王陽明“萬物一體”論與“人類命運共同體”的創建

文_當代貴州全媒體記者 / 汪梟梟

王陽明“萬物一體”論與“人類命運共同體”的創建

文_當代貴州全媒體記者 / 汪梟梟

今年是王陽明誕辰545周年，南京大學教授、博士生導師李承貴做客貴州省文史研究館“山骨講堂”，闡述王陽明“萬物一體論”與“人類命運共同體”的創建之間的理論聯系。

李承貴認為，王陽明“萬物一體”論是以道德心，即仁為根基，以“生生不息”“克己去私”“同苦共痛”“愛有差等”“心態平和”五大要素為開展方式的有機思想體系。基于這樣的理論要義，“萬物一體”論又是一個治世綱領，其本質就是建立有序、守德、公平、活力、向上、富強的社會，即“一體之仁”的社會理想：位其所位，人盡其性，豐衣足食，安居樂業，彼此尊重，天下一家，國家一人。

陽明“萬物一體”論的理論要義

李承貴：莊子說：“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。若死生為徒，吾又何患？故萬物一也。”在莊子的哲學思想中，萬物皆以“氣”為基礎。既然萬物皆“氣”，那么萬物與我沒有差別。所以 “天地與我并生，而萬物與我為一”。

思孟學派“萬物一體”論是以“性”為基礎，目標是贊助天地化育和盡顯萬物本有之善，即充分發揮心智以認識、把握事物的本性，進而認識和把握“天道”，所謂“萬物皆備于我矣，反身而誠，樂莫大焉。”

董仲舒認為：“天氣上，地氣下，人氣在中間。”萬物生滅變化是“氣”之運行，即“天地之氣，合而為一，分為陰陽，判為四時，列為五行”，因此天人之間相副而相合。既然萬物之間存在相副、相類、相感關系，治國者必須認識和掌握它們之間的“感應”，從而制定方策。

而王陽明認為，人的靈明是人與天地鬼神萬物的貫通者，所以人心與“天地鬼神萬物為一體”；人的良知開合與自然界的晝夜相應，所以人心與天地為一體；“仁心”施之萬物，故萬物因“仁心”為一體。因此，陽明“萬物一體”論是以道德心即仁即良知為根基的。王陽明說：“明明德者，立其天地萬物一體之體也；親民者，達其天地萬物一體之用也。故明明德必在于親民，而親民乃所以明其明德也。”“明德”即是良知、仁、道心、本心，陽明“萬物一體”論是由“仁”或“良知”或“天理”立起來的。

李承貴：王陽明“萬物一體”論是以“生生不息”“克己去私”“同苦共痛”“愛有差等”“心態平和”五大要素為開展方式的有機思想體系。

在王陽明看來，仁者愛人，“仁”即生生不息之理。所以陽明“萬物一體”之愛在時空上是無止境的，可潤及任何物。此外，陽明“萬物一體”之愛是有差等和順序的，這個順序就是由親到疏、由近及遠。

“仁”即立己立人、達己達人，所以陽明“萬物一體”意味著幫助人。“仁”即“己所不欲，勿施于人”，因而陽明“萬物一體”要求言行需考慮對方感受。“仁”是愛人，與人為善，所以陽明“萬物一體”意味著見人之善而欣賞之。“仁”是愛，是關懷，所以陽明“萬物一體”反對人與人之間的相攻與殘殺。

陽明“萬物一體”強調“同苦共痛”，其主要內涵就是指陽明“萬物一體”之愛必須落實到具體行為中；必須關切人民的苦痛，想人民之所想，急人民之所急；視人之苦為我之苦、視人之樂為我之樂，并在實際生活中與人民打成一片，同甘共苦。

正是因為陽明“萬物一體”之愛是生生不息的、有差等的，要求克己去私、同苦共痛，所以需要講究心態平和，同情、理解、包容彼此，淡漠功利名祿。

“萬物一體”的理想目標

李承貴：王陽明“萬物一體”論是以 “生生不息”“克己去私”“同苦共痛”“愛有差等”“心態平和”五大要素為開展方式的有機思想體系。（楊維弘/攝）

李承貴：是的，陽明自己認為堯舜禹三代時期就是實現了“萬物一體之仁”的社會，他認為這種理想社會已經絕跡很多年了。因而陽明“萬物一體之仁”就是要重建一個理想社會，這種理想社會就是全面推行“萬物一體之仁”之要義而實現的。

陽明“萬物一體”論是非常具體的，本質上就是建立有序、守德、公平、活力、向上、富強的社會，即“一體之仁”的社會理想。其核心理念是：“道心惟微，惟精惟一，允執厥中”。精一于“仁”，執守中道，救“人心”之危以成“道心”之微，收歸到“心之本體”。

總結起來，王陽明的理想社會有四個特征：

追求美德成風尚。這個時代的人們贊同、擁護“萬物一體”之教，不受其他異端邪說影響，身份不同、等級不同的人莫不以此為學，并以成就美德為追求。

恢復本然之良知。這個時代沒有雜亂的聞見、繁瑣的記誦、靡濫的辭章，更沒有萬民競逐功利之象，而是人人能孝其親、弟其長、信其友，都以恢復心本然之良知良能為目標。

各盡其性顯自由。雖然人的天分不同、才能各異，但能各盡其性、顯其才。

唯能是舉選人才。在人才任用上，不為貴賤所約束，量才任用，唯能是舉。

總之，王陽明“萬物一體”論構想的社會理想是：位其所位，人盡其性，豐衣足食，安居樂業，彼此尊重，天下一家，國家一人。

陽明“萬物一體”論的現實意義

李承貴：世界本身就是一個有機整體，所有生命休戚與共、唇亡齒寒，沒有誰能“獨善其身”。因此任何“物”都必須得到照顧和支援，同時也必須盡維護此有機整體之責，即權利與義務的統一。只有這樣，人類才能共同應對地震、洪水、戰爭、恐怖主義等自然和人為災害，形成一個強大的生存共同體。

萬物在接受大自然滋養而和諧成長、同榮共盛，所謂“萬物并育而不相害，道并行而不相背”。人類在開發、利用自然資源時要有“萬物一體”意識，不能背離自然法則，所謂“節用而愛人，使民以時”，形成順時取資的自覺，從而構建一個強大的生態共同體。

陽明“萬物一體”論要求將所有人的心態視為生命的有機整體，以寬闊視野和天地心胸彼此關愛、相互關懷，不分高矮瘦胖，不分男女老少，不分貧富貴賤，統統視為一體，在“心態”上是相互依賴的共同體。

正因為是由無數的、獨特的價值個體組成了相互依賴的有機整體，因而必須尊重、肯定不同價值個體的存在。要實現價值共存、平等、妥協、互取和優化，以建構理想的價值共同體。

李承貴：2017年1月，習近平總書記在聯合國日內瓦總部發表題為《共同構建人類命運共同體》的重要講話，這一講話受到國際國內各方面廣泛關注。“萬物一體”論對于人類生存共同體、生態共同體、心態共同體、價值共同體的創建，都有其深刻的、豐富的意蘊。

在社會科技化、經濟全球化、價值物質化的今天，人類命運共同體遭受到了前所未有的挑戰，人類愈加深切認識到他們的命運息息相關，如何保護相依為命的共同體成為迫切的使命。

曾子說：“士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？”足見“仁”在儒家追求社會理想中的核心價值，我們期待陽明“萬物一體之仁”的真正實現！