的“橫添狗尾”，盡行砍去不說，還偽造了施耐庵的序，讓人覺得他砍得有理；再比如他評杜詩《春日懷李白》時，說“飄然思不群”一句乃是老杜在暗諷李白的一些詩寫得過于隨意；又比如他評杜詩《江村》時，說“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”乃“極寫世法崄峨，不可一朝居也”，理由則是“莫親于老妻，而此疆彼界，抗不上下；莫幼于稚子，而拗直作曲，詭詐萬端”……此等語，咸非逆天妖才，不能道也。標新立異，竟至于斯乎？

才子，系指特別有才華的人。歷朝歷代都有成百上千的才子涌現，如果要給“歷史一百強才子”來個排名，這個榜單因個人口味不同，或有很大出入，但無管是誰來評，生活在明末清初的金圣嘆，都不可能被任何一個榜單所遺漏。

讀書種子

金圣嘆，原姓張，名采，字若采，生于明萬歷三十六年（1608年）二月初三，江蘇吳縣（今蘇州）人。幼年，生活優裕，后因父母早亡，家道中落。明亡后，改姓金，名人瑞，字圣嘆，號鯤鵬散士。

金圣嘆一生博覽群籍，能文工詩，不光是明末清初的著名文人，還是文學史上超一流的文學批評家。他向以才子自居，為人傲驕，連被那個時代的讀書人奉為經典的圣賢書，也敢提出批評，更不屑與那些泥古而不化的儒生、道貌岸然的官員為伍。

他嘗稱《莊子》、《離騷》、《史記》、杜詩、《水滸傳》和《西廂記》為“六才子書”，擬逐一點評，但只完成了對《水滸傳》、《西廂記》的點評。《史記》、杜詩都未完成，《莊子》、《離騷》根本還沒來得及評，就業未竟而身先死了。

金圣嘆一生勤于筆耕，有《唱經堂才子書》傳世。該書分為“內書”和“外書”兩大部分：“內書”收入的都是他自己寫的一些詩文（也稱《唱經堂詩文全集》）；“外書”包括《第五才子書》（即他點評的《水滸傳》）、《第六才子書》（即他點評的《西廂記》）、《秦漢兩晉才子書》（即他點評的秦文、西漢文、東漢文、后漢文和晉文，共30篇，司馬遷的《史記》90余篇）、《唐宋才子書》（即他點評的唐宋文，共103篇，及600首唐詩和12首歐陽修詞）、《釋小雅》（即他點評的《詩·小雅》中的7首詩）、《古詩解》（即他點評的20首古風）、《杜詩解》（即他點評的180首杜甫詩）、《左傳釋》（即他點評《左傳》，共46篇）、《國語釋》（即他點評《國語》，共28篇）、《戰國策釋》（即他點評《戰國策》，共37篇）。

金圣嘆還有一個非常大的特點，就是幽默。如果說自古“文無第一”，你可以不認同他的觀點，但不能不認同他的幽默。他幽默起來，經常不分場合，說來就來，哪怕是身在刑場，眼看就要人頭落地，也要幽上一默。真稱得上是“古今第一幽默人”也。

老百姓不懂文學評論，當然不會對他的文學評論說三道四，但坊間卻一直流傳著他的幽默故事，甚至有老爺爺茶余飯后在給孫子說上一段這位金大才子的故事后，還要補充一句：這個人就是太愛開玩笑了，因為開玩笑，開丟了自己的功名不說，最后連命都給搭上了。孩子你可千萬別學他。

不過，怎么說呢，他要不這樣的話，也就不是他了，應該也就寫不出那些獨具匠心，妙趣橫生，讓人看了忍不住要佩服得五體投地的文學評論了吧。所以，我們也大可不必為他的“事未竟而身先死”感到有什么遺憾。冥冥之中，都是天意。

金圣嘆的生日是農歷二月初三。這一天，也是文昌帝君（道教中負責掌管士人功名、祿位、文運的神）的生日。又，他的母親曾與人言道，那天夜里，自己夢見了一個紫衣仙人，從天而降，將一小兒放在了她的懷中，醒來后，便懷上了他。所以，在他出生時，很多人都說這個孩子是“文昌星”下凡，當然這都是無稽之談，但金圣嘆本人卻好像對這個說法深信不疑，是故終其一生，自我感覺都特別良好。

