《理想國》中柏拉圖的正義觀

陶虹宇

摘 要 柏拉圖的《理想國》又名《國家篇》，副標題是“論正義”。《理想國》主要討論的是人應(yīng)該怎樣生活的問題。這個問題又可以分解為，什么是正義？正義的人是否幸福？在柏拉圖看來，要想探究人應(yīng)該怎樣生活的問題就需要到一個“共同體”中去找尋，也就是說，個人的正義與幸福和城邦是分不開的。柏拉圖的正義觀是一種秩序觀，追求的是個人靈魂內(nèi)部各部分的和諧統(tǒng)一以及城邦中各階層的各司其職，各盡其責。

關(guān)鍵詞 柏拉圖 《理想國》 正義觀

中圖分類號：B502.232 文獻標識碼：A

1正義問題的提出

在《理想國》的開篇，蘇格拉底和阿里思同的兒子格勞孔“下行”到比雷埃夫斯港（Piraeus），參加向色拉斯女神本提斯（Bendis）的獻祭。這時，他們被克法洛斯（Cephalus）的兒子玻勒馬霍（Polemarchus）斯撞見，玻勒馬霍斯和朋友一起邀請?zhí)K格拉底到他家。隨后，蘇格拉底到了玻勒馬霍斯家，由此展開了對話，這才有了整部《理想國》。

蘇格拉底來到玻勒馬霍斯家后見到了玻勒馬霍斯的父親克法洛斯，蘇格拉底就問克法洛斯人到了老年的感受。蘇格拉底問，老年人身體衰弱，由于健康的原因不能享用美食，不能享受和女人的性樂。但克法洛斯沒有了食與性和兩種欲望，生活反而變得平靜美好。克法洛斯認為，與食和性相比，更重要的是人的品格。但人們認為克法洛斯老有所福，并不是因為他的品格，而是因為他家財萬貫。蘇格拉底繼續(xù)問克法洛斯家財萬貫的好處是什么。克法洛斯回答道，有了錢財?shù)淖畲蠛锰幘褪遣挥闷垓_，既不用騙人也不用騙神，從而可以很正直地生活。

蘇克拉底根據(jù)克法洛斯的回答抽出“正義”二字，繼續(xù)詰問說，“究竟什么是正義，難道有話實說、有債照還就是正義嗎？”由此，對正義的探討開始了，“究竟什么是正義”這一問題則構(gòu)成了整部《理想國》的主題。

2柏拉圖對幾種正義觀的批判

2.1正義就是“有話實說，有債照還”

在與蘇格拉底的對話中，家財萬貫的克法洛斯將正義看作有話實說，有債照還。但蘇格拉底認為這樣的定義是不對的，并舉例說“如果你有個朋友在頭腦清楚時曾把武器交給你；假如后來他瘋了，再跟你要回去；任何人都說不能還給他。但假如你把武器還給了他或把整個真實情況告訴瘋子，那這是不正義的。”以此說明有話實說，有債照還并不是正義。

2.2正義就是“以善報友，以惡報敵”

克法洛斯的兒子玻勒馬霍斯認為正義是“把善給予友人，把惡給予敵人”。他認為醫(yī)生用自己的醫(yī)術(shù)醫(yī)治病人，舵手在航海風(fēng)浪中保護全船人的安全都是將“善給予友人”，而“把惡給予敵人”則是在戰(zhàn)爭中“聯(lián)友而攻敵”的時候。這里，玻勒馬霍斯將正義等同于技藝。蘇格拉底對此進行了激烈的反駁。他認為如果按照玻勒馬霍斯的理解來推論，那么正義也只是對沒用的東西才能發(fā)揮出自己的作用。并且，任何一種技藝既能幫人也能害人。蘇格拉底引導(dǎo)玻勒馬霍斯做出“正義有它的適用范圍”的推論。但是，玻勒馬霍斯堅持認為正義是將善給友人，將惡給敵人。蘇格拉底繼續(xù)反駁詰問，那么誰是友誰是敵，如何辨別區(qū)分敵友，什么樣的朋友算得上真正的朋友，什么樣的敵人才算是真正的敵人。玻勒馬霍斯隨即改口將正義定義為正義是去幫助真正的朋友，對抗真正的敵人。柏拉圖借蘇格拉底之口進一步詰問說正義者不會傷害任何人，傷害任何人無論如何都不是正義的。以此反駁了玻勒馬霍斯對于正義的辯解。

3柏拉圖的正義觀

3.1城邦的正義

柏拉圖對城邦正義的討論在提出完城邦的智慧、勇敢、節(jié)制三種美德后展開。柏拉圖認為正義是每個人都做好自己的事，各司其職；每個人都能夠擁有自己應(yīng)得的東西；每個階層都互不干擾。這樣就維護了城邦的其他美德，使城邦和諧。正義是城邦整體的美德，它要求每個階層認識到自己的能力并做好自己分內(nèi)的事，不僭越到其他階層。分工明確是正義的基礎(chǔ)，各階層做各自的事情，各司其職，不去干擾別的階層。勞動階層、武士階層、統(tǒng)治階層都不應(yīng)互相干擾。城邦的正義更強調(diào)明確分工，各司其職。

3.2個人的正義

個人正義和城邦中的正義在結(jié)構(gòu)上是相似的。城邦有三個階層，同樣，人的靈魂有三個方面。城邦中的智慧、勇敢、節(jié)制對應(yīng)著個人的理想、激情和欲望。城邦中的正義要求各階層的人分工合作，每個人做好自己的事情，這個時候社會就能達到和諧。柏拉圖認為個人的正義就是每個人的靈魂各部分能互不干涉，在靈魂內(nèi)部達到統(tǒng)一和諧的狀態(tài)。一個正義的人決不讓靈魂內(nèi)部呈現(xiàn)混亂的狀態(tài)，智慧領(lǐng)導(dǎo)著理性為靈魂的利益出謀劃策。激情在理性的領(lǐng)導(dǎo)下保護著靈魂，勇敢地做出理性沒有勇氣做的決斷。欲望同樣受理性的領(lǐng)導(dǎo)而不反叛。這樣三者協(xié)調(diào)發(fā)揮，達到整體和諧，才是靈魂的正義。一個人只有在自身靈魂內(nèi)達到統(tǒng)一和諧，才稱得上是一個正義的人。

參考文獻

[1] 柏拉圖著.郭賦斌，張竹明譯.理想國[M].北京： 商務(wù)印書館，2002.

[2] 柏拉圖著.王曉朝譯.柏拉圖全集[M].王曉朝譯.北京：人民出版社，2003.

[3] 羅素.西方哲學(xué)史（上卷）[M].北京： 商務(wù)印書館，2002.

[4] 約翰·羅爾斯.何懷宏，何包鋼，廖申白譯.正義論[M].北京： 中國社會科學(xué)出版社，1988.endprint