從文化自覺看網絡節目文化品格的突破

滿靜?

摘 要：隨著網絡技術突飛猛進，網絡打破了時間、空間的限制，已然和廣播、電視一樣，成為重要的信息傳播媒介，對受眾的影響力也越來越顯著。在此背景下，網絡節目風生水起，不同類型的節目層出不窮，但網絡節目的內容并未走出電視節目范疇，未能有自己的創新之處。漸漸地就暴露出了許多不容小覷的問題。其中之一就是網絡節目缺乏文化品格。文化品格不僅體現在節目制作者內在文化修養、文化品位上，而且還體現在節目從整體包裝到細節處理散發出的文化內涵。作為媒體人，應在文化自覺意識下，知其然，并知其所以然，增強民族文化認同感，肩負起傳播優秀民族文化的責任。

關鍵詞：網絡技術；傳播媒介；文化品格；民族文化

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）10-0114-02

網絡是時代孕育的一個重要產物。通過網絡，各個方面信息聯系起來，形成巨大的虛擬世界。我們身處網絡時代，親身感知它所帶來的便捷和娛樂。隨著網絡用戶與日俱增，它作為信息傳播媒介，大眾文化傳播載體，受到媒體和媒體人爭相追捧。廣播電視媒體發展至今已有半個多世紀了，專家學者、教授、媒體人們已經對它做了較為全面地研究，并總結了許多有價值的經驗。研究者們把電視節目的類型大致分為四大類，新聞類、生活服務類、社教類、綜藝娛樂類，大類下又分別細分出了眾多小類，但這都基于電視節目類型的多樣化。

縱觀網絡節目，雖然數量多，但大多數是各種各樣的娛樂節目，這雖符合網絡娛樂化特點，可仔細深究就會發現，這些節目內容其實就是電視節目的翻版，并無太多令人眼前一亮的創意之處，只是借助網絡的技術手段，拓寬了節目的傳播渠道，增強了節目的伴隨性和互動性。所以網絡節目跟電視節目一樣，同樣面臨著節目文化品格突破的問題。而且從網絡與電視用戶群體比對來看，網絡用戶群體里，青少年占的比重非常大。因此，網絡節目制作者在文化自覺意識影響下，將其運用在節目中，以提升節目的文化品格，是網絡節目當下發展的重中之重。

一、文化自覺的內涵

費孝通先生這樣定義“文化自覺”：文化自覺是指生活在一定文化中的人，對自己的文化有“自知之明”，即明白它的來歷、形成過程、特色和發展趨向，從而增強自身文化轉型的能力，并獲得在新的時代條件下進行文化選擇的能力和地位。馮驥才先生認為，文化的自覺就是要清醒地認識到文化和文明于人類的意義必不可少。反過來講，如果人類一旦失去文化的自覺，便會陷入迷茫、雜亂無序、良莠不分、失去自我，甚至重返愚蠻。也就是說要對過去追根溯源，對未來了然于胸，而且對文化要有不斷反思與重建的覺悟。英國學者馬克J史密斯認為，“文化”一詞是當今社會科學最具挑戰性的概念之一。有學者給出的定義是，廣義的文化就是指某個特定時代、特定地域、特定群體所共享的一種生活方式；狹義的文化是指與人的思想、情感與審美有關的生產和再生產活動。“文化”的概念已集百家之言，但很難確切地說哪一家之言是標準的。因為在不同的歷史和社會語境中，“文化”有不同的含義，它是動態變化的。但根據時間脈絡，變化中自然也有規律可循。因此，隨著社會變遷，文化自覺循著規律覺醒、領悟、反省、建構，形成新社會的文化自覺。這是文化自覺內涵所在，是其主動性與生命力的集中體現。

二、從文化自覺看網絡節目的癥結

在經濟社會里，許多人把利益放在首位。一些網絡節目的制作者也是如此，似乎沒有認真想過播出的節目能給受眾帶來什么樣的文化洗禮，而是一味地只想從受眾身上索取利益。因此網絡節目大多模仿電視節目，就像從同一工廠生產出的產品，貼上了標準化、模式化的標簽，只是既定程序下出廠的空殼，沒有文化靈魂。這也正是因為網絡節目制作者缺乏民族文化認同感，所以文化自覺意識也就較弱。繼而出現了以下問題。

1.節目形式單一

節目形式過于單一，已是老生常談的問題，但時至今日，似乎也沒有太多改變。比如廣播中的音樂類節目，主持人從介紹一首音樂，到播放音樂，再到介紹下一首音樂，再到播放音樂，直至節目結束，就像設定好的機器，按部就班。調換到另一頻率，節目形式也是換湯不換藥。電視中相親節目同樣如此，江蘇衛視開播的《非誠勿擾》是國內最早的一檔相親節目，節目一經播出，受到觀眾廣泛關注。其他一線衛視紛紛效仿，電視上先后出現了《百里挑一》《非常完美》《我們約會吧》《約會萬人迷》等一系列相親節目。形式都是大同小異，鮮有新穎可取之處。正因如此，一些節目被銀屏淘汰，消失不見。而網絡節目形式也并沒有逃出同質化的怪圈，仍在把廣播電視作為模板復制著。像是網絡自制的一些訪談節目，訪談過程無非就是按照時間流程，從被訪者的過去，說到現在，再展望未來，在三個階段中尋找具有代表性的事件，從被訪者經歷的事件中窺見其處事經驗、價值觀、人生態度等。往往這些被訪者的過往經歷會被拿來進行無數次翻炒，最后變得索然無味，絲毫不能引起受眾思想情感上的共鳴。筆者曾經就看到一位被訪者至少在三檔訪談節目中說了相同的一件事。可見網絡節目形式單一，趨同化現象的嚴重程度。