事實上，金圣嘆也的確是天資過人，但這也養成了他狂妄、自負的性格。相傳他5歲時，已識字過千；6歲入學，一天塾師在課堂上講《國風》，講到“好色而不淫”，小圣嘆當即站起來質疑道：“好色與淫，相去有幾？”結果被塾師打了一通手板。長大以后，他還回憶說：“為兒時，自負大材，不勝侘傺（音：chò chì，失意而神情恍惚的樣子），恰如自古至今，只我一人是大材，只我一人獨沉屈者。”

幽默至死

金圣嘆還很感性，而且善感。7歲，讀杜詩《送遠》，看到“親朋盡一哭，鞍馬去孤城”一句，便不由得難過了10天。還有一次，他站在一口深井的旁邊，手持瓦片，欲將瓦片扔入井中。但忽轉念一想，一旦將瓦片扔入井中，它便永遠不可能再見天日。猶豫良久，竟伏在井沿上大哭了起來。

11歲那年，他告病出塾，一天，偶然得到一本《忠義水滸傳》，立刻就被這本書給迷住了。因有感于書中的一百單八將“人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口”，不由得驚嘆道：“想不到這世間竟還有這等沒被列入圣賢書的好書！”

不久，他又得到了一本《西廂記》，當讀到“恰尋歸路，佇立空庭，竹梢風擺，斗柄云橫。呀！今夜凄涼有四星，他不瞅人待怎生！雖然是眼角兒傳情，咱兩個口不言心自省。”立刻就被深深地打動了。后來，他在點評這一段時，還說：“記得圣嘆幼年初讀西廂時，見‘他不瞅人待怎生之七字，悄然廢書而臥者三四日，此真活人于此可死，死人于此可活，悟人于此叉迷，迷人于此叉悟者也。不知圣嘆此是死是活，是迷是悟，總之悄然臥至三四日，不茶不飯，不言不語，如石沉海，如火滅盡者，皆此七字勾魂攝魄之氣力也。”

因此可見，金圣嘆后來評《水滸傳》、評《西廂記》、評杜詩，都是源于他兒時的這種審美體驗。

由于金圣嘆書讀得好，小小年紀就被補為了“長州博士子弟員”，但他生性幽默，素喜張揚，讀的書叉雜，因此經常會不分場合地說些出格的話，即便是對那個時代讀書人視為經典的圣賢書，也多語出不敬。

他第一次去考秀才，考題是“西子來矣”。考官的意思是想讓考生們就“西子使吳”這個典故，發些議論。這么重要的考試，他也不知道是哪根筋搭錯了，抓起筆來，就在考卷上寫了：“開東城也，西子不來；開南城也，西子不來，開西城也，西子來矣，吾乃喜見此美人矣……”主考官看了大怒，提筆在他的考卷上批道：美人來矣，秀才去矣！就這樣，他把好端端的一個秀才給幽默丟了。

第二次去考秀才，考題是“如此則動心否乎”。他在作答完畢后，一時興起，又在后面寫了這樣一段話：“空山窮谷之中，黃金萬兩；露白葭蒼而外，有美一人。試問夫子動心否乎？曰：‘動、動、動……”他一連寫了三十九個“動”字。主考官看了很奇怪，問他為何要這樣寫？他說：“夫子不是說了，‘四十而不惑嗎？那前三十九年，豈不都是‘惑的？‘惑在這里當動心講。我連書了三十九個‘動字，是想說夫子到了四十歲就不動心了，前三十九年都是動心的。”主考官聽了，差點把鼻子都給氣歪了，結果可想而知。

第三次去考秀才，題目是“孟子將朝王”。他竟交了一張白卷，只在考卷的四角寫了四個“吁”字，考官接卷，當即將喝住，問他何以如此。他說：“七篇（《孟子》一共七篇）中言孟子者，僂指難數。前乎此題者，已有四十孟子，是‘孟子二字，不必作也。至云‘朝王，則如見梁惠王、梁襄王、齊宣王，皆朝王耳，是‘朝王二字，亦不必作也。題五字中，只有‘將字可作。舞臺上演戲，王將視朝，必先有四內侍，立左右而發‘吁聲。我這四個‘吁字，乃略表‘將意也。”考官聽了拍案大怒，不僅將他逐出了考場，還革掉了“博士子弟員”的資格。（未完待續）endprint