2.節目內容“三俗化”

“三俗”一般指低俗、媚俗、惡俗。監管部門本著言論自由的人性化理念，給予了網絡參與者極大的自由發揮空間。因而給唯利是圖主義者帶了“機遇”。許多網絡節目利用這個空隙，在節目中摻雜三俗內容，或體現在節目環節上，或在主持人的主持用語上，極大地損害了節目品質。雖說網絡媒體和廣播電視媒體一樣，是信息雙向傳播，并具有很強的互動性，但實際上受眾對節目內容并沒有選擇權與參與權，節目的制作者主導著節目內容，而受眾只是被動地接收內容。長此以往，節目內容的三俗化難免會錯誤引導受眾的價值觀，給他們帶來精神上的腐蝕與侵害。例如愛奇藝出品了一檔以“辯論”為主題的綜藝娛樂節目，每一季收視率都相當高，觀看人群的年齡層主要集中在四十歲以下。這檔節目用語尺度就非常大，辯手們經常在自己的表達上夾雜著敏感低級的詞匯。漸漸地似乎成為了他們的表達符號，有些辯手幾乎場場“爆粗口”，盡管后期做了技術上地處理，但從現場來看，這樣的情況一出現，就會引起現場觀眾此起彼伏的喝彩聲。而當一些節目制作者看到此番情景，就武斷認為這就是受眾的訴求，必然縱容節目內容向更大尺度發展。殊不知，受眾對節目的極大包容度，是因為在一次次觀看節目的過程中養成的，是某些節目制作者引導了受眾的需求方向。究其根本，還是在于制作團隊過于看中利益，沒有對文化自覺意識引起重視，也缺乏社會責任感，這也使得節目失去了文化品格。

三、網絡節目文化品格的突破

在前文中，筆者引用學者的話對“文化”的概念做了解釋。那什么是“品格”呢？現代漢語詞典是這么解釋的：品格，1.品性；品行。2.指文學、藝術作品的質量和風格。就是說品格既是指人，也是指物。對于網絡節目而言，雖然它的主要任務是娛樂大眾，但不應止步于此。網絡節目應充分發揮其滲透性強的優勢，傳播優秀文化，給受眾帶去精神洗禮，從而讓文化代代相傳，也許才是制作團隊要追求的最終本質。

首先，制作者應從文化自覺中來關照自身，深刻認識文化的地位，了解所處歷史時期下的文化根基，掌握它的發展規律，在其指引下探索未來的道路。當制作者增強了文化自覺意識，那么自身文化修養、文化品位也就自然而然地突顯。文化自覺意識是制作者做出優質節目的首要前提。例如愛奇藝自制了一檔嘻哈音樂選秀節目。嘻哈文化起源于20世紀70年代美國紐約黑人社區。它被認為是流行于街頭的草根文化，包括了音樂、舞蹈、服飾、涂鴉等。看得出來，幕后團隊在打造這檔節目時破費了一番功夫，從參賽選手的選擇到舞臺效果設計，再到后期制作等都有可圈可點的地方，但也暴露出了許多問題。明星制作人為了造型，在整個錄制中都戴著墨鏡，節目本身色調就比較重，加之這樣，讓人看著更加壓抑。另外，參賽選手和制作人在點評時都會夾雜著英文單詞，適量使用是可以的，但如果過多，難免會有炫技之嫌，而且這也不是嘻哈文化想傳達的本意。所以，節目制作者還要深入去了解嘻哈文化，它從哪里來，又將去往何處，它與我國文化是如何碰撞、交融的，它又給我國嘻哈音樂愛好者帶來了什么影響。只有弄明白這一切，才能讓這檔節目賦予靈魂，而不是純粹的表面模仿。其次，受眾是一個復雜多樣的群體，制作者要站在文化傳播的思想高度上，面對不同的受眾群體選擇符合他們需求的選題，進而從節目的內容編排、主持人包裝、舞臺和燈光設計等各方面進行整體把握，使節目散發出不同層級的文化內涵。最后，制作者還應注重細節的處理，“細節決定成敗”，這句話用于此并不夸張，因為細節至少可以決定節目的質量，對每一個環節細致入微的把控也是體現制作者具有文化自覺的意識。我們在網絡上經常可見，同一類型節目呈現出來的效果天壤之別，其關鍵就在于對細節重視程度不同。所以，當網絡節目制作者從文化自覺的角度去構思節目，必定能使節目的文化品格有所突破。

四、結 語

宋圭武認為，文化也是有層次的。最外圍的，是物質文化；居于中間的，是制度文化；處在中心的，是精神文化；而精神文化的核心，就是人格。另外，在文化的建構和演變過程中，人是具有主觀能動性的。所以，人格既是文化的核心，也是文化的靈魂。所以，文化自覺，既包括物質文化的自覺，也包括制度文化的自覺和精神文化的自覺，這里更重要的，是人格的自覺，人格的自覺是文化自覺的終極。所以，無論是網絡節目制作者還是當下每一位中國人，都應提升自己的文化自覺意識，這樣才能對本民族及其他民族的文化有一種認同感，才能樹立文化自信，繼而擁有人格自覺這一寶貴財富。這既是對他人的尊重，更是對自己的尊重。

